這是一首獨具特色的游宴詩。它通過歌舞酒宴上樂極悲來的感情變化，深刻地展示了建安時代特有的社會心理。人生短促的苦悶和建立不朽功業的渴求交織成這首詩的主題，表現出“雅好慷慨”的時代風格。
這首詩的章法巧妙，很見匠心。詩歌在以較多的筆墨描寫美酒豐膳、輕歌曼舞、主客相酬的情景之後，筆鋒一轉，吐露出欲求親友憂患相濟、共成大業的心愿，再轉為對人生短促的喟嘆，清醒地指出“盛時不再來”。至此，酒宴的歡樂氣氛已掃蕩一盡，樂極而悲來的心理歷程完整地表達出來了，引人回憶起開篇的濃艷之筆、富貴之景，更添幾分悲愴之情。如此立意謀篇，稱得上是思健功圓了。
詩中兩個意蘊含蓄的設問句：“謙謙君子德，磐折欲何求”、“先民誰不死，知命復何憂”，是展示心理波瀾的關鍵，透露了詩人對於人生意義、生死大關的思考。“欲何求”，“復何憂”，寓答乾問，大有意在言外之妙。
基本介紹
- 作品名稱：箜篌引·置酒高殿上
- 創作年代：漢魏時期
- 文學體裁：五言古風
- 作者：曹植
作品信息,作品原文,作品注釋,白話譯文,作品賞析,作者簡介,
作品信息
作品名稱：箜篌引·置酒高殿上
創作年代：魏晉
作者姓名：曹植
作品原文
箜篌引
置酒高殿上，親友從我游。
中廚辦豐膳，烹羊宰肥牛。
秦箏何慷慨，齊瑟和且柔。
陽阿奏奇舞，京洛出名謳。
樂飲過三爵，緩帶傾庶羞。
主稱千金壽，賓奉萬年酬。
久要不可忘，薄終義所尤。
謙謙君子德，磬折欲何求。
驚風飄白日，光景馳西流。
盛時不再來，百年忽我遒。
生存華屋處，零落歸山丘。
先民誰不死，知命復何憂？
作品注釋
(1)本篇是《相和歌·瑟調曲》歌辭，前半是宴飲的描寫，後半是議論。“箜篌”，樂器名，體曲而長，二十三弦。
(2)親交：親近的友人。
(3)秦箏：箏是弦樂器。古箏五弦，形如築。秦人蒙恬改為十二弦，變形如瑟。唐以後又改為十三弦。
(4)齊瑟：瑟也是弦樂器，有五十弦，二十五弦，二十三弦，十九弦幾種。在齊國臨淄這種樂器很普遍。
(5)陽阿：《淮南子·俶真訓》注以為人名，梁元帝《纂要》（《太平御覽》卷五六九引）以為古艷曲名，這裡用來和“京洛”相對，是以為地名。《漢書·外戚傳》說趙飛燕微賤時屬陽阿公主家，學歌舞。這個陽阿是縣名，在今山西省鳳台縣西北。
(6)京洛：即“洛京”，指洛陽。
(7)緩帶：解帶脫去禮服換便服。庶羞：多種美味。
(8)久要：舊的。尤：非。“薄終義所尤”言對朋友始厚而終薄是道義所不許的。以上二句是說交友的正道，也是立身處世的正道。
(9)磬折：彎著身體像磬一般。這是恭敬的樣子。君子謙恭虛己非有所求於人。何求：言無所求。
(10)驚風：疾風。
(11)光景：指日、月。
(12)遒：迫近。
(13)先民：過去的人。
白話譯文
好酒佳釀擺放在高殿之上，親近的友人跟隨我一同遊玩。內廚做好了豐盛的菜餚，烹製鮮美可口的牛羊肉。秦風的古箏聲是多么慷慨激昂，齊地的琴瑟聲是那么柔和婉轉。還有出自陽阿的奇妙舞蹈，來自京洛的著名歌曲。在歌舞中飲酒過了三杯，我們解開衣袋盡情享用了美味佳肴。主人和賓客相互行禮，相互獻上最美好的祝福。要謹記舊時結交 的朋友不能遺忘，厚始薄終也不與道義相符。那君子躬身而謙遜是因為他美好的品德，並不是有任何的企求。白天裡疾風吹過，日光漸漸向西流走。青春年華不會再來一次，死亡之期已忽然向我迫近。就像花葉雖然生長在華美的庭院之中，飄零之後也要重歸於荒蕪的山丘。然而從古到今，人誰沒有一死？既然知道了命運本該如此，我們還有什麼好憂愁？
作品賞析
此詩前十六句具言游宴之盛。首句“置酒高殿上”，點明了詩中的主人——詩人自己是位王侯，次句“親交從我游”，又暗示了他領袖群倫的氣派。這兩句看似措詞平平，其實已經氣象不凡，非有子建之身分者不能道此。殿上既有美酒盈樽，廚下又操辦了豐盛的膳食，烹羊宰牛，這宴席已極誘人。更奐然稱盛的，是席前的音樂歌舞。秦地的箏、齊國的瑟，其音或高亢慷慨，或平和溫柔，聽來或神情激昂、或怡然微笑。那舞女個個如趙飛燕轉世，非但舞姿妙態令人稱奇不置，且其櫻口所發清歌，亦無非往日洛城帝里的殿堂名曲，令人遙想昔盛，感嘆良久。陽阿，此處既代指舞女，又與“京洛”構成巧對，雖是尋常地名，用來亦見詩人的匠心。這般美酒佳肴、輕歌曼舞，更能使席上至親好友欣然色動，胃脾大開，高高興興地把了三巡酒，將酒宴的常禮了結，他們便一個個寬鬆了腰帶，也不去計較是否有失體面，放開肚子盡情地吃喝起來。於是，在歌舞伴催之下，在酒酣耳熱之餘，盛宴達到了它的高潮頂點——“傾庶羞”，即席面上的美味佳肴傾數一掃而光。好大的胃口，可以想見，客人們吃得是多么愜意，主人看得是多么歡悅。
至此，盛宴還未結束，還有更令賓客們驚喜萬狀的餘興節目。主人捧出黃金千兩，說是為眾位祝壽的一點小小禮物。賓客們卻之不恭，只有拜受了之後奉獻上他們的衷心答辭：願君侯萬壽無疆。終於要分手了，眾賓臨行前再三致意主人：決不忘記往日的友誼誓約，那種對朋友始厚終薄的事，是要受道義譴責的，我們可決不會幹。客人是知恩不報非君子，主人卻認定施恩圖報非君子，他連連謙讓：區區薄禮，何足掛齒。我只知保持君子的謙謙之德，舍此別無所求。宴會以賓主間的推心置腹的對答結束，足見主是賢主，賓是嘉賓，他們都是至誠以待人，可不是什麼酒肉朋友。惟其如此，這才是一場真正的盛宴，是精神極度輕鬆、心靈極度愉快的歡宴。
到此為止，也可算一首既有豪闊場面、又有深厚情意的完整的游宴詩了。然而，若僅此而已，便不是建安文學了。“驚風飄白日，光景馳西流”二句，於篇中突起奇峰。歡會之時，誰曾想到時光消逝。只是到了席罷人散，悄然獨處，這才驚覺絢麗朝陽變成了慘澹白日、煦煦溫風變成了逼人寒氣。“驚風”，非謂風驚，人自驚於風也。這一驚，非但驚醒了詩人，也驚起了全詩，驚動了讀者。“驚”之下又繼以“飄”、繼以“馳”、繼以“流”，這些奔涌的字詞，令人但覺日色微薄、日影西斜，歲月飛馳如輪、飛逝如水，休說沉酣歌舞，遲暮已在眼前。這一切，委實是驚心動魄。寫到這裡，悲涼之氣掩住了氤氳酒氣，瑟瑟風聲吹散了歌聲樂聲，生命短暫的至愁至哀壓倒了萬壽無疆的善禱善頌，全詩格調，頓然大變，變得面目皆非。這一轉折，極突兀、極生硬、極不合理；然而，業已在尋求人生價值、探究生命意義的建安人，在窮歡極樂之下，猛然痛感美好時光實在短促、空前盛況無法重複，就算有百年之壽，很快也就到了盡頭，剛才還是高殿華屋競豪斗奢，轉瞬已與草木一起零落，在荒山野墓里化作塵埃——這，又是極正常、極自然、極合於情理的感情，不愧是建安詩人。是以“盛時”以下四句，愈轉愈悲，悲涼之氣，直要窒息人了。
然而，建安風骨除“悲涼”之外，還有“慷慨”二字，“先民誰不死？知命復何憂？”便是這種慷慨意氣的體現。先民都不免一死，我的命運也將如此，憂也罷，不憂也罷，這個歸宿總是注定了的。既是如此，那就樂觀起來，讓生命充實起來。這二句是卒章顯志，雖然短，也可自成一段落。由此讀者才能領悟，中六句的悲涼，並不是詩人的消沉，而是他在開朗地說清楚痛苦，以便把痛苦埋葬；讀者更能領悟，前十六句的歡宴，也並非是充當中六句的反襯，而正是“復何憂”的具體寫照，惟其無憂無戚，故能縱情作樂、縱筆描繪。有此二句，全詩遂成為有機的整體，而不是意義相反的兩部分的黏合。詩人的人生思考、詩人的樂觀精神、詩人的坦蕩胸襟，都在這二句里得到了充分的展露。
作者簡介
曹植 （192～233）三國魏文學家。字子建。沛國譙（今安徽亳縣）人。曹操第三子，封陳思王。因富才學，早年曾被曹操寵愛，一度欲立為太子，後失寵。公元211年（漢獻帝建安十六年）年封平原侯，公元214年（建安十九年）改為臨淄侯。公元221年（魏文帝黃初二年）改封鄄城王。曹丕稱帝後，他受曹丕的猜忌和迫害，屢遭貶爵和改換封地。曹叡即位，曹植曾幾次上書，希望能夠得到任用，但都未能如願，最後憂鬱而死。曹植的生活和創作，以曹丕即帝位為界，分為前後兩期。前期有少數作品出社會動亂和自己的抱負，詩的基調開朗、豪邁；後期作品則反映其所受壓迫的苦悶的心情，部分詩篇有較濃厚的消極思想。其詩善用比興手法，語言精煉而詞采華茂，比較全面地代表了建安詩歌的成就，對五言詩的發展頗有影響。也善辭賦、散文。作品今存南宋嘉定刻本《曹子建集》10卷，輯錄詩、賦、文共 206篇。
