基本介紹
- 中文名稱：箕頭寺
- 地理位置：遂寧市船山區玉豐鎮箕頭村
- 氣候類型：亞熱帶濕潤季風氣候
- 占地面積：1平方公里
- 開放時間：8:00-20點
- 景點級別：鎮級寺廟
- 門票價格：免費
- 著名景點：箕頭寺大殿
寺院沿革,歷史典故,白蓮教據守箕頭寺,楊慎題賦贊箕頭,建築藝術,
寺院沿革
據老人言傳，早年寺廟建在箕泉山，俗稱和尚坡雞的背脊，故名箕裘寺，至今山上還有圯墟。箕頭山峰巒聳秀，氣象雄峙，山下紳士為逃避搶劫，明代（1368——1644年）時先後以箕頭山建箕裘寨，依山建廟，更名為箕頭寺，座東向西，常有10多名僧人住廟。
民國二十四年（1935年）和尚坡右側山腰桐子樹上長“官刀”、“梭標”，周邊幾十里外特別是遂寧城裡的人前去觀看。
箕頭寺的廟宇於1956年6月拆去修保升鄉政府辦公用房，山上的石頭被採去搞農田基本建設，致山坡下降約10公尺，但箕頭山仍別具一格，高於群山，超於群山。
另有，箕泉山（俗名和尚坡）左，半山腰桅子埡坡梁有土地廟和桅桿，水坑內長靈芝，一“柏”零三株黃葛樹，外搭一口活棺材。其實是山間有一座土地廟，人說土地菩薩很靈感，常人燒香還願。最有特點的是，凡在菩薩面前許了大願顯大靈後，就要在廟前立桅桿，高約三、四米（用條石雕塑像船上掛帆的桿子，桿子的斗方雕刻有戲劇人物），先後豎立了數十根於石板大路兩旁，故名：桅子埡口。埡口坡梁土地廟右側是遂寧通往重慶石板大道，廟前有豬肉、小食、雜貨、香蠟店鋪，行人常往。
1998年1月16日，遂寧市市中區人民政府遂區府函[1998]7號文批覆開放箕頭寺為宗教活動場所。2000年，本土人吳安邦發動鄉民捐資補書“極大西天”金字牌匾懸掛彌勒殿上方。同時，黃娥古鎮（玉豐鎮）箕頭村黃峨故里景區建成，緊連箕頭寺，成為一處新興旅遊景區，遊人絡繹不絕。
歷史典故
白蓮教據守箕頭寺
箕頭寺山高路險，是交戰雙方必爭之處。清代嘉慶元年（1796年）“白蓮教”起義，有個謝統令率兵幾次攻寨都未攻破。鹹豐10年（1806年）12月，藍大順之部謝大德進圍遂寧城，相持六十餘日，監生曾明謙，合族黨數百人，戰賊於箕頭寺，眾寡不敵，力戰死之，獻身於民。
民國初年有個蔡牛兒率領幾百人攻打山寨——箕頭寺仍未攻破。”當時人們流傳著幾句歌謠：“箕頭寺是砣鐵（攻打不破），佛仙寺惹不得（勢力大，甘大璋清晚期內閣侍讀學士居處），老君寨去不得（方圓近10里，不易圍攻），雷家寨子很鬧熱（婦女居士）。”這說明山勢險要。
山頂奇觀：龍戲涪江水（站在箕頭寺遠眺龍鳳場和涪江水面），鳳穿白塔壕（龍鳳場白塔壕河），船山插槓頭（船山坡八角亭傳說為船的插槓），靈廣鐘古嘯（在箕頭寺聆聽靈泉、廣德寺鐘古聲）。
楊慎題賦贊箕頭
此處名山勝景，與遂寧鎮山玉堂山連娟修蛾其從。不少名人賦詩題詞：明正德15年（1520年）狀元楊慎（又名楊升庵，新都人，黃峨丈夫）為遂寧城北玉堂山題《玉堂翔鳳賦》記載：“箕頭奴嶡，連娟修蛾其相從。”④明嘉靖（1552—1566）時期，遂寧縣令後任四川巡撫羅瑤（進士）題詩：“長驅迤邐到箕頭，助我江山興獨優……”前縣令范府題詩《次前韻》（一併附後）。為引人入勝，清進士吏部主事徐冕在高台建築大廟山門石額上題詞：“大觀在上”斗大四字，喻為豐富多彩，景秀壯觀，朝輝夕陽，氣象萬千。“雲鶴歸來”是撥貢王祉欽書寫匾額高玄玉皇大殿，象徵著嶡山勝景，雲鶴日歸。“界納須彌”是四川總督趙爾豐為仙佛古剎箕頭寺武聖殿匾額題詞：“界”，界際，事物分界；“納”，納甲，八卦天干，五行方位相配合；“須彌”意識妙高，古印度的山名，須彌山世界的中心。⑤“極大西天”匾額玄耀在大雄寶殿，是舉人，明末清初著名左腕書法家張鰲書寫，把箕頭寺比喻為“極樂世界”、“西天勝景”，有阿彌陀佛居住國之稱。
建築藝術
此山山勢雄偉，上山一條獨路上廟門，門外有一石碑上鐫刻：“南無天元太寶阿彌陀佛”。碑側一株菩提樹，樹高20多米，直徑50公分，年秋菩提果成熟，其果有圓型、豬腰型、羅漢型，形態百出。廟門全用石條砌成20多公尺高的基礎，門額上書寫箕頭寺三個大字，上面是一座戲樓，用木質結構建成，面積約200平方米。前台彈琴吹打演唱，後面作畫裝之用，兩邊耳房用於保管衣物道具和演奏人員住所。戲樓房頂搬敖柁脊，雕樑畫棟，房檐瓜桷各種浮雕，獅象人物，花草鳥獸形象逼真。台口石刻戲劇人物栩栩如生。
進入廟門，從戲樓下面10多步石梯是四方形的戲場壩，周圍有石欄桿，地面用石板鑲嵌，上方有20多步約30公尺長條石階梯（觀戲座位）進入玉皇殿堂。戲場壩、石階梯、玉皇殿三處相連，可容納二、三千人觀賞戲劇。左右頁岩縫隙樹藤環繞，右邊岩隙有一株直徑一米多粗壯，樹身高達30多公尺的黃連樹，丫枝覆蓋戲場壩一半。這樹有一美傳：“黃公子懷抱棕小姐，白花小姐緊纏著黃公子”（黃連樹中部寄生一顆小棕樹和白花刺藤）。
由戲場壩經石階梯上玉皇殿（清光緒年間建），殿堂七幢，系木質建築，房上屋脊塑有鰲脊寶頂，左右是“八仙過海”人物塑像立屋脊之上，兩頭是鰲魚獨站。殿堂正中是身高一丈余的玉皇，左右是文昌、武聖三尊坐像。殿堂兩頭靠左黑神、財神殿，塑有黑神、財神男女四尊坐像。靠右月光殿，塑有月光菩薩男女坐像。整個殿前修建有半人高的石欄桿。兩頭是土地廟。獨有黑神菩薩愛管人間之事，在民間糾紛雙方鬧得無法解決時，都到黑神面前詛咒了之，寄託菩薩裁決。有的雙方不服，就抬黑神娘娘（系木枝架連線外穿繡袍）去對方家威逼對方了結此案。玉皇殿後小天井內，於20世紀90年代鄉土人士吳安邦、吳限（碩士）、胡光翰等豎古詩玉碑、箕頭寺記和遂寧市中區人民政府遂區函【1998】7號文《關於開放箕頭寺宗教活動場所批覆碑記》。
再上六梯坎是武聖殿，殿堂七幢，房檐屋脊雕龍畫鳳，樑柱瓜桷鑲牙彩畫，粉壁上畫的戲劇人物，山水鳥獸，畫筆精工，形象生動。武聖帝君坐正中，韋馱站立之後，靠左是呂祖和觀音殿。呂祖殿內的呂祖菩薩坐像金身輝煌，菩薩面前設有簽筒，凡問病求藥籤，將簽票上的處方用水煎服治病。廟上先後開過中藥鋪，方便鄉民和為慈善會施藥服務。問事簽按簽票吉凶應正自身，威靈顯應……給菩薩掛紅、送掛匾；匾額有：“真活菩薩”、“靈丹妙方”、“有求必應”、“妙手回春”……有的給菩薩穿金、演大戲還願。清代鄉人募捐成立箕裘寨慈善會，有常款二百餘串。民國五年（1916年）山下甘榮山、賴茂華繼任會首。二十五年（1936年）又由吳家興隆溝張天柏繼承領辦箕頭寺慈善會，對貧民施米糧、藥物或棺木。觀音殿內塑有普陀觀音、送子觀音、牛王觀音和送子娘娘、痘麻娘娘坐像。靠右是雷祖殿和灶王殿，塑有雷公、火閃神像與灶王菩薩。
武聖殿後是天井，長約12公尺，寬4公尺，四周石欄桿，石柱上刻有獅、象、瓜、果、蓮花等圖象。周邊石縫中生長不少首烏藤蔓步石壁。底部系泥土栽有石菖蒲，天井內常年有水，清澈明淨，可食用，有“箕泉聖井”之稱。井內還有魚、龜，供人觀賞，魚、龜千姿百態，尤為壯觀。天井位於箕頭山頂，井內的泉水通過西邊和尚坡直下吳家興隆溝（約五、六百米坡度），多股泉水常年不涸，可灌溉五、六百畝糧田；經多年實踐證明，人食了這泉水無癌病發現，可長壽。
後殿寬100餘平方米，用木板鑲嵌地樓，座落向東，明窗靜謐，是遊客聚集休息的場所。每年正月初一和節日盛會又是青年婦女玩雞毛毽的賽場。窗外有一株大黃葛樹，四人牽手難圍，枝葉覆蓋整個後殿，夏天是供人乘涼的好地方。山岩上長有一株大黃連樹，樹大身高中心空。據傳早年有一蟒蛇藏於樹空心處，年長月久變成蛟龍出不來，一天雷雨交加，“龍”與火閃斗光，雷電折斷樹桿，“蛟龍”順水奔逃。樹的空心處後又被獐子聚為老窩，時久被上山放牛的牧童發覺，小牧童搬弄木柴堆放樹空頂端，企圖把獐子燒死，誰知勇猛的獐子從火光中跳出逃跑了。
