《答李如真》是一篇文言文，作者是明代李贄。
基本介紹
- 作品名稱：答李如真
- 創作年代：明代
- 作品出處：《焚書》
- 文學體裁：文言文
- 作者：李贄
作品原文,作者簡介,
作品原文
弟學佛人也，異端者流，聖門之所深辟。弟是以於孔氏之徒不敢輕易請教者，非一日矣。
蓋恐其辟已也，謂其志不在於性命，恐其術業不同，未必能開我之眼，愈我之疾。我年衰老，又未敢泛泛然為無益之請，以虛度此有限時光，非敢忘舊日親故之恩，如兄所云“親者無失其為親，故者無失其為故”之雲也。念弟非薄人也，自己學問未曾明白，雖承朋友接引之恩，切欲報之而其道無由，非能報之而不為之報也。
承兄遠教，感切難言。第弟禪學也，路徑不同，可如之何！且如“親民”之旨，“無惡”
之旨，種種“不厭”“不倦”之旨，非不親切可聽，的的可行。公念弟至今德尚未明，安能作親民事乎？學尚未知所止，安敢自謂我不厭乎？既未能不厭，又安能為不倦事乎？切恐知學則自能不厭，如飢者之食必不厭飽，寒者之衣必不厭多。今於生死性命尚未如饑寒之甚，雖欲不厭，又可能耶？若不知學，而但取“不厭”者以為題目功夫，則恐學未幾而厭自隨之矣。欲能如顏子之好學，得歟？欲如夫子之忘食忘憂，不知老之將至，又可得歟？況望其能不倦也乎哉！此蓋或侗老足以當之，若弟則不敢以此自足而必欲人人同宗此學脈也。
何也？未能知學之故也，未能自明已德故也，未能成己、立已、盡己之性故也。惟德有未明，故凡能明我者則親之；其不如己者，不敢親也；便佞者、善柔者皆我之損，不敢親也。
既不敢親，則惡我者從生焉，我惡之者亦從生焉，亦自然之理耳。譬如父之於子然，子之賢不肖雖各不同，然為父者未嘗不親之也，未嘗有惡之之心也。何也？父既有子，則田宅財帛欲將有托，功名事業欲將有寄，種種自大父來者，今皆於子乎授之，安能不以子為念也？今者自身朝餐未知何給，暮宿未知何處，寒衣未審誰授，日夕竊竊焉唯恐失所尚，無心於得子，又安知有子而欲付託此等事乎？正弟之謂也。此弟於侗老之言不敢遽聆者以此也。弟非薄於故舊之人也，雖欲厚之而其遭固無從也。吁！安得大事遂明，輪迴永斷，從此一聽長者之教，一意親民而宗“不厭”“不倦”學脈乎！
且兄祗欲為仁，不務識仁，又似於孔門明德致知之教遠矣；今又專向文學之場，精研音釋等事，似又以為仁為第二義矣。雜學如此，故弟猶不知所請教也，非薄之調也，念兄未必能並弟之眼，愈弟之疾也。大抵兄高明過於前人，德行欲列於顏、閔，文學欲高於游、夏，政事不數於求、由，此亦惟兄之多能能自兼之，弟惟此一事猶惶惶然恐終身不得到手也。人之賢不肖懸絕且千萬餘里，真不可概論有如是哉！弟今惟自愧爾矣。
