《答徐老延安贈別》是近代無產階級革命董必武創作的一首五言古詩。
基本介紹
- 作品名稱：答徐老延安贈別
- 作者：董必武
- 創作年代：近代
- 出處：《偉人的詠唱》
- 作品體裁：五言古詩
作品原文,注釋譯文,創作背景,作品鑑賞,作者簡介,
作品原文
答徐老延安贈別
山居感秋意，草木漸蕭索。
獨有松柏姿，青青向寥廓。
乾挺不畏風，根深土嫌薄。
吸取無所限，到老猶磅礴。
高逸孺可欽①，清標邈如鶴②。
憂國心耿耿③，夙夜求民瘼④。
人世將巨變，吾華亦有作。
力拒豕蛇侵，欲去東鄰惡⑤。
鬩牆不可再，巢覆當共愕。
同心可斷金，首要重然諾⑥。
延水流潺湲⑦，嘉嶺足堪托⑧。
政行三三制⑨，防守倚衛霍⑩。
驅車從此別，巴渝暫棲泊⑪。
口舌倘可用，相期保謇諤⑫。
注釋譯文
①高逸：品格高超。孺：作者自注，“指徐孺子，後漢時高士”。
②清標：純潔超邁，高風亮節之意。邈：作者自注，“指徐邈，三國時曹魏名人。”
③耿耿：形容有心事。
④民瘼：人民疾苦。
⑤東鄰惡：指日寇的入侵。
⑥然諾：書面語，指允諾，答應。
⑦潺湲：形容河水慢慢流的樣子。
⑧嘉嶺：指楊家嶺，在延水東岸。當時是黨中央駐地。
⑨三三制：抗戰時期黨在根據地的政權形式。共產黨員大體占三分之一，左派進步分子大體占三分之一，中間分子和其他分子大體占三分之一。其中，必須保證共產黨員在政權中占領導地位。
⑫謇諤：正直的言論。
創作背景
作品鑑賞
開篇即從眼前景物寫起，借景抒情。“山居感秋意，草木漸蕭索”。寫秋天來臨，草木枯黃，落葉繽紛。在凜冽的秋風中，簌簌的落葉飄滿大地，世界呈現出—片蕭瑟冷落氣象。秋天是萬物成熟收穫的季節，也是萬物走向死亡的季節，故在詩人筆下，秋天代表著兩種相反的情調：“秋收萬顆子”的喜悅、滿足，或者“悲哉秋之為氣也，蕭瑟兮草木搖落而變衰”的傷感。董必武拈出“蕭索”二字，就為全詩奠定下深沉蒼涼的基調，但詩人遺其傷感，取其悲壯，即秋天的凜冽寒冷反激起詩人昂揚的鬥志和豪邁的氣概。詩人狀秋，著眼點不在具體可見的秋景、秋色、秋聲上，而直寫秋意。秋意可說是帶有抽象色彩的秋天獨具的本質，萬木枯萎的自然現象就是其外化和徵兆。雖看不見，摸不著，卻能意會感受到。這裡的“秋意”還是一語雙關，既代表自然界的季節，又寓有政治風雲之意。其時，蔣介石正加緊布置第二次反共高潮，政治氣候就像這自然中的秋天，令人不寒而慄，而抗日民族統一戰線也正搖搖欲墜。在這“無邊落木蕭蕭下”的季節，只剩松柏依舊鬱鬱蔥蔥，含笑秋風，挺立偉岸的軀幹如一柄柄長劍直刺寥廓的天空。青青的松柏給枯黃蒼茫的大地塗上一片亮色，點綴著秋天的生機；茂密的樹冠又猶如一把把撐開的綠傘飄浮於藍天、黃土之間。而松柏的美更在於它的四季常青，獨立寒秋。“松柏姿”出自《論語》：“歲寒，然後知松柏之後凋也。”這裡用松比喻堅貞的節操，象徵徐老和黨的其他領導人的堅強不屈的革命情操。“乾挺不畏風，根深土嫌薄”。進一步發掘了松柏的品格。上兩句是言松柏不肯隨波逐流，依然枝葉青青，這兩句是贊其紮根深廣，故能傲然挺立，不受秋風擺布。雖然秋風狂作，能夠飛沙走石；秋風凜冽，能夠橫掃落葉，但松柏卻能頂風而立，不向秋風彎腰。“任爾東南西北風，我自巋然不動。”秋風之所以奈何不了松柏，在於松柏紮根深遠，牢牢吸附在大地。中國共產黨之所以能屢次粉碎日寇和蔣介石的掃蕩圍攻，特別是蔣介石的幾次反革命大屠殺，五次“圍剿”中央蘇區以及長征路上調集數十倍兵力的圍追堵截，結果都以失敗而告終，共產黨反而是“野火燒不盡，春風吹又生”。這其中最根本的一條就是：黨和人民民眾心連心，黨是人民的兒子。像松柏深深紮根大地，黨深深植根於人民民眾的沃土。黨就是靠著人民民眾的支持，才一次又一次化險為夷，立於不敗之地。像古希臘神話，卜安泰離不開大地，黨離不開人民民眾。不論受到多大的創傷，只要投入大地母親的懷抱，就能汲取到無窮的力量，永葆青春。這正是“吸取無所限，到老猶磅礴”的秘密之所在。由於有人民民眾源源不斷地輸進新的血液、營養和水分，黨這棵松柏才能枝葉繁茂，四季常青。同時這也是對徐特立等人的讚美。徐特立此時已是60開外的老人，但乾起工作來還像年輕人一樣虎虎生風。正所謂“老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。”在當時延安有一大批像徐特立這樣老當益壯的革命老人，他們終生追隨革命，不僅為黨和人民的事業貢獻出了自己的青春年華，而且垂暮之年仍然保持著青春活力，如“春蠶到死絲方盡，蠟燭成灰淚始乾”，默默地為革命奉獻著最後的餘熱。實際這也是詩人自況。董必武此時也已年過半百，但仍青春煥發地為黨工作，渾然不覺老之將至。
以上八句詩採用托物言志的手法，分別從松柏的枝葉常青、軀幹挺拔，根系發達三方面入乎，塑造出根深葉茂、生機勃勃的松柏的高大形象，這正是徐特立等革命老人堅貞不屈、深入民眾和老當益壯品格的寫照。
下面轉入議論。“高逸孺可欽，清標邈如鶴。”借用了徐孺子、徐邈的事跡來稱讚徐老的品格高潔。這兩人都是古代為人稱道的高士。王勃《滕王閣序》中就有：“人傑地靈，徐孺下陳藩之榻。”“高逸”、“清標”都是言品格不同流俗。鶴，在古人心目中也是長壽和不俗的象徵。松鶴延年，鶴和松經常連在一起表示長生不老；鶴立雞群，則稱道鶴的高雅不凡。這兩句詩是對徐老人品的讚美，接下的“憂國心耿耿，夙夜求民瘼”讚揚了徐老憂國憂民的愛國主義精神。徐老投身革命洪流，日夜為國事操勞，為民生疾苦奔波，時刻想到的是國家和民族的安危，關心的是民眾的利益。在徐老的家鄉湖南曾廣泛流傳著徐老斷指血書的愛國壯舉。“五四”時期，湖南辰州的英國傳教士魚肉鄉里，被民眾打死。賣國政府竟用大炮炸死民眾10多人，賠償洋人白銀8萬兩，還無理規定：5年內不許辰州人參加科舉應試，並為英國教士樹碑立傳。徐特立聽說後義憤填膺。在給學生講課時，談到列強瓜分中國，洋教士為非作歹，清政府軟弱無能，徐老聲淚俱下，泣不成聲。他號召青年一代要“把救國的擔子挑起來”，激勵熱血兒女，“義之所在，雖赴湯蹈火，亦在所不辭”。說完，他跑進廚房，拿了一把菜刀，當場剁掉左手的一節手指，並用斷指血寫下“驅除韃虜，恢復中華”。這一壯舉，令在場的青年學生熱血沸騰，徐老的這種憂國憂民的精神正是體現出共產黨人的高尚情操。這是古代高士只求亂世中獨善其身之舉所不可相提並論的。共產黨人胸懷國家和人民的利益，以救國救民為當務之急，是不屑於迫求一己之利和獨善其身。
“人世將巨變，吾華亦有作”。放眼當今世界，反法西斯戰爭已全面鋪開，一場驚天動地的變化正在醞釀之中。在此情況下，中華民族應當有所作為，為世界反法西斯事業做出自己的貢獻。因此趕走日本侵略者，消滅法西斯，還中華民族的獨立和自由，不僅是民族的需要，也是世界人民反法西斯正義事業的需要，具有深遠的國際意義。“力拒豕蛇侵，欲去東鄰惡”。這是每箇中國人責無旁貸的義務，所謂“天下興亡，匹夫有責”。人們要肩負起這個歷史的重任。除了破釜沉舟、背水一戰以外，中華民族別無選擇。“鬩牆不可再，巢覆當共愕”。是諄諄告誡國民黨當局應以民族大業為重，共謀抗戰大計，切不可重施簫牆伎倆，破壞抗日民族統一戰線，否則將成為千古罪人。“再”字，指出蔣介石已乾過多次這種勾當。這種悲劇決不允許再重演了。這既是對國民黨提出的嚴重警告，也是對他們的忠告，希望蔣介石放棄其頑固立場，回到抗戰軌道上來。“閱牆”來自《詩·常棣》：“兄遞鬩於牆，外御其侮。”意思是兄弟內部不和，卻能一致抵禦外來欺侮。這裡希望大敵當前，國共兩黨重修舊好，一致對外。不要因兩黨的恩怨，損害了民族的利益。“巢覆”，見於孔融的故事。孔融被曹操逮捕時，想請求赦免他的兩個孩子。兩個孩子說：“大人，豈見覆巢之下復有完卵乎？”兩個孩子終被抓走。後來就以此比喻滅門大禍，無一倖免。這裡寄語蔣介石不要心存幻想。若中國全部陷落，國民黨當局同樣難逃其厄。這個淺顯的道理，恐怕蔣介石不會不懂的吧。繼續製造內戰，後果將是不堪構想。“同心可斷金，首要重然諾。”則進一步告誡國民黨政府不要葉公好龍，只在口頭上喊國共合作，而要落到實處，通過行動上遵守抗戰協定來體現出來。如果總是出爾反爾，離心離德，那么共同抗日就是一句空話。“同心可斷金”化用《易傳·繫辭》中“二人同心，其利斷金”。這裡指如果國共兩黨真誠合作，就能打敗日本侵略者，反之，貌合神離，兩面三刀，甚至鷸蚌相爭，就會兩敗俱傷，漁翁得利。於國於民，於國共兩黨均沒有任何好處。正如朱總所說：“肅清日寇吾儕事，鷸蚌相爭笑列侯”。這四句肺腑之言，體現出董老憂國憂民的寬闊胸懷，對國民黨的忠告則言之敦敦，語重心長。動之以情，曉之以理。
接下來詩人敘寫延安軍民的抗戰熱情，這同國民黨的所作所為構成鮮明對照。“延水流潺湲。是以延河的日夜奔流來喻指革命事業源源不絕，興旺發達。這句詩景中含情，表達了董老內心由衷的喜悅。“嘉嶺足堪托”體現出董老對黨中央的高度信任和對前途的樂觀信念。這裡運用了借代手法，以黨中央駐地楊家嶺代指黨中央。董必武相信在黨中央的英明領導下，中國共產黨有能力擔負起領導全國抗戰的歷史重任，同時暗寓延安才是真正的抗戰中心，才是民族的希望所在。而蔣介石領導的國民黨政府是十分靠不住的。“政行三三制”指出延安邊區政府的“三三制”原則，調動了各方面的積極性，加強了抗戰的力量，還使延安成為政治上民主、自由的中心。這是完全不同於國民黨政府的專制獨裁的。“防守倚衛霍”表明抗戰隊伍兵強馬壯，也是可以信賴的。人民軍隊將士驍勇善戰，足智多謀，將帥具有衛青、霍去病那樣的卓越軍事才能。這四句詩鋪敘了延安的社會安定、政治民主、軍事強大，使人們於國事維艱中看到了勝利的曙光。
最後四句抒寫了董必武此行的願望：去揭露國民黨的陰謀，並同頑固派和反動派進行堅決鬥爭。以自己的口舌作武器，“只憑三寸舌，勝過萬條槍”，打贏這場沒有硝煙的戰爭。“驅車從此別，巴渝暫棲泊”。切入贈別主題，卻沒有一般人離別的傷感。這是因為董必武全身心投入革命，從不考慮個人安危得失，把個人的喜怒哀樂完全溶進革命事業。儘管董必武十分留戀延安的生活，但為了革命的需要毅然告別延安，再度踏上新的征途。“口舌倘可用，期期保謇諤”。董必武表示要發揮自己的舌槍唇箭，在國民參政會上為黨和人民的利益據理力爭，慷慨陳詞，痛斥頑固派和反動派。“期期”互相勉勵之意。這裡既是和徐特立的共勉，也是董必武的自我鞭策，體現出無產階級革命家的風采。
全詩感情深沉蘊厚，不見古代贈別詩的傷感柔靡，寫得剛健昂揚。古代贈別詩往往失於纏綿悱側，即使間有“莫愁前路無知己，天下誰人不識君”或“海記憶體知己，天涯若比鄰”的歡快明朗，也僅限於朋友間的私交，題材狹窄。董必武這首詩抒發的是革命者之間志同道合的友誼，不比泛泛私交，而且盪去離愁別緒，把革命友誼注入憂國憂民的共同理想之中，寫起來氣勢開闊宏大，感染力強。詩中將對朋友的思念，對現實的憂慮，對未來的希望和為國建功立業的渴望熔為—爐，議論縱橫，慷慨淋漓，構成一篇巨作。在寫法上，大暈用典，含蓄蘊藉，深得杜詩長篇排律的風致。
