《答張君弼士並錄寄香港張君潤生、星加坡何君善園》是鄭觀應所著作品，出自於《鄭觀應卷（中國近代思想家文庫）》。
基本介紹
- 作品名稱：答張君弼士並錄寄香港張君潤生、星加坡何君善園
- 作者：鄭觀應
- 創作年代：近代
- 作品出處：鄭觀應卷（中國近代思想家文庫）
作品原文,作者簡介,
作品原文
承示上陽真人所論《傳道須陵霸己潤知篇》，有三傳、三酷刪臭愚戒、三去、四異之說，官應已刊於《道法紀綱》，凡我同志皆當遵守。若不應傳而傳，是為助虐，必遭天譴。所刻丹經皆述而不作。
竊念童年訪道，於茲四十餘載，屢遭方士所騙，備嘗艱苦，恐後學復蹈前轍，凡是酒、色、財、氣不能看破者，非我同志。須知孔子云：“不義而富且貴，於我如浮雲。”力行四勿、四無之訓，庶幾人慾淨盡，天理流行。故脩士自靜功入門首戒妄念，次學胎息，再演降龍伏虎之法。三豐真人謂：聖經次節，乃儒、釋、道三教。入門初基由定而至，得其途乃分。踏實一切者孔門也，空諸一切者牟尼也，超乎朽辨挨一切者太上也。昔有李含虛真人，弟子問：三豐秘蒂，盡泄天機，能不懼天譴乎?真人曰：非敢故違天譴，實望小人亦改過自新。凡作功課，必先去人心、求道心，屏凡息、求真息，然後定神氣、鑽杳冥，如此諸境皆不可少。入吾道者安得復犁應多為小人?蓋求聖者不可有絲毫小人之心，求仙者亦不可有絲毫小人之心。小人之心雲者，即儒家所謂人心，釋家所謂慾念，道家所謂妄念是也。
目下行政有人，傳道有人。官應年老矣，每念呂祖“入手速修猶太遲”之句，亟欲潛修，不欲聞世事。平日所作詩文，兒輩已索去付託有道選刊，將來為之覆瓿，為之代薪，亦所不計耳。夫沈中達之“知命恨其太遲”，王叔朗之“宦情思之爛熟”。學達人之齊物，作太上之忘情。自此以後，凡入世、出世之方，治家、治國之道，均主斷不敢再談。當學金人之三緘其口，敬謝親友，覓地潛修，或雲遊峨嵋、武彝、匡廬、羅浮諸名勝，訪道談玄。昔張三豐祖師出家訪道，有詩云：“辭我亡親墓，鄉山留不得。別我中年婦，出門天始白。舍我丱角兒，掉頭離火宅。人所難畢者，行人已做畢。人所難割者，行人皆能割。”余雖不敏，願行斯語。各親友勿嗤為太恝也。【注】：以上為原文部分內容。
作者簡介
鄭己求店觀應1842年7月出生於廣東香山一個亦儒亦商的家庭。早年科舉未成，即循鄉人之跡而北上上海入為買辦，三十三歲時成為後來中國航運業巨頭之一的太古輪船公司的總買辦。與其鄉人不同，鄭觀應終身服膺儒、道，強調“中學其本也，西學其末也。主以中學，輔以西學”。在其尋找富強之道上，他希望通過“商戰”，通過改革當時的弊政，以求“能富而後可以致強，能強而後可以保富”。也許正是這樣一種思想，使得他後來離開洋行而服務於輪船招商局、漢陽鐵廠等洋務派創辦的企業，並因《盛世危言》一書而被稱為中國近代史上最有影響力的商人。辛亥革命後，因薦主盛宣懷的失勢，他在輪船招商局內也難有作為，轉而熱心教育。1921年6月病逝於輪船招商局公學宿舍內。編者簡介任智勇，1973年出生於浙江永康。先後入中國人民大學、柏林洪堡大學、北京大學求學。現就職於中國社會科學院近代史研究所。研究方向是晚清海關史、財政史。著有專著《晚清海關再研究：以二元體制為中心》，發表《道光、鹹豐朝的粵海關監督考》、《晚清海關二元體制沿革考》、《中英、中法〈北京條約〉賠款的償付》等十餘篇論文。戴圓，1978年出生於湖南冷水江。1997年開始就讀於中國人民大學。畢業後就職於北京印刷學院，現為社科部講師。研究方向為中國近代史。發表《中央蘇區糧食調劑局的建遙蘭請立》、《鄭觀應和他的同鄉們》等多篇文章。
