《答嚴厚輿秀才論為師道書》是唐代文學家柳宗元創作的一篇散文。
基本介紹
- 作品名稱：答嚴厚輿秀才論為師道書
- 創作年代：唐代
- 作品體裁：散文
- 作者：柳宗元
- 作品出處：《全唐文》
作品原文,白話譯文,作者簡介,
作品原文
答嚴厚輿秀才論為師道書
二十五日某白，馮翊嚴生足下：得生書，言為師之說，怪仆所作《師友箴》與《答韋中立書》，欲變仆不為師之志，屈己為弟子。凡仆所為二文，其卒果不異。仆之所避者名也，所憂者其實也，實不可一日忘。仆聊歌以為箴，行且求中以益己，慄慄不敢暇，又不敢自謂有可師乎人者耳。若乃名者，方為薄世笑罵，仆脆怯，尤不足當也。內不足為，外不足當，眾口雖懇懇見迫，其若吾子何？實之要，二文中皆是也，吾子其詳讀之，仆見解不出此。
吾子所云仲尼之說，豈易耶？仲尼可學不可為也。學之至，斯則仲尼矣；未至而欲行仲尼之事，若宋襄公好霸而敗國，卒中矢而死。仲尼豈易言耶？馬融、鄭玄者，二子獨章句師耳。今世固不少章句師，仆幸非其人。吾子欲之，其有樂而望吾子者矣。言道、講古、窮文辭以為師，則固吾屬事。仆才能勇敢不如韓退之，故又不為人師，人之所見有同異，吾子無以韓責我。若曰仆拒千百人，又非也。仆之所拒，拒為師弟子名，而不敢當其禮者也。若言道、講古、窮文辭，有來問我者，吾豈嘗瞋目閉口耶？
敬叔吾所信愛，今不得見其人，又不敢廢其言。吾子文甚暢遠，恢恢乎其辟大路將疾馳也。攻其車，肥其馬，長其策，調其六轡，中道之行大都，舍是又奚師歟？亟謀於知道者而考諸古，師不乏矣。幸而亟來，終日與吾子言，不敢倦，不敢愛，不敢肆。苟去其名，全其實，以其餘易其不足，亦可交以為師矣。如此，無世俗累而有益乎己，古今未有好道而避是者。宗元白。
白話譯文
二十五日，柳宗元敬白，馮翊嚴土足下：我收到您的來信，您信中談到為師的問題，：對我所寫《師友箴》及《答書中立書》感到奇怪，想改變我不願做人之師的想法，屈尊自己給我當學生。其實我所與的這兩篇文章，也沒有什麼可奇怪的。我所逃避的是為師之名，所擔憂的是為師之實，確實是一天也不敢忘記。我姑且作歌為箴，想尋求大道以充實自己，小心謹慎，不敢偷懶，也不敢自認為有什麼可供別人學習的地方，象為師之名，止為流俗惡世所泛笑辱罵，我心有顧慮，更不敢承擔。於內沒有可為人師的東西，於外又不能承當，眾人雖然很誠懇地要求我，您說我該怎么辦呢？；為師之實的要點，那兩篇文章中都已講到，您再好好讀讀，我的觀點不出這兩篇文章。
您來信所說的關於孔子的事，難道容易嗎？孔子是可以向他學習而而不能做的。學到最高境界，就是孔子了；還沒達到這種境界，卻想傲孔子所做的事。象宋襄公喜愛霸業而國滅，最後中箭而死，這就是教訓，仲尼難道是那么好講的嗎？馬融、鄭玄，這兩個人不過是章句之師罷了。如今世上有不少章句之師。幸虧我不是這種人。您如果想做這種事，我樂於看到您有所建樹。講道，談古，探討文辭來做老師，這本來是我們這些人的事。但我的才學和勇氣都不如韓退之，所以又不能做別人的老師。每個人的看法有同有異，您步能拿幃愈來責備我。如果說我把成百上千人都拒絕了，這也不對。我所拒絕的，是拒絕為弟子之師的名號，不敢擔當學生的大禮。如果是講道，論古，探討文辭，有來向我請教者，我又何嘗合目閉口，一言不發呢？
呂敬叔是我所信任敬重的，現在我又見不到他，所以不敢批評他的意見。您的文章很是流暢，象在寬廣的大路上快速飛奔。把車調整好，把馬餵肥，把馬鞭加長，把馬具調理好真真匝著聖人之道前進，除此還能學習什麼呢？多和知聖人之道者討論，並考察古代的情況，這樣就不缺老師了。您如果有幸到我這裡，我將整天和您討論問題，不敢懈怠，不敢偏愛，不敢放肆。姑且去掉為師之名，採納其實際的東西，從別的方面來彌補不足，我們可以相互學習。這樣的話，沒有!世俗之累，而且對自己也有益處，古往今來沒有喜愛道義而迴避這種方式的。柳宗元敬白。
