《答友人書》是明代詩人李贄創作的一篇古文。收錄在《焚書》中。
基本介紹
- 作品名稱：答友人書
- 作者：李贄
- 創作年代：明代
- 出處：《焚書》
- 作品體裁：古文
作品原文,白話譯文,作者簡介,
作品原文
或曰：“李卓吾謂暴怒是學，不亦異乎！”有友答曰：“卓老斷不說暴怒是學，當說暴怒是性也。”或曰：“發而皆中節方是性，豈有暴怒是性之理！”曰：“怒亦是未發中有的。”
叮吁！夫謂暴怒是性，是誣性也；謂暴怒是學，是誣學也。既不是學，又不是性，吾真不知從何處而來也，或待因緣而來乎？每見世人欺天罔人之徒，便欲手刃直取其首，豈特暴哉！
縱遭反噬，亦所甘心，雖死不悔，暴何足雲！然使其復見光明正大之夫，言行相顧之士，怒又不知向何處去，喜又不知從何處來矣。則雖謂吾暴怒可也，謂吾不遷怒亦可也。
白話譯文逐句全譯
有人說：“李贄認為暴躁發怒是後天學來的，豈不是很奇怪的嗎?”有朋友回答說：“李贄決然不會說暴躁發怒是後天學來的，一定是說暴躁發怒是天性。”又有人說：“人的每一個行為都合乎法度這才是天性，怎么有暴躁發怒是天性的道理！”回答說：“怒氣也是人的行為沒有合乎法度時有的。
唉！認為暴躁發怒是天性，是對天性的誣衊;認為暴躁發怒是後天學來的，是對後天學習的誣衊。既不是後來學來的，又不是天性，我真不知道它是從什麼地方來的，也許是來自一定的因緣吧?每每看見世界上欺天罔人的惡徒，就想要親自用刀割取他的首級，難道只是暴躁發怒嗎！
縱然被他反咬一口，也是甘心情願，即使死了也不後悔，暴躁發怒哪裡值得一談！假如使他重新看見光明正大的正人君子，言行一致的有識之土，暴躁發怒又不知道到哪裡去了，高興喜歡又不知道從哪裡來了啊！那么說我暴躁發怒可以，說我不遷怒別人也可以了。
