劉德問曰：「君吊，大夫迎於門外，又拜送於門外；大夫吊，不迎於門外。今時縣令長來吊，主人待之，當依國君來吊禮歟？依大夫來吊也。又當去杖，其至皆如故，無可舍邪？又今時丞尉來吊，待之當云何？」田瓊答曰：「今之君，與禮所云君，輕重不同。若必欲依之，令長宜依國君，丞尉宜依大夫，君於禮但見去杖、戢杖，其餘不見也。今於君吊，以首貫臂，遣人則不，釋之而已。」（《通典》八十三）
基本介紹
- 中文名：答劉德問
- 拜送：於門外
- 不：迎於門外。
- 來：吊
劉德問曰：「君吊，大夫迎於門外，又拜送於門外；大夫吊，不迎於門外。今時縣令長來吊，主人待之，當依國君來吊禮歟？依大夫來吊也。又當去杖，其至皆如故，無可舍邪？又今時丞尉來吊，待之當云何？」田瓊答曰：「今之君，與禮所云君，輕重不同。若必欲依之，令長宜依國君，丞尉宜依大夫，君於禮但見去杖、戢杖，其餘不見也。今於君吊，以首貫臂，遣人則不，釋之而已。」（《通典》八十三）
劉德問田瓊曰：「乳母緦，《注》云：『養子者有他故，賤者代之慈已。』今時婢生口使為乳母，得無甚賤，不應服也。」瓊答曰：「婢生口，故不服也。」（《通典》九十二）
劉德問：「以為人後者，支子可也。長子不以為後。同宗無支子，唯有長子，長子不後人，則大宗絕，後則違禮，如之何？」田瓊答曰：「以長子後大宗，則成宗子。禮，諸父無後，祭於宗家，復以其庶子還承其父。」（《通典》九十六）
劉德問于田瓊曰：「失君父終身不得者，其臣子當得婚否？」瓊答曰：「昔許叔重作《五經異義》，已設此疑。鄭玄駁云：『若終身不除，是絕祖嗣也；除而成婚，違禮適權也。』」（《通典》九十八）
問曰：「小記云：『朋友虞而已。』此為主幼而為虞也。若都無主族，神不歆非類，當為虞否？」田瓊答曰：「虞，安神也；以死者，於祖也。既朋友恩舊歡愛，固當安之之，然後義備也，但後日不常祭之耳。」（《通典》一百一）
又問：「朋友無所歸，於我殯，若此者，當迎彼還已館，皆當停柩於何所？」答曰：「朋友無所歸，故呼而殯之，不謂已殯迎之也。於已館而殯之者，殯之而已，不於西階也。」（《通典》一百一）
劉德問田瓊曰：「乳母緦，《注》云：『養子者有他故，賤者代之慈已。』今時婢生口使為乳母，得無甚賤，不應服也。」瓊答曰：「婢生口，故不服也。」（《通典》九十二）
劉德問：「以為人後者，支子可也。長子不以為後。同宗無支子，唯有長子，長子不後人，則大宗絕，後則違禮，如之何？」田瓊答曰：「以長子後大宗，則成宗子。禮，諸父無後，祭於宗家，復以其庶子還承其父。」（《通典》九十六）
劉德問于田瓊曰：「失君父終身不得者，其臣子當得婚否？」瓊答曰：「昔許叔重作《五經異義》，已設此疑。鄭玄駁云：『若終身不除，是絕祖嗣也；除而成婚，違禮適權也。』」（《通典》九十八）
問曰：「小記云：『朋友虞而已。』此為主幼而為虞也。若都無主族，神不歆非類，當為虞否？」田瓊答曰：「虞，安神也；以死者，於祖也。既朋友恩舊歡愛，固當安之之，然後義備也，但後日不常祭之耳。」（《通典》一百一）
又問：「朋友無所歸，於我殯，若此者，當迎彼還已館，皆當停柩於何所？」答曰：「朋友無所歸，故呼而殯之，不謂已殯迎之也。於已館而殯之者，殯之而已，不於西階也。」（《通典》一百一）
