《第六種命運》是1994年團結出版社出版的圖書，作者是張耀南。
基本介紹
- 作者：張耀南
- ISBN：9787800616099
- 頁數：325
- 定價：9.60元
- 出版社：團結出版社
- 出版時間：1994-11
- 裝幀：平裝
內容介紹,作者介紹,
內容介紹
命運與人的行為有關
命運的好壞與人的行為的強弱有關
命運只在今世，不涉及前生與來生
命運顯現於人的行為的終點不是始點
命運之在邏輯上是可造的
作者介紹
張耀南，男，湖南石門人，1963年11月生。1994年畢業於北京大學哲學系，獲中國哲學專業哲學博士學位。現為北京行政學院哲學教研部教授，碩士研究生導師。
1984—1991年間任教於湖南湘潭大學哲學系，給哲學專業及馬克思主義理論與思想政治教育專業的本科生講授《西方哲學史》、《現代西方哲學》等課程，給社會學專業的專科生講授《人口社會學》等課程。1994年至今任教於北京行政學院政治學教研部、哲學教研部，給本科生講授《中國傳統文化概論》、《文化建設概論》、《當代西方社會思潮評析》等課程，給研究生班研究生講授《中國文化史研究》、《中國近現代政治思想史》、《中外政治思想史》等課程，給碩士研究生講授《中國傳統文化研究》、《東西方哲學比較》等課程，給局、處級培訓班學員講授《近現代儒學與西方文化》、《中國傳統為官之道研究》等專題。
主要從事中國哲學史研究及中西哲學與文化的比較研究。在海外出版專業方面的著作3部（《第六種命運》/台灣風雲時代出版公司/ 1994年11月，《張東蓀知識論研究》/台灣洪葉文化事業有限公司/1995年12月，《張東蓀》/台灣東大圖書公司/1998年8月），發表專業方面的論文2篇（《沒有“唯一的邏輯”（Logic as such）——談談張東蓀的邏輯觀》/中國文哲研究通訊（台北）/第九卷第二期，《簡評本世紀有關張東蓀及其思想的若干評價》/中國文哲研究通訊（台北）/ 第九卷第二期）。
在國內出版專業方面的著作6部。其中《中國儒學文化大觀》(主編之一/北京大學出版社/2001年1月)系國家“八五”、“九五”重點圖書，《實在論在中國》（合著/首都師範大學出版社/2002年6月）獲第十四屆中國圖書獎（2004.12.14），《大人論》（專著/北京大學出版社/2005年11月）獲2004年下半年北京市社科著作出版基金資助，並獲北京市第九屆哲學社會科學優秀成果二等獎（2006.9）。專著《中國哲學批評史論》即將在商務印書館出版。
發表專業方面的論文60餘篇。《哲學研究》5篇（《東蓀先生的哲學與貢獻》/1999年增刊，《評張東蓀論中國傳統宇宙觀》/2003年第4期，《論中國現代哲學史上的“知識社會學” 》/ 2004年第7期，《走出中國哲學史研究的“格義”時代》/2005年第6期，《論中國哲學沒有人類中心論》/2006年第6期），《北京大學學報》1篇，《光明日報》3篇，“人大複印報刊資料”全文轉載19篇，《新華文摘》“論點摘編”5篇，《光明日報》“論點摘編”4篇，《中國社會科學文摘》“論點摘要”1篇。其中《論虛無——從黑格爾到薩特》獲北京大學1992年度“五四”科學徵文二等獎，《水觀：孔孟莊別論》獲北京行政學院1997—1999年度優秀科研成果二等獎(1999.9.10)，《關於創建“中國哲學批評史”的構想》獲全國黨校系統第五屆優秀科研成果二等獎（2004.9.27），《走出中國哲學史研究的“格義”時代》獲全國黨校系統第六屆優秀科研成果三等獎（2006.6.29）。
參與課題：《中國現代哲學中的儒道釋》/主要成員/國家教育部人文科學項目（1998）；《儒藏編纂與研究》/主要成員/承擔專著《中國近代儒學史》/2004年度國家社科基金重點項目、教育部哲學社會科學研究重點課題攻關項目（2003）、北京大學“爭取創辦世界一流大學學科建設規劃”重點投資項目/人民出版社出版。
參加學術會議：道家文化國際學術研討會（北京，1996.8.12—1996.8.15）、中國近代哲學新書發表會暨學術研討會（台北，1996.11.25—1996.12.2），張東蓀與中西哲學比較國際研討會（澳門，1998.12.20—1998.12.23），第十二屆國際中國哲學大會（北京，2001.7.21—2001.7.24），哲學前沿問題高級研討班（北京，2004.8.5—2004.8.7），中國哲學大會（北京，2004.8.9—2004.8.13），中東歐國家政治經濟與社會轉型問題研討會（巴黎，2005.4.3—2005.4.20），馮友蘭學術國際研討會（北京，2005.11.5—2005.11.6）等。
目前任《北京行政學院學報》特邀編審，北京市黨校系統思政研究會特約研究員，第五屆中國哲學史學會會員（1999年起）。
目前正倡導創建《中國哲學批評史》、《中國哲學史學史》，希望開闢“中國哲學史”研究的新方向，完善“中國哲學史”領域的學科建設。同時在理論上積極創建“新大人論”，從一個新的角度和新的層面重新安排中國哲學與西方哲學之關係。
