符號與傳媒（第3輯）

內容介紹

任何時候，學術和其他的事業的生命都在於否定性，在於作為否定性的質疑。何其幸運，我們《符號與傳媒》編輯部又得到了收穫質疑的機會，得到了生命昂揚的機會。

從《符號與傳媒》創刊到今天，幾乎已經過去了兩年：不算短的日子。但是和我們聆聽的學術相比，我們的刊物又太過年輕。符號現象和傳媒現象早在成建制的符號學和傳媒學開展之前，就已經在讓思想者著迷，其功能也困擾著人類最優秀的心靈：就像丁爾蘇《中西符號理論之溝通》所表明的那樣，在柏拉圖時代雖然或許沒有符號學，但是他已經正視這個謎團——意義與表達的謎團。為了這個謎團，先哲們已經投入了一生，成名學者們正在投入一生，而很多年輕的學者們，則準備投入一生。

對於《符號與傳媒》來說，這些學者乃是祭壇上的祭司，舞台上的演員，運動場上揮汗如雨的運動員。而我們這份刊物，只是為這些真正的主角們準備好出場的地盤，準備好祭壇、舞台、草皮。而在這片地盤上，將上演我們能夠想像到的所有美妙劇情：先行者孤獨的探索、後來者小心翼翼的鉤沉，以及鬥士們針鋒相對，寸土不讓的對峙。這些劇情曾經在我們刊物的每一個專欄中上演，而今天，我們有幸看到了劇情的繼續：

在“理論與運用”中，我們看到張智庭先生在追尋先行者羅蘭·巴爾特足跡時，發現“激情符號學”這個形式主義文論長久以來渴望進入的綠洲；看到孟華在文字元號學領域的銳意進取；看得到李明潔、戴登雲等學者在語言符號學、現象學符號學等傳統陣地上的紮實探索；也感受得到伏飛雄、董小英等學者逼人的思想鋒銳。

而在“理論辨義互動：中國與西方”中，洛特曼、克麗絲苔娃、德尼西這樣的著名西方學者，則必須在中國符號學家們的視域下得到另一番審視和評論。這些審視是全新的，但同時它們也紮根於學術學理本身豐厚的土壤；事實上，在這個部分中，我們往往會選擇翻譯一些國內學界早已在轉引中熟悉，但是卻甚少有人見到過原文的罕見原典文獻。在這場逐漸展開的辨義較量中，中國學者們將會表明，在廣告學、狂歡詩學、敘述學，以及其他各種符號學的領域內，他們都已經，或者將要能夠成為西方巨人們不得不正視的敵手。

卡爾·馬克思在後世任何時代，都是無法繞過的豐碑：在他麾下，有著盧卡契、阿多諾、詹姆遜等功勳彪炳的思想戰將。在本期中，中國學者們在一個領域裡開始了和這支大軍的互動：這就是形式文論的領域，或者說，符號與表意的領域。當然，我們驚喜地讀著他們交給我們的成就，並非單純感到肅然起敬：思想以及世界對我們的期待，都不是旁觀，而是參與。

最後，正如其他有生命力的學科和事業一樣，符號學與傳媒學的世界中每天都有新的書被寫成，新的思想被提出：一句話，新的事件發生。“近著近譯書評”就是我們刊物對這些事件的回應。在每一期中，我們除了評論中文著作外，也將評論用其他語言出版的新成果：符號學即是全世界應當共同參與的事業，也是全世界可以共同享有的財產。

自然，正如我們一開頭就說的那樣，我們一切工作的幸運之處全在於讀者們的質疑和批評：符號學和傳媒學乃是新思想孕育的胎盤；而我們的讀者和蘇格拉底一樣，乃是思想的接生者。

符號與傳媒（第3輯）

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