基本介紹
- 作品名稱：《竹枝詞·十二山晴花盡開》
- 作品別名：《竹枝·十二山晴花盡開》
- 創作年代：中唐
- 文學體裁：詞
- 作者：李涉
作品原文,作品評析,作者簡介,竹枝詞,詞牌格律,
作品原文
竹枝詞
十二山晴花盡開，楚宮雙闕對陽台。細腰爭舞君沉醉，白日秦兵天下來。
作品評析
《竹枝》，是長江中游地區流行的民間曲調，詞人即用它來歌詠當地的史事和傳說。
“十二山晴花盡開。”“十二山”，即巫峽十二峰，在今四川巫山縣東，長江北岸。其中以神女峰最為纖麗奇峭。起句點地，將風光奇麗的巫峽寫得花團錦簇。而此地又不僅以風景勝，更有著古老的歷史遺蹟與浪漫的神話傳說，於是乃於第二句“楚宮漢闕對陽台”讓它們有機地聯繫起來。“楚宮”，是春秋戰國時楚王的離宮，俗稱“細腰宮”，在巫山縣西北，三面皆山，南望長江。“陽台”，一名“陽雲台”，在巫山來鶴峰上，南枕長江，高一百二十丈。相傳戰國時楚懷王曾夢與巫山神女交歡，神女臨去時自稱“旦為朝雲，暮為行雨，朝朝暮暮，陽台之下”。後來，懷王之子頃襄王也夢見過這神女，但夢中的神女拒絕了楚襄王的追求。說見舊題宋玉所撰《高唐賦》和《神女賦》。此句言楚王離宮正門兩側的對稱形門樓與神女出沒的陽台遙遙相對，明顯是影射神話傳說中懷王父子與巫山神女間所發生的風流韻事，牽出了楚王荒淫好色的內容。第三句“細腰爭舞君沉醉”即進一步渲染之。“細腰”，代指楚宮美人。春秋時，楚靈王以細腰為美，其臣下為了邀得靈王的寵愛，遂皆節制飲食，束緊腰帶，甚至於餓得有氣無力，須扶著牆壁才能站起身來。事見《墨子·兼愛》。據此推論，則楚宮中的美人自必為細腰了。美人投楚王之所好，扭動纖細的腰肢，爭先翩翩起舞，而楚王也就在這歡快氣氛中飲酒作樂，終至沉醉。三句層層鋪墊，一筆筆勾出了一幅熱鬧喧天的“楚王行樂圖”，其實都是在為第四句蓄勢，勢既蓄足，即開閘放出一庫冰水，只“白日秦兵天下來”七字，就將前二十一字的歌舞昇平氣象收了個乾乾淨淨。據《史記·楚世家》，懷、襄二王統治時期，秦國曾多次舉兵攻打楚國，其中以公元前278（頃襄王二十一年）秦將白起攻破楚國都城郢（今湖北江陵西北）、焚燒楚國先王祖墳夷陵（今湖北宜昌東南）的那一次最為慘烈。自此，楚國一蹶不振，五十餘年後終於為秦國所滅。此篇結句，就形象地集中地概括了這段史實；虎視眈眈的強秦瞅準了楚王沉醉於酒色之中的機會，光天化日之下，長驅直入楚境，將這富庶而美麗的南方大國併吞了去。
其實，《高唐》、《神女》二賦是否真是宋玉所作，向來就有爭議，即便真是，文學作品容許虛構，懷王夢交神女之事也未必屬實。二王在歷史上並不特別以好色著稱，楚國之所以亡於秦，自有其政治、經濟、軍事、外交諸方面錯綜複雜的因素在相互作用。然而，詠史詞畢竟是“詞”而不是“史”，作者不必拘泥於具體的歷史事實，他有權遺貌取神。大凡歷代的誤國、亡國之君，未有不縱慾的，好色貪杯固是一大通病。所以詞人攻此一點，也算抓住了要害。
此篇在選材上，它熔鐵於金，糅合正史與稗官小說，虛實相濟，乃顯得活潑而不拘謹。隸事時，又移花接木，敘懷、襄二王的行狀而不假外求，信手拈出其祖先靈王好“細腰”的典故，給人“冰凍三尺非一日之寒”——楚君好色其來也有漸的歷史暗示，手法十分機巧。不過，推究其本身的格律，它又符合於一首純粹的七言絕句，而詠史七絕正是中晚唐作家的拿手好戲，如果從這個角度來看，還不宜誇大它在詠史詞發展進程中的意義。
作者簡介
李涉（約806年前後在世），唐代詩人。字不詳，自號清溪子，洛（今河南洛陽）人。早歲客梁園，逢兵亂，避地南方，與弟李渤同隱廬山香爐峰下。後出山作幕僚。唐憲宗時，曾任太子通事舍人。不久，貶為峽州（今湖北宜昌）司倉參軍，在峽中蹭蹬十年，遇赦放還，復歸洛陽，隱於少室。大和（唐文宗年號，公元827—835年）中，任國子博士，世稱“李博士”。著有《李涉詩》一卷。存詞六首。
竹枝詞
竹枝詞是一種詩體，是由古代巴蜀間的民歌演變過來的。唐代劉禹錫把民歌變成文人的詩體，對後代影響很大。竹枝詞在漫長的歷史發展中，由於社會歷史變遷及作者個人思想情調的影響，其作品大體可分為三種類型：一類是由文人蒐集整理保存下來的民間歌謠；二類是由文人吸收、融會竹枝詞歌謠的精華而創作出有濃郁民歌色彩的詩體；三類是借竹枝詞格調而寫出的七言絕句，這一類文人氣較濃，仍冠以“竹枝詞”。
詞牌格律
此調有不同諸格體，俱為單調。在此列二體。
第一體，兩句，十四字。兩句均押平聲韻。
體一：
○○●●●○△，○○●●●○△。
第二體，四句，二十八字。第一、二、四句押韻，均用平聲韻。
體二：
○○○◎●⊙△，●◎○⊙⊙◎△。
◎○⊙○⊙◎●，◎⊙○●●○△。
(註：○=平●=仄△=平韻=▲=仄韻◎=本為平聲韻，亦可用仄聲⊙=本為仄聲，亦可為平聲韻)
