基本介紹
- 本名：竇瑗
- 別稱：明
- 字號：字世珍
- 出生地：遼西遼陽
- 主要成就：征虜將軍、平州刺史
生平,封贈,
生平
瑗年十七，便荷帙從師。遊學十載，始為御史。轉奉朝請、兼太常博士，拜大將軍、太原王爾朱榮官，因是為榮所知，遂表留瑗為北道大行台左丞。以軍功賜爵陽洛男，除員外散騎常侍。瑗以拜榮官，賞新昌男。因從榮東討葛榮，事平，封容城縣開國伯，食邑五百戶。後除征虜將軍、通直散騎常侍，仍左丞。瑗乞以容城伯讓兄叔珍，詔聽以新昌男轉授之，叔珍由是位至太山太守。
爾朱世隆等立長廣王曄為主，南赴洛陽。至東郭外，世隆等遣瑗奏廢之。璦執鞭獨人禁內，奏曰："天人之望，皆在廣陵，願行堯舜之事。"曄遂禪焉。由是除征南將軍、金紫光祿大夫。敷奏侃然，前廢帝甚重之。出帝時，為廷尉卿。及釋奠開講，瑗與散騎常侍溫子升、給事黃門侍郎魏季景、通直散騎常侍李業興，並為摘句。天平中，除鎮東將軍、金紫光祿大夫。尋除廣宗太守，治有清白之稱。廣宗民情凶戾，前後累政鹹見告訟。惟瑗一人，終始全潔。轉中山太守，加征東將軍。聲譽甚美，為吏民所懷。及齊獻武王班書州郡，誡約牧守令長，稱瑗政績，以為勸厲焉。後授使持節、本將軍、平州刺史。在州政如治郡。又為齊獻武王丞相府右長史。瑗無軍府斷割之才，不甚稱職。又行晉州事。
既還京師，上表曰：
臣在平州之日，蒙班《麟趾新制》，即依朝命宣示，所部士庶忻仰有若三章。臣聞法象巍巍，乃大舜之事；政道鬱郁，亦隆周之軌。故元道股肱，可否相濟。聲教之聞，於此為證。伏惟陛下應圖臨宇，握紀承天，克構洪基，會昌寶曆，式張琴瑟，且調宮羽，去甚刪泰，革弊遷澆，俾高祖之德不墜於地。畫一既歌，萬國歡躍。
臣伏讀至三公曹第六十六條，母殺其父，子不得告，告者死。再三返覆之，未得其門。何者？案律，子孫告父母、祖父母者死。又漢宣雲"子匿父母，孫匿大父母，皆勿論。蓋謂父母、祖父母，小者攘羊，甚者殺害之類，恩須相隱，律抑不言。法理如是，足見其直。未必指母殺父止子不言也。若父殺母，乃是夫殺妻，母卑於父，此子不告是也。而母殺父，不聽子告，臣誠下愚，輒以為惑。昔楚康王欲殺令尹子南，其子棄疾為王御士而上告焉。對曰："泄命重刑，臣不為也。"王遂殺子南，其徒曰："行乎？""吾與殺吾父，行將焉入！"曰："臣乎？"曰："殺父事仇，吾不忍。"乃縊而死。注云："棄疾自謂不告父為與殺，謂王為仇，皆非禮，《春秋》譏焉。斯蓋門外之治，以義斷恩，知君殺父而子不告，是也。母之於父，同在門內，恩無可掩，義無斷割。知母將殺理應告父；如其已殺，宜聽告官。今母殺父而子不告，便是知母而不知父。識比野人，義近禽獸。且母之於父，作合移天，既殺己之天，復殺子之天，二天頓毀，豈容頓默！此母之罪，義在不赦，下手之日，母恩即離，仍以母道不告，鄙臣所以致惑。
今聖化淳洽，穆如韶夏，食椹懷音，梟鏡猶變，況承風稟教，識善知惡之民哉。脫下愚不移，事在言外，如或有之，可臨時議罪，何用豫制斯條，用為訓誡。誠恐千載之下，談者喧譁，以明明大朝，有尊母卑父之論。以臣管見，實所不取。如在淳風厚俗必欲行之。且君、父一也。父者子之天，被殺事重，宜附"父謀反大逆子得告"之條。父一而已，至情可見。竊惟聖主有作，明賢贊成，光國寧民，厥用為大，非下走頑蔽所能上測。但受恩深重，輒獻瞽言，儻蒙收察，乞付評議。
詔付尚書，三公郎封君義立判云："身體髮膚，受之父母，生我勞悴，續莫大焉。子於父母，同氣異息，終天靡報，在情一也。今忽欲論其尊卑，辨其優劣，推心未忍，訪古無據。母殺其父，子復告母，母由告死，便是子殺。天下未有無母之國，不知此子將欲何之！案《春秋》，莊公元年，不稱即位，文姜出故。服虔注云：'文姜通兄齊襄，與殺公而不反。父殺母出，隱痛深諱。期而中練，思慕少殺，念至於母。故《經》書：三月夫人遜於齊。'既有念母深諱之文，明無仇疾告列之理。且聖人設法，所以防淫禁暴，極言善惡，使知而避之。若臨事議刑，則陷罪多矣。惡之甚者，殺父害君，著之律令，百王罔革。此制何嫌，獨求削去。既於法無違，於事非害，宣布有年，謂不宜改。"瑗復難云：
尋局判云："子於父母，同氣異息，終天靡報，在情一也。今欲論其尊卑，辨其優劣，推心未忍，訪古無據。"瑗以為《易》曰："天尊地卑，乾坤定矣。"又曰："乾天也，故稱父；坤地也，故稱母。"又曰：乾為天，為父；坤為地，為母。《禮喪服經》曰"為父斬衰三年，為母齊衰期。尊卑優劣，顯在典章，何言訪古無據？
局判云："母殺其父，子復告母，母由告死，便是子殺。天下未有無母之國，不知此子將欲何之！"瑗案典律，未聞母殺其父而子有隱母之義。既不告母，便是與殺父，天下豈有無父之國，此子獨得有所之乎！
局判又云："案《春秋》，莊公元年，不稱即位，文姜出故。服虔注云：'文姜通於兄齊襄，與殺公而不反。父殺母出，隱痛深諱，期而中練，思慕少殺，念至於母。故《經》書：三月夫人遜乎齊。'既有念母深諱之文，明無仇疾告列之理。"瑗尋注義。隱痛深諱者，以父為齊所殺，而母與之。隱痛父死，深諱母出，故不稱即位，非為諱母與殺也。是以下文以義絕，其罪不為與殺明矣。《公羊傳》曰："君殺，子不言即位，隱之也。"期而中練，父憂少衰，始念於母，略書"夫人遜乎齊"。是內諱出奔，猶為罪文。傳曰："不稱姜氏，絕不為親，禮也。"注云："夫人有與殺桓之罪，絕不為親，得尊父子義。善莊公思大義，絕有罪，故曰禮也。"以大義絕有罪，得禮之衷，明有仇疾告列之理。但《春秋桓》、莊之際，齊為大國，通於文姜，魯公謫之。文姜以告齊襄，使公子彭生殺之。魯既弱小而懼於齊。是時天子衰微，又無賢霸，故不敢仇之，又不敢告列，惟得告於齊曰："無所歸咎，惡於諸侯，講以公子彭生除之。"齊人殺公子彭生。案郎此斷，雖有援引，即以情推理，尚未遣惑。
事遂停寢。
