他們生活在衣索比亞和南蘇丹瓊萊州皮博爾縣，自己稱自己為Murle。他們是一個愛牛如命的民民族。生活在平原的穆爾萊人以遊牧為主，生活在博馬山地的穆爾萊以農耕為主，他們都講穆爾萊語。穆爾萊人流行天葬，只有尊長是例外。南蘇丹獨立後，他們與努爾人仍然衝突不斷，給南蘇丹的前途帶來了一些陰影。
基本介紹
- 中文名稱：穆爾萊
- 外文名稱：Murle
- 別名：穆爾勒
- 語言：穆爾萊語
- 宗教信仰：原始宗教
- 生活習俗：遊牧，少量種植
簡介,經濟生活,歷史與傳說,宗教與習俗,現代的變化,
簡介
他們生活在瓊萊州皮博爾縣，自己稱自己為Murle，anyuak人叫他們ajibo，而他們的鄰居丁卡人和努爾人叫他們Ber。不論是平原的穆爾萊人還是高原的穆爾萊人，都說穆爾語。穆爾萊語與Didinga 語和博亞語相似。 南蘇丹獨立後，他們與努爾人仍然衝突不斷，給南蘇丹的前途帶來了一些陰影。
穆爾萊婦女
穆爾萊婦女經濟生活
主要居住在瓊萊州皮博爾縣和東赤道州，與努爾族在瓊萊州經常發生部落間的衝突。在外族眼中，平原的Murle人（Lotilla）是暴徒，而博馬高原的Murle人（Ngalam）則是從事農耕的農民。穆爾萊人的多數家園容易被從衣索比亞奔騰而下的洪水淹沒，而博馬高原的情況則完全不同，不同的地域環境造就他們不同的社會與經濟狀況。平原的穆爾萊人經濟生活以成群的牛為中心，農耕的穆爾萊少有餘糧，同時，他們又捕魚、狩獵，他們的圍獵技能十分熟練。在博馬，雨水較豐富，他們主要種植：玉米，高粱，芝麻，菸草和咖啡。
歷史與傳說
一種說法是他們起源於衣索比亞的Maji，因為他們有許多關於Jen的歷史傳說；另一種說法是他們是從圖爾卡納湖遷移而來的一大族類。他們的傳說生動有趣味，卻又被分成了幾部分，相互間不符合。但他們的卻很尊重傳統，會用法律和武力維護它。它們的社會結構可以用drum-ship來表示，氏族、世系、家族和家庭。幾個家庭構成一個家族，幾個家族構成一個世系，幾個世系構成一個氏族，幾個氏族構成一個drum-ship。
宗教與習俗
他們以牛為生活的中心，馴養牛、吃牛肉、喝牛奶、在牛皮中睡覺。他們譜寫的歌曲常常反映他們在戰鬥中的俘獲或對鄰居的偷襲。掠奪或偷盜牛被看成英雄的行為。牛又是他們的主要祭祀品。他們他們用公牛來搞祭祀，像請親戚朋友吃飯一樣請他們祖先的靈魂來享用祭品。親戚間的親密關係也用牛來衡量。他們的語言用大量名詞來表現公牛與母牛，各個生長階段的牛，各種細微差異的牛，比如毛色、牛角。每個青年成年時他們父親和叔伯都會給他一頭公牛，給它取個名字後，並花幾個小時對牛唱歌。結婚時他們需要給女方法律上的父母牛作為聘禮。如果女方父母對聘禮滿意，他就成全這門婚事。他們圍繞著牛發展出了歌曲、詩歌、民間傳說和舞蹈。不過，他們的民間文學問題口頭的。
相對於傳統的血源宗族關係，他們更注重生活在周邊的人的關係。
他們認為亂倫是最大的恥辱，如有違反者都會被處死。
他們成年時，不分男女都要舉行成年禮，男子按年齡組成一個團體，然後給他們的團體取一個名字作為他們的標誌。
他們把死亡看成人生的頂點，傳統上他們實行天葬，把屍體露於天際讓鳥兒或野獸來吃。只有酋長的屍體才被人們埋葬。他們敏銳地意識到靈魂的存在，但他們不區分出家的修士與牧師。他們強調神的意義，但不能解釋事物的意義，比如：“為何有彩虹”，他們把它看作是其中的一個神。每個家庭每隔五六年都要沿著Nyandit河到一個著神聖的地方去祭祀Nyandit。
傳統上穆爾萊人分成Tangojon (south) 和 Ngarrothi (north).兩個地區。年齡系統和親屬系統是穆爾萊人社會政治的基礎。其政治的顯著特點是鼓手（紅衣酋長）在帶領著的四條宗教性的鼓船中有重要作用，他們靈魂的力量是至高的，紅衣酋長的聲明得到人們廣泛的認同。
他們用身上的傷痕、鳥獸圖案、珠鏈來裝飾自己。
穆爾萊人把他們的鄰居努爾人和丁卡人叫做jong koth，把Anyuak人叫做Nyoro，把Toposa人和Jie人叫kum。由於要進行牛群襲擊練習，他們對他們的鄰居絕不熱情。
在奧莫河谷（Lower Omo Valley穆爾萊地區（Murle）的部落，男子身上繪著模仿珍珠雞羽毛斑點的圖案。
現代的變化
由於故意忽略、政治排斥和邊界因素，現代社會對他們影響他小。例外的情況是蘇丹內戰中，穆爾萊青年參加了蘇丹人民解放軍去反對喀土穆政府，少量的人離開故土流亡到了東非或其它國家。2012年他們與周邊部落實際了和解。
