穆木天

穆木天（1900-1971），原名穆敬熙，吉林伊通縣靠山鎮人，中國現代詩人、翻譯家。象徵派詩人的代表人物。1918年畢業於南開中學。1926年又畢業於日本東京大學，曾赴日本留學，1921年參加創造社，回國曾任中山大學、吉林省立大學教授，1931年在上海參加左聯，負責左聯詩歌組工作，並參與成立中國詩歌會，後歷任桂林師範學院、同濟大學教授，暨南大學、復旦大學兼職教授，東北師範大學、北京師範大學教授。1952年加入中國作家協會。

著有詩集《旅心》(1927)、《流亡者之歌》(1937)、《新的旅途》(1942)等。

基本介紹

• 中文名：穆木天
• 別名：穆敬熙
• 國籍：中國
• 出生日期：1900年3月26日
• 逝世日期：1971年
• 職業：詩人、翻譯家
• 畢業院校：南開中學
• 代表作品：《旅心》、《流亡者之歌》、《新的旅途》

個人生平

1900年3月26日，出生於吉林省伊通縣靠山鎮。

1914年6月，畢業於伊通縣第一國小。

1918年，畢業於天津南開中學。

1920年，入日本京都第三高等學校文科。同年在《新潮》第3卷第1期上發表處女作《薔薇花》。

1921年，加入創造社。

穆木天評論選

1923年，考入東京大學攻讀法國文學，在創造社刊物上發表不少詩作。受法國象徵派詩歌影響，注重聲、色律動與內容、情調的統一，情調憂鬱、感傷。同期還發表了許多理論文章和翻譯作品。

1926年夏，回國，先後在廣東中山大學、北京孔德學校、吉林省立大學任教。九一八事變前，思想感情上發生了重大變化，《寫給東北的青年朋友們》、《奉天譯中》等詩作，成為在創作上走向現實主義的標誌。

1931年加入“左聯”，九月與楊搔、浦風等發起成立中國詩歌會。

1933年2月，創辦《新詩歌》旬刊，倡導現實主義的創作方法和詩歌大眾化。

1937年，參加中華全國文藝界抗敵協會，主編詩刊《時調》和《五月》寫了不少關於詩歌的理論文章，並創作了10餘篇宣傳抗日的大鼓詞。

1938年後，輾轉昆明、廣州、桂林、上海等地從事教學和創作。解放後先後在東北師大、北京師大任教。

1957年，被錯劃為右派，“文化革命”中，受四人幫迫害。

1971年10月，病故。

詩歌創作

從20年代到40年代，穆木天在詩的旅途上對新詩的創作方法進行了曲折的探索：20年代，他以象徵主義為主導，創作了《旅心》；30年代，他以現實主義為主導，創作了《流亡者之歌》；40年代，他努力貫徹現實主義與浪漫主義相結合，創作了《新的旅途》。採用現實主義與浪漫主義相結合的創作方法，並適當吸取象徵主義的某些表現手法，可以把詩歌創作向前推進一步，這是穆木天經過艱苦探索而達到的新的認識。

穆木天評傳

穆木天曾經指出：“詩的世界是潛在意識的世界。詩是要有大的暗示能。詩的世界固在平常的生活中，但在平常生活的深處。詩是要暗示的，詩最忌說明的。說明是散文的世界裡的東西。詩的背後要有大的哲學，但詩不能說明哲學。”這段話強調了暗示對於詩歌創作的重大意義，事實上，充分運用暗示來表達詩人的思想感情，也是象徵詩派極為重要的詩學策略。在《蒼白的鐘聲》一詩中，詩人充分利用了形式與意象上的暗示作用，借緲緲鐘聲的描摹，傳達了悠悠的感傷之情。從這首詩來看，詩人啟用了大量色彩晦暗、調子低沉的詞語來寫飄渺鐘聲，寫出了鐘聲的蒼白、衰朽與灰黃。正如王國維所說：“一切景語皆情語。”（《人間詞話》）這首詩對於如此令人感傷的鐘聲的寫照，其旨意何在呢？它要寫出詩人心中的那種惆悵情緒呢？我們再仔細閱讀這首詩時就不難發現，詩歌中反覆提到了故鄉，諸如“故鄉之歌”、“永遠的故鄉”、“朦朧之鄉”、“蒼茫之鄉”、“古鄉之歌”等，由此可見，詩人在這首詩里，要抒發的是對故鄉的懷戀之情，正是那種揪心的鄉愁撩發了詩人的詩情，進而催生了這首獨具風格的新詩。

文學作品

類 型	作 品	出版時間	出版社
詩歌集	《旅心》	1923年	創造社
	《新的旅途》	1942年	重慶文座出版社
散文集	《秋日風景畫》	1934年	上海千秋出版社
	《平凡集》	1936年	上海新鐘書局
理論集	《怎樣學習詩歌》	1938年	生活出版社
曲藝集	《鬧東京》	1938年	生活出版社
其他	《抗戰大鼓詞》	1938年	新知出版社
	《兒童文學參考資料（第1、2集）編選》	1956年	北京師範大學出版社
翻譯	《王爾德童話》	1922	泰東
	《蜜蜂》	1924	泰東
	《商船“堅決號”》	1928	創造社
	《窄門》	1928	北新
	《豐饒的城塔什乾》	1930	北新
	《維里尼亞》	1931	現代
	《青年燒炭黨》	1932	湖風
	《初戀》	1932	現代
	《法國文學史》	1935	世界
	《牧歌交響曲》	1936	北新
	《歐貞尼·葛郎代》	1936	商務
	《從妹貝德》	1940	商務
	《惡魔》	1942	文林
	《巴爾克》	1942	三戶
	《從兄篷斯》	1943	桂林絲文出版社
	《二詩人》	1944	耕耘
	《巴黎煙雲》	1944	耕耘
	《絕對之探求》
	《弓手安得烈》	1949	現代
	《冰雪老人》	1950	中華
	《小仙鶴》	1950	中華
	《雪地上的命令》	1950	東北新華書店
	《一百種智慧》	1950	中華
	《白房子》	1950	中華
	《伊萬和巫婆》	1950	中華
	《勾利尤老頭子》	1951	上海交通書局
	《新開河》	1951	文光
	《凱撤·北羅圖盛衰史》	1951	上海交通書局
	《夏貝爾上校》	1951	上海交通書局
	《報仇》	1951	中華
	《中世紀文藝復興後期十七世紀系歐文學教學大綱》	1951
	《十九世紀外國文學史教學大綱》	1951	瀋陽東北教育社
	《十一世紀至十七世紀俄羅斯古代文學教學大綱》	1951	瀋陽東北教育社
	《只有前進》	1952	新文藝
	《五一節的故事》	1954	時代
	《琴琶》	1957	新文藝
	《快活的日子》	1957	文化

以上資料來自：

個人成就

穆木天是著名文學社團創造社的發起人之一，五四時期他在日本東京帝國大學專攻法國文學。穆木天融匯西方象徵派詩論與中國傳統詩歌理論，並適當吸納現實主義、浪漫主義的創作方法，在現代觀念的指導下，構建出了自己的象徵派詩論。

人物評價

北京大學教授孫玉石就說過：“《譚詩》以論題的新穎和見解的精闢成為中國現代詩論史上的重要文獻。由於這一論文以及作者當時的其他文字，穆木天也當之無愧地成了中國象徵派詩歌理論的奠基者。”

邢富君：“可以說，他是新文學第一個十年中，東北作家的唯一代表。在為‘五四’的春風所喚起的最早一代東北文學青年中，穆木天的創作是最傑出的。 ”