《種桑詩》是南北朝詩人謝靈運所作的一首五言律詩。此詩前部描述了種桑的歷史和意義，中部寫了如何種桑，後部抒發了自己的感慨，表明了自己對桑農的關心及治理當地的責任感。
基本介紹
- 作品名稱：種桑詩
- 創作年代：南北朝
- 文學體裁：五言律詩
- 作者：謝靈運
詩詞正文,注釋,白話譯文,作品鑑賞,作者簡介,
詩詞正文
詩人1陳條柯2，亦有美攘剔3。
前修4為誰故，後事5資6紡績7。
常佩8知方誡9，愧微10富教益11。
浮陽12騖嘉月13，藝桑14迨間隙15。
疏欄16發近郛17，長行18達廣埸19。
曠流20始毖泉21，湎途22猶23跬跡24。
俾25此26將長成，慰我海外役27。
注釋
1.詩人：特指《詩經》作者。
2.條柯（kē）：修剪枝條。見《詩經·七月》：“蠶月條桑，取彼斧斨。”
3.攘（rǎng）剔：剔除，亦指修剪繁冗的枝條。見《詩經·皇矣》：“攘之剔之，其檿其柘（檿，音yǎn ，山桑）。”
4.前修：前代的賢人。《離騷》“謇吾法夫前修兮”王逸註：謂前世遠賢。
5.後事：相當於後人。
6.資：藉助，依靠。
7.紡績：織絲曰紡，織麻曰績，這裡偏指紡絲而言。
8.佩：牢記不忘。《篇海類編·人部》：“凡心記而服從之曰佩。”
9.知方誡：有關要讓人民知曉禮法的訓誡。指《論語·先進》篇子路所說“比及三年，可使有勇，且知方也”的話，《釋文》引鄭玄云：“方，禮法也。”
10.微：無，沒有。
11.富教益：讓人民富足並受到教化這樣的政治效益。語本《論語·子路》篇冉有問孔子：衛國“既庶矣，又何加焉”？孔子回答說：“富之。”冉有接著問：“既富矣，又何加焉？”孔子回答說：“教之。”
12.浮陽：浮動的陽光。
13.騖（wù）嘉月：使風和日麗的美好春天迅速流逝。
14.藝桑：種植桑樹。
15.迨（dài）閒隙：要趕在農事空閒的時候。
16.疏欄：指桑樹一排排地均勻分布。
17.發近郛（fú）：從臨近的外城牆開始。
18.長行：指桑樹一行行地縱向延伸。
19.達廣埸（yì）：一直到達廣闊的田界。《說文》：“埸，田畔也。”
20.曠流：寬闊的水流。
21.毖（bì）泉：泉水發源時的涓涓細流。《詩經·邶風·泉水》：“毖彼泉水，亦流於淇。”毛亨傳： “泉水始出，毖然流也。”
22.湎塗（miǎntú）：通緬途，即長途，遠途。
23.猶：仍，累積。
24.跬（kuǐ）跡：半步的路程。
25.俾（bǐ）：使。
26.此：指所種的桑樹。
27.慰我海外役：對我在永嘉這個濱海地區供職也算是一種安慰。柳子厚有詩云：“若教坐待成林日，滋味還堪養老夫。”正是襲用謝靈運的這兩句詩意。
白話譯文
早在《詩經》中就有講述種桑的，也有講修剪繁冗的枝條。
前賢種桑是為民謀利，以便後人靠著桑蠶紡絲織布。
要讓人民知曉禮法的訓誡並牢記不忘，慚愧沒有讓人民富足並受到教化這樣的政治效益。
浮動的陽光使風和日麗的美好春天迅速流逝，種植桑樹要趕在農事空閒的時候。
桑樹一排排地均勻分布從臨近的外城牆開始，桑樹一行行地縱向延伸一直到達廣闊的田界。
寬闊的水流開始於涓涓細流，遠途累積於半步的路程。
使種的桑樹長成了，對我在永嘉這個濱海地區供職也算是一種安慰。
作品鑑賞
這首詩見載於《永嘉縣誌》，黃節亦編於永嘉詩卷，知其作於抵永嘉第二年即公元423年（景平元年）春天（此年秋離永嘉）。此詩是寫課督農民種桑的情事。
詩先寫種植桑樹的歷史和意義。“詩人陳條柯，亦有美攘剔。”“詩人”特指《詩經》作者。“條柯”，修剪枝條。“攘剔”，剔除，亦指修剪繁冗的枝條。“條柯”見《詩經·七月》：“蠶月條桑，取彼斧斨。”“攘剔”見《詩經·皇矣》：“攘之剔之，其檿其柘（檿，音yǎn ，山桑）。”這兩句說，栽種桑樹歷史悠久，《詩經》上就有關於修剪桑枝的描述和讚美。“前修為誰故，後事資紡績。”“前修”，前代賢人。按古代謂《詩經》為聖賢所作，故稱“詩人”為前修。“後事”，後來從事者。這兩句說，聖賢為什麼把種桑寫進詩篇，還不是叫後來的人因此知道紡績之重要。可見栽種桑樹是聖賢的遺訓，意義重大。
中間寫種桑。“常佩知方誡，愧微富教益。”這兩句都暗用了《論語》上的話。“知方”是《先進》篇中子路的話。子路說他若是治理一個諸侯國，三年能使百姓有勇且知方。知方就是懂得禮法。“富教”出自《子路》篇中冉有與孔子的對話。冉有說：人口增多了，還要怎么做。孔子說：富之。冉有說：百姓富了，還要做什麼。孔子說：教之。富教就是使老百姓過上好日子、受到良好教育。作者說他常常記住這些教誨，慚愧的是沒有做出多大成績。作為一個郡太守，引用這些話語正是合適，也可見出他從政的責任感。在“知方”、“富教”的指導下，他督勸農民種桑了：“浮陽鶩嘉月，藝桑迨間隙。”“浮陽”即太陽。“騖”，賓士。“嘉月”，指春天的月份。這裡是說，春天來到了，種植桑樹正好乘這農活不多的時節。“疏欄發近郛，長行達廣埸。”“疏欄”，稀稀的行格。“郛”，外城。“埸”（yì易），田界；田野。這兩句說，一排排、一行行的桑樹從城邊伸向廣闊的田野。這裡由近及遠，展現了十分壯觀的桑林圖景。上面四句中間一字都是動詞，正是著力的位置。“騖”、“迨”，見出心情的迫不及待，“發”、“達”，見出行動的快速。
後幾句抒發感想。“曠流始毖泉，湎途猶跬跡。”“曠流”，闊大的河流。“毖泉”，細小的泉水。“湎”通緬，遠。“跬”，半步。這兩句是說，大河開始於細流，遠途是由一小步一小步走到的。意思是說，今天的栽種是實現他的治郡理想的開端。“俾此將長成，慰我海外役。”“海外役”，指任此地官差，永嘉瀕海離首都又遠，所以這樣說。這兩句意思是：使這些桑樹長成了，這對我來說就是最大的安慰了。
這是作者到達永嘉不久時寫的，表現了他對治理這個地方的責任心、對農桑的關心。古代地方長官每到春季都有行春勸農的例行公事，此詩的寫作當與此有關；但詩里所寫並非枯燥的官樣文章，還是有著真情的發露的，比如寫對自己的要求、寫“愧”、寫種桑時的興奮、寫期待，都近乎實感。史傳說謝靈運出為永嘉太守，只知游遨，政事一切不問，恐怕也有誇大之處。其實作為一個地方官，他還想有點作為，比如此詩及《白石岩下逕行田》所寫即是證明。也許是因朝中政局改變的無望，終於使得他於政事“不復關懷”，最後是“稱疾去職”了。這首詩採用古詩的慣常寫法，文字比較清通，語氣也頗平和，因此陳胤倩稱讚它“興雅和愉”，為“風人絕構”（轉引自黃節《謝康樂詩注》）。
詩先寫種植桑樹的歷史和意義。“詩人陳條柯，亦有美攘剔。”“詩人”特指《詩經》作者。“條柯”，修剪枝條。“攘剔”，剔除，亦指修剪繁冗的枝條。“條柯”見《詩經·七月》：“蠶月條桑，取彼斧斨。”“攘剔”見《詩經·皇矣》：“攘之剔之，其檿其柘（檿，音yǎn ，山桑）。”這兩句說，栽種桑樹歷史悠久，《詩經》上就有關於修剪桑枝的描述和讚美。“前修為誰故，後事資紡績。”“前修”，前代賢人。按古代謂《詩經》為聖賢所作，故稱“詩人”為前修。“後事”，後來從事者。這兩句說，聖賢為什麼把種桑寫進詩篇，還不是叫後來的人因此知道紡績之重要。可見栽種桑樹是聖賢的遺訓，意義重大。
中間寫種桑。“常佩知方誡，愧微富教益。”這兩句都暗用了《論語》上的話。“知方”是《先進》篇中子路的話。子路說他若是治理一個諸侯國，三年能使百姓有勇且知方。知方就是懂得禮法。“富教”出自《子路》篇中冉有與孔子的對話。冉有說：人口增多了，還要怎么做。孔子說：富之。冉有說：百姓富了，還要做什麼。孔子說：教之。富教就是使老百姓過上好日子、受到良好教育。作者說他常常記住這些教誨，慚愧的是沒有做出多大成績。作為一個郡太守，引用這些話語正是合適，也可見出他從政的責任感。在“知方”、“富教”的指導下，他督勸農民種桑了：“浮陽鶩嘉月，藝桑迨間隙。”“浮陽”即太陽。“騖”，賓士。“嘉月”，指春天的月份。這裡是說，春天來到了，種植桑樹正好乘這農活不多的時節。“疏欄發近郛，長行達廣埸。”“疏欄”，稀稀的行格。“郛”，外城。“埸”（yì易），田界；田野。這兩句說，一排排、一行行的桑樹從城邊伸向廣闊的田野。這裡由近及遠，展現了十分壯觀的桑林圖景。上面四句中間一字都是動詞，正是著力的位置。“騖”、“迨”，見出心情的迫不及待，“發”、“達”，見出行動的快速。
後幾句抒發感想。“曠流始毖泉，湎途猶跬跡。”“曠流”，闊大的河流。“毖泉”，細小的泉水。“湎”通緬，遠。“跬”，半步。這兩句是說，大河開始於細流，遠途是由一小步一小步走到的。意思是說，今天的栽種是實現他的治郡理想的開端。“俾此將長成，慰我海外役。”“海外役”，指任此地官差，永嘉瀕海離首都又遠，所以這樣說。這兩句意思是：使這些桑樹長成了，這對我來說就是最大的安慰了。
這是作者到達永嘉不久時寫的，表現了他對治理這個地方的責任心、對農桑的關心。古代地方長官每到春季都有行春勸農的例行公事，此詩的寫作當與此有關；但詩里所寫並非枯燥的官樣文章，還是有著真情的發露的，比如寫對自己的要求、寫“愧”、寫種桑時的興奮、寫期待，都近乎實感。史傳說謝靈運出為永嘉太守，只知游遨，政事一切不問，恐怕也有誇大之處。其實作為一個地方官，他還想有點作為，比如此詩及《白石岩下逕行田》所寫即是證明。也許是因朝中政局改變的無望，終於使得他於政事“不復關懷”，最後是“稱疾去職”了。這首詩採用古詩的慣常寫法，文字比較清通，語氣也頗平和，因此陳胤倩稱讚它“興雅和愉”，為“風人絕構”（轉引自黃節《謝康樂詩注》）。
作者簡介
謝靈運（385～433）晉宋間詩人。原籍陳郡陽夏（今河南太康），生於會稽始寧（今浙江上虞）。東晉名將謝玄之孫，襲爵封康樂公，世稱“謝康樂”。出身名門，兼負才華，但仕途坎坷。為了擺脫政治煩惱，常常放浪山水，探奇覽勝。詩歌大部分描繪了他所到之處，如永嘉、會稽、彭蠡等地的山水景物。其中有不少自然清新的佳句，從不同角度刻畫自然景物，給人以美的享受。他的詩文大都是一半寫景，一半談玄，仍帶有玄言詩的尾巴。儘管如此，謝靈運以他的創作豐富和開拓了詩的境界，使山水的描寫從玄言詩中獨立了出來，從而扭轉了東晉以來的玄言詩風，確立了山水詩的地位。從此山水詩成為中國詩歌發展史上的一個流派，他成為山水詩派的創始人。有《謝康樂集》。
