《無我之我:程朱理學之精神自我思想研究》論述了傳統社會背景下個人精神自我的發展問題，對精神自我的意識結構從內容與功能兩個相互聯繫的方面提出了豐富的思想，進行了精神自我發展的實踐探索，提出了頗為有效的訓練理論與實踐路徑。
基本介紹
- 書名：程朱理學之精神自我思想研究:無我之我
- 出版社：山東教育出版社
- 頁數：308頁
- 開本：16
- 作者：郭斯萍 楊鑫輝
- 出版日期：2012年1月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：9787532868438
基本介紹,內容簡介,作者簡介,圖書目錄,
基本介紹
內容簡介
楊鑫輝主編、郭斯萍所著的《無我之我(程朱理學之精神自我思想研究)》在闡明人性與自我、文化與自我的基礎上，以天人合一的文化思路，著重論述宋代程朱理學中的精神心理學思想，以人情與禮法交融的方式，解決了個人自我與社會自我的自私本質問題，其精神自我則是“天-地·人”的情感溝通體驗過程。從重視情到壓抑情，是中國人自我發展到理學時代及其以後的特點。
作者簡介
楊鑫輝，1935年生，江西萍鄉市人。中國心理學家，南京師範火學心理學教授，博士生導師。曾任江西師範大學教授、系主任、所長，加拿大西安大略大學、武漢大學，中山大學、河海大學等校客座教授，中美精神心理學研究所顧問。中國心理學會第49屆理事或常務理事兼專業委員、正副主任，江西省心理學會理事長或高級顧問，全國心理技術套用研究論壇主席，第28屆國際心理學大會顧委。《心理學報》《心理科學》編委，《心理學探新》主編，名譽主編、顧問。他不僅是中國心理學史學科的主要創建者之一，而且是提出創建現代心理技術學和現代大教育觀理論的首倡者。招收培養碩士生、博士生、博士後50人。個人學術專著和主編著作有《中國心理學思想史》《現代大教育觀》《心理學通史》《心理學的歷史·理論·技術》和《現代心理技術學》等50多部。在《心理學報》《心理科學》和大學學報等刊物發表論文180多篇。科研成果獲全國和省級一、二等獎20多項。1988年獲國家級有突出貢獻中青年專家稱號，1989年獲全國優秀教師稱號，1991年起終身享受國務院頒發政府特殊津貼，2009年獲中國首批心理學家證書。以心理學家、社會科學家和教育家，被列入《國際心理學家名錄》，英國劍橋國際中心《20世紀傑出人物傳》、《當代世界名人傳·中國卷》等國內外傳記。郭斯萍，心理學博士，中國哲學史博士後。現為廣州大學心理系教授，博士生導師，中國心理學會理論心理學與心理學史專業委員會委員，學校心理學專業委員會委員。
從教25以米，開設了中西方心理學史、教育心理學、理論心理學、心理學原著選讀、中國古代心理學思想研究、文化心理學等課程，取得較好教學效果。學術方而主要從事中國心理學史以及學校心理學等領域的研究，發表有關論文10餘篇，出版論著10餘部。
從教25以米，開設了中西方心理學史、教育心理學、理論心理學、心理學原著選讀、中國古代心理學思想研究、文化心理學等課程，取得較好教學效果。學術方而主要從事中國心理學史以及學校心理學等領域的研究，發表有關論文10餘篇，出版論著10餘部。
圖書目錄
導言
一、文化與自我
二、中西方文化與中國人的自我
三、本研究的緣起與目的
第一章 心理學研究之轉向與中國心理學史研究之意義
第一節“方法決定論”導致西方心理學發展之弊端
第二節“對象決定論”決定現代心理學發展之方向
第三節“對象決定論”揭示中國心理學史研究內容
第二章 中西方心理學體系問題與中國心理學史研究之思路
第一節 中西方心理學體系的結合問題
一、問題：從中國心理學史教材的編寫說起
二、科學性：中西方心理學體系的一致追求
三、科學性原則：中西方心理學結合的保證
第二節 中西方心理學體系結合的方法
一、外在邏輯原則：教材的解決方式
二、科學性原則：潘菽的解決方式
三、困境與改革：“尊重人文，強調體系”
第三節 中西方心理學體系結合的對象
一、異質說：中西方心理學體系的矛盾論
二、求同說：中西方心理學體系的結合觀
三、精神性：中西方心理學共同的新主題
第三章 理學精神自我思想之外在邏輯（一）：弊端與超越
第一節 心腦不分：西方主流心理學弊端之一
一、心理學研究對象或主題的重大轉換
二、“腦”與“心”：心理學研究對象之思考
三、從超個人心理學到理學心理學
第二節 人獸不分：西方主流心理學弊端之二
一、“人—獸”類比：心理學研究的傳統範式
二、從“人—獸”類比到“人—機”類比：傳統的微調
三、“人—獸”之別或精神心理：心理學研究的新範式
第三節 心生不分：西方主流心理學弊端之三
一、人性與心理機能
二、心理機能產生的觀點
三、意識或精神心理產生的觀點
第四章 理學精神自我思想之外在邏輯（二）：心理學與自我
第一節 自我之心理學研究
一、心理學自我研究之先河
二、精神分析心理學與自我
三、社會心理學與自我
四、人本主義心理學與自我
五、認知心理學與自我
六、心理人類學與自我
七、後現代主義心理學與自我
第二節 自我之精神性演化
一、自我發展的“ego”階段
二、自我發展的“self'’階段
三、自我發展的“super—ego”階段
第三節 自我之雙二元結構
一、自我的人性層次
二、自我的意識維度
第五章 理學精神自我思想之內在邏輯（一）：思想背景
第一節 天理道心
一、“天理”與“人事”
二、“天理”與“道心”
三、“道心”與“精神心理”
第二節 萬物之靈
一、人貴論：理學精神心理學之思想源頭
二、道德說：理學精神心理學之內在規定
第三節 人性之善
一、西方心理學的人性觀
二、中國文化的人性解讀
三、天命之性：理學精神心理學之邏輯起點
第六章 理學精神自我思想之內在邏輯（二）：孔孟觀點
第一節 孔子之君子自我觀
一、君子自我的心理結構及本質
二、君子自我的核心與表現
第二節 孟子之聖人自我觀
一、成聖人人可為
二、聖人自我的結構
三、聖人自我的核心與表現
第三節 孔孟之自我修養觀
一、個體自身努力
二、外部環境薰陶
第七章 理學精神自我之心理功能（一）：倫理認知
第一節 物理認知與倫理認知
一、中西方認知特點
二、墨子之物理認知觀
第二節 倫理認知之先秦觀點
一、孔子之倫理認知思想
二、孟子之倫理認知思想
第三節 理學之倫理認知思想
一、張載之倫理認知思想
二、程朱之倫理認知思想
第八章 理學精神自我之心理功能（二）：意向過程
第一節 聖人無情：不以物喜不以己悲
一、情緒與情感
二、常情與私情
三、無情與有情
第二節 志公意私：志者心之所向也
一、心統性情：精神之意志結構
二、以意驅志：心理學之意志理論
三、以志御意：理學之意志理論
第九章 理學精神自我之基本理論：學以成聖
第一節 內在超越論
第二節 聖人可學論
一、人人皆可為堯舜
二、何為聖人？
第三節 聖人與君子
第十章 理學精神自我之修煉實踐：內外一體
第一節 認知加工路徑：格物與致知
第二節 意識調節 技術：主靜與主敬
第三節 觀察學習模式：學顏子與觀氣象
結語
一、理學之文化價值
二、理學之“人性論”錯誤
三、理學之“情慾論”錯誤
四、理學之心理學意義
五、理學精神自我思想之弊端
後記
一、文化與自我
二、中西方文化與中國人的自我
三、本研究的緣起與目的
第一章 心理學研究之轉向與中國心理學史研究之意義
第一節“方法決定論”導致西方心理學發展之弊端
第二節“對象決定論”決定現代心理學發展之方向
第三節“對象決定論”揭示中國心理學史研究內容
第二章 中西方心理學體系問題與中國心理學史研究之思路
第一節 中西方心理學體系的結合問題
一、問題：從中國心理學史教材的編寫說起
二、科學性：中西方心理學體系的一致追求
三、科學性原則：中西方心理學結合的保證
第二節 中西方心理學體系結合的方法
一、外在邏輯原則：教材的解決方式
二、科學性原則：潘菽的解決方式
三、困境與改革：“尊重人文，強調體系”
第三節 中西方心理學體系結合的對象
一、異質說：中西方心理學體系的矛盾論
二、求同說：中西方心理學體系的結合觀
三、精神性：中西方心理學共同的新主題
第三章 理學精神自我思想之外在邏輯（一）：弊端與超越
第一節 心腦不分：西方主流心理學弊端之一
一、心理學研究對象或主題的重大轉換
二、“腦”與“心”：心理學研究對象之思考
三、從超個人心理學到理學心理學
第二節 人獸不分：西方主流心理學弊端之二
一、“人—獸”類比：心理學研究的傳統範式
二、從“人—獸”類比到“人—機”類比：傳統的微調
三、“人—獸”之別或精神心理：心理學研究的新範式
第三節 心生不分：西方主流心理學弊端之三
一、人性與心理機能
二、心理機能產生的觀點
三、意識或精神心理產生的觀點
第四章 理學精神自我思想之外在邏輯（二）：心理學與自我
第一節 自我之心理學研究
一、心理學自我研究之先河
二、精神分析心理學與自我
三、社會心理學與自我
四、人本主義心理學與自我
五、認知心理學與自我
六、心理人類學與自我
七、後現代主義心理學與自我
第二節 自我之精神性演化
一、自我發展的“ego”階段
二、自我發展的“self'’階段
三、自我發展的“super—ego”階段
第三節 自我之雙二元結構
一、自我的人性層次
二、自我的意識維度
第五章 理學精神自我思想之內在邏輯（一）：思想背景
第一節 天理道心
一、“天理”與“人事”
二、“天理”與“道心”
三、“道心”與“精神心理”
第二節 萬物之靈
一、人貴論：理學精神心理學之思想源頭
二、道德說：理學精神心理學之內在規定
第三節 人性之善
一、西方心理學的人性觀
二、中國文化的人性解讀
三、天命之性：理學精神心理學之邏輯起點
第六章 理學精神自我思想之內在邏輯（二）：孔孟觀點
第一節 孔子之君子自我觀
一、君子自我的心理結構及本質
二、君子自我的核心與表現
第二節 孟子之聖人自我觀
一、成聖人人可為
二、聖人自我的結構
三、聖人自我的核心與表現
第三節 孔孟之自我修養觀
一、個體自身努力
二、外部環境薰陶
第七章 理學精神自我之心理功能（一）：倫理認知
第一節 物理認知與倫理認知
一、中西方認知特點
二、墨子之物理認知觀
第二節 倫理認知之先秦觀點
一、孔子之倫理認知思想
二、孟子之倫理認知思想
第三節 理學之倫理認知思想
一、張載之倫理認知思想
二、程朱之倫理認知思想
第八章 理學精神自我之心理功能（二）：意向過程
第一節 聖人無情：不以物喜不以己悲
一、情緒與情感
二、常情與私情
三、無情與有情
第二節 志公意私：志者心之所向也
一、心統性情：精神之意志結構
二、以意驅志：心理學之意志理論
三、以志御意：理學之意志理論
第九章 理學精神自我之基本理論：學以成聖
第一節 內在超越論
第二節 聖人可學論
一、人人皆可為堯舜
二、何為聖人？
第三節 聖人與君子
第十章 理學精神自我之修煉實踐：內外一體
第一節 認知加工路徑：格物與致知
第二節 意識調節 技術：主靜與主敬
第三節 觀察學習模式：學顏子與觀氣象
結語
一、理學之文化價值
二、理學之“人性論”錯誤
三、理學之“情慾論”錯誤
四、理學之心理學意義
五、理學精神自我思想之弊端
後記
