基本介紹
- 中文名：移書讓太常博士
- 作者：劉歆
- 年代：漢代
- 屬性：經學史文獻
簡介
《移書讓太常博士》，是漢代經學史上一篇重要文獻。它首先肯定了孔子與六藝的關係，認為孔子正樂、《雅》、《頌》，修《易》，序《書》，制《春秋》，“以紀帝王之道”，“夫子薨而微言絕，經歷戰國和暴秦”，“道術由是遂滅”。漢興七八十年間，雖然經書頗出，廣立學官，建置博士，但是，“離於全經，固已遠矣”。接著，書中披露了孔壁古文《尚書》與《逸禮》發現的事實，介紹了秘府所藏左丘明撰的《春秋》古文本，指責太常博士們“保殘守缺，挾恐見破之私意，而無從善服義之公心。”最後強調指出，根據漢宣帝廣立《毅梁春秋》、梁丘《易》、大小夏侯《尚書》的成例，“義雖相反，尤並置之”，應當將古文經列為學官。“若必專己守殘，黨同門，嫉道真，違明詔，失聖意，以陷於文吏之議，甚為二三君子不取也”(《漢書·劉歆傳》)。
原文
昔唐虞既衰，而三代迭興，聖帝明王，累起相襲，其道甚著。周室既微，而禮樂不正，道之難全也如此。是故孔子憂道不行，歷國應聘，自衛反魯，然後樂正，雅頌乃得其所。修易序書，製作春秋，以記帝王之道。及夫子沒而微言絕，七十子卒而大義乖；重遭戰國，棄籩豆之禮，理軍旅之陣，孔氏之道抑，而孫吳之術興。陵夷至於暴秦，焚經書，殺儒士，設挾書之法，行是古之罪，道術由此遂滅。
漢興，去聖帝明王遐遠，仲尼之道又絕，法度無所因襲。時獨有一叔孫通，略定禮儀。天下惟有易卜，未有他書。至於孝惠之世，乃除挾書之律，然公卿大臣絳灌之屬，鹹介冑武夫，莫以為意。至孝文皇帝，始使掌故晁錯，從伏生受尚書。尚書初出於屋壁，朽折散絕，今其書見在，時師傳讀而已。詩始萌芽，天下眾書，往往頗出，皆諸子傳說，猶廣立於學官，為置博士。在朝之儒，唯賈生而已。至孝武皇帝，然後鄒魯梁趙，頗有詩禮春秋先師，皆出於建元之間。當此之時，一人不能獨盡其經，或為雅，或為頌，相合而成。泰誓後得，博士集而贊之。故詔書曰：禮壞樂崩，書缺簡脫，朕甚閔焉。時漢興已七八十年，離於全經固以遠矣。
及魯恭王壞孔子宅，欲以為宮，而得古文於壞壁之中，逸禮有三十九篇，書十六篇，天漢之後，孔安國獻之。遭巫蠱倉卒之難，未及施行。及春秋左氏丘明所脩，皆古文舊書，多者二十餘通，藏於秘府，伏而未發。孝成皇帝愍學殘文缺，稍離其真，乃陳發秘藏，校理舊文，得此三事，以考學官所傳經，或脫簡，或脫編。博問人間，則有魯國桓公、趙國貫公、膠東庸生之遺學與此同，抑而未施。此乃有識者之所嘆癏，士君子之所嗟痛也。
