秦漢之際的儒家思想

內容簡介

過去已經形成頗具影響力的看法，認為西漢武帝時期接受董仲舒的建議，“罷黜百家，獨尊儒術”，確立了儒學在此後兩千年封建社會的正統地位。但是為什麼到了昭帝時期還會有鹽鐵會議上廣泛而激烈的儒法之爭呢？為什麼在“獨尊儒術”多年之後，法家思想及其勢力還如此強大呢？
李國娟編著的《秦漢之際的儒家思想》對秦漢意識形態的選擇、演變、構建、歷程進行了梳理，勾勒出儒學在漢代成為國家意識形態的發展軌跡，並對儒家思想在漢代的新變化進行深度分析，揭示漢時期儒家思想的特徵和地位，這就是儒學藉助“霸王道雜之”政治模式，從而成為中國傳統社會中占統治地位的意識形態。
秦漢之後，一手捧著儒家經典，宣示德化；一手高舉法家利劍，厲行專制，成為後世統治者的典型政治思想模式。

圖書目錄

前言
第一章秦朝：缺乏構建意識形態的自覺性
一、《呂氏春秋》構建意識形態的嘗試被中斷
二、秦缺乏意識形態構建自覺性的表現
三、意識形態的缺失與秦亡的宿命
第二章漢初：儒道互動與意識形態轉型
一、漢初意識形態構建的自覺與對秦政的反思
二、黃老之學與漢初意識形態選擇
三、儒道互動與漢代意識形態的轉型
第三章 “儒術獨尊”與儒學意識形態的建立
一、“儒術獨尊”的原因
二、“儒術獨尊”的實質
三、漢代儒法之爭的再度興起
第四章鹽鐵會議與儒學意識形態有效性的考量
一、武帝晚年的政治危機與鹽鐵會議的召開
二、鹽鐵會議與儒學意識形態有效性的考量
三、鹽鐵會議中的儒法之爭
第五章 “霸王道雜之”與儒學意識形態有效性的提升
一、鹽鐵會議後，儒學地位由形式上的獨尊轉為事實上的獨尊
二、鹽鐵會議後法家地位的嬗變
三、“霸王道雜之”與儒學意識形態的契合
主要參考文獻
後記

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