佛學術語,真言宗之行者修三密五相之妙觀,以莊嚴自身秘密之法界體,開顯真實智之最終住心;為十住心之第十住心,即真言一乘之住心;此系真言行者住於菩薩的初地時之住心。日僧空海以十住心中,前九種之住心皆為顯教,唯第十住心為秘密;九種之住心皆為因,獨第十住心為至極深妙之果。又此住心超越三劫中極細妄執,斷無明之惑,得六無畏中之一切法自性平等無畏,遠離一切厄縛,由此開發虛空無垢之淨菩提心,進轉初地之位。(參閱‘十住心’431)
佛學術語,真言宗之行者修三密五相之妙觀,以莊嚴自身秘密之法界體,開顯真實智之最終住心;為十住心之第十住心,即真言一乘之住心;此系真言行者住於菩薩的初...
二勝義菩提心,止息劣法,觀顯勝義,故云勝義,此有教觀之二門,凡觀夫外道二乘法相三論天台華嚴之九種住心,次第舍劣取勝,終安住於究竟之秘密莊嚴心,是教門...
日本真言宗開祖空海大師,為顯、密宗行者住心的次第,依《大日經 入真言門住心品》,造《秘密曼荼羅十住心論》十卷及《秘藏寶鑰》三卷,廣明十住心之義,並以此...
【十住心論】十卷。日僧空海重要著作之一。全名《秘密曼荼羅十住心論》。淳和天皇天長年間(824~834)奉敕撰述。建長六年(1254)始由快賢於高野山開版印行,...
又名如實一道心,如實知自心,空性無境心,一如本淨心。一道者,為一乘一如...’是乃謂進而發足第十秘密莊嚴心。可開金剛寶藏也。[2] 參考資料 1. 佛學...
極無自性心秘密莊嚴心真言宗的演變教相的分歧新義真言宗古義真言宗事相的分歧廣澤三十六流大師的設計本有的開墾形態的顯現內外的具足...