科學的文化理論

《科學的文化理論》是英國人類學家馬林諾夫斯基創作的人類學著作，首次出版於1944年。

作者在這部著作中比較系統地闡述了他的功能主義理論，對進化學派、歷史學派和傳播學派的觀點都持反對態度，自稱功能主義理論是最科學的。他主張把諸如經濟、法律、教育、科學、巫術、宗教等人類的文化方面同人類的生物需要（包括派生的和綜合的生物需要）聯繫起來，進行功能分析，認為這種方法能給實地工作者提供導遊圖，使他們能對各種文化現象作出滿意的解答。最後，他還鼓吹功能主義為人類學家鑑別文化提供了唯一的有效準繩。

基本介紹

• 作品名稱：科學的文化理論
• 外文名稱：Scientific Theory of Culture
• 作者：【英】馬林諾夫斯基
• 類別：人類學
• 首版時間：1944年

內容簡介

該書包括13章。在第一章“作為科學研究對象的文化”中，作者首先探討人類學的研究對象問題。他認為，“人類學的所有分支匯聚的真正場所是對文化的科學研究”，而且他強調，這種文化是一種被置於科學研究方法下的對象。

接著，在“人文學者的最低科學定義”中，他探討了在人文學者中“科學”的含義。他說“科學作為一種工具，一種達到目的的手段，還是必不可少的”。他認為，人文學科中的科學和自然科學中的科學本質是一樣的，“科學的最低定義總是無一例外地隱含著普遍原理的存在，意味著實驗和觀察的場地”。因此。人類學要把自己的學科建立在科學的基礎上，必須從事經驗型的研究，即人類學的田野工作。

在“人類學的概念與文化”中，筒述了人類學的發展歷程，指出了古典進化論和傳播學派的優點和不足。他認為，進化論的主要假設仍然是有效的，也就是說，進化論的起源的概念對人類學者來說仍然是必不可少的概念。他還闡述了弗洛伊德的精神分析學派對人類學的影響。接著馬林諾夫斯基在“什麼是文化”中論述了他對文化的理解。他首先對文化的眾多表現形式做了一個概括性的描述，然後得出結論說，“個人和種族的機體或基本需求之滿足，是強加於每種文化之上的一組最低條件”。最後他給出文化的定義，即“文化是由部分自治和部分協調的制度構成的整合體”。

在“組織行為的理論”中，馬林諾夫斯基認為“我們生活於其中並且經歷的基本文化事實，就是人類都被組織在永久性群體中”。所以，研究文化就應當研究組織，因為所有有效的人類行動都導致組織化行為。接著在“組織化行為的基本單元”中，馬林諾夫斯基論述了組織化行為的基本單元，他認為“每個制度——即活動的組織化類型——都有確定的結構”，最後他總結出一個清單，內容包括“生育、領土、生理學、志願結社、職業和專業、等級和身份、綜合”。

在“文化的功能分析”中，馬林諾夫斯基認為，“在制度的概念和在每種具體文化都能分析到制度：以及所有文化都有一套作為其主要共同準則的制度類型的主張中，都已經隱含著一些關於過程和結果的通則或科學法則’：。所以，研究文化應當研究“形式與功能的關係”。在“什麼是人性”中，他探討了文化的生物性基礎，認為人性是指“內在於每個文明及其中所有個體的生物決定因素，即執行諸如呼吸、睡覺、休息、營養、排泄和生殖等軀體功能”，也就是說，他的人性就是人體生存的功能。所以他把自己的功能概念定義為“以適當行動獲得對某項機體衝動的滿足”。

在“文化需求的衍生”中，馬林諾夫斯基根據人性即功能的觀點，認為人類的許多滿足都是文化的反映，例如飢餓後有進食的生理需求，但是具體吃什麼卻是由文化所決定的。在“基本需求與文化回應”中，作者製作了一張人的基本需求和文化的回應的表格，例如，人有“新陳代謝”的需求，那么文化就有“營養補給”的回應；人有“生殖”的需求，文化就有“親屬關係”的回應；在“衍生需求的性質”中，馬林諾夫斯基論述了衍生需求的性質，這些需求相當於上層建築，例如教育、社會控制、政治組織、藝術和宗教等。他認為，這些衍生需求“最終還是與維繫人類生存、保持健康和機體效率的正常狀態的必要性明確相關”。

在“人類文化的整合驅力”中，馬林諾夫斯基認為“文明的起源是同時出現的幾條發展線路的整合：認識功用性物體的能力，對其技術效能以及其價值，即其在目的性序列中的位置的鑑別力，社會紐帶的形成以及象徵體系的出現”。在“功用性實施的關鍵序列”中，馬林諾夫斯基總結了驅力、生理實現和機體滿足之間的關係。

作品目錄

馬林諾夫斯基與中國人類學英文序言	5.組織化行為的理論	11.衍生需求的性質
科學的文化理論	6.組織化行為的基本單元	12.人類文化的整合驅力
1.作為科學研究對象的文化	7.文化的功能分析	13.功用性實施的關鍵序列
2.人文學者的最低科學定義	8.什麼是人性	功能理論
3.人類學的概念與方法	9.文化需求的衍生	詹姆斯・喬治・弗雷澤
4.什麼是文化	10.基本需求與文化回應

創作背景

《科學的文化理論》是一部未完成的作品。1942年5月16日，他因心臟病突發而逝世於紐哈芬。身後留下三個女兒，一腔未酬之志，還有《科學的文化理論》一部書稿。

馬氏客死美國兩年後，北卡羅來納大學出版了他的篋中遺著，即《科學的文化理論》（1944）。據卡恩斯在序言中講，他受馬夫人的委託編訂馬氏的這部書稿，《科學的文化理論》是馬氏生前定下的書名。書稿正文230頁左右，馬氏已經手訂過前200頁。卡恩斯只對正文13章略加修訂，又附上馬氏的兩篇論文：言簡意賅的《功能理論》和聲情並茂的《詹姆斯·喬治·弗雷澤》。

作品思想

馬林諾夫斯基認為，物質器具和社會思想只有在具有滿足人類的生物需要和社會需要時，才能存留和傳播，若失去這種功能，便會在歷史上消失。原始文化中的宗教和巫術，對原始居民具有心理的和社會的需要，原始氏族和部落機構適應原始居民生活實際。因此他建議英國殖民當局採取保持原始居民機構的政策，通過原始居民的首領對原始居民實行長期統治。

作者簡介

布羅尼斯拉夫·馬林諾夫斯基（1884—1942），人類學史上最著名的人類學家。出生於波蘭。大學時候學習物理學和數學，後則傾向於哲學。博士畢業後，因受弗雷澤《金枝》影響，遂轉向人類學研究。1910年受教於韋斯特馬克等人類學家，1913年發表人類學專著《澳大利亞的土著家族》，受到拉德克利夫一布朗的稱讚。1914年，前往紐幾內亞進行田野工作，因為一戰而羈留在當地，總結了田野工作的經驗，並發展了人類學的田野作業方法，奠定了現代人類學的方法論基礎。回英國後，進入倫敦經濟學院任教，後擔任該校人類學系主任。