《科學人文書系:一個人的雲世界》主要講述了，從報紙文化操盤手，到時尚娛樂雜誌主編，再到電影網站負責人，李多鈺的身份一直在變幻，可不管職業曲線如何，秀場幾多波折，文化觀察始終是她的基本盤，《科學人文書系:一個人的雲世界》就是她這幾年的泛文化結集。換句話說，有個叫李多鈺的在打拚事業，在夢想、媚俗、欲望的河流中時隱時現，而子非魚立在河梁之上，超然物外，注視本我，發她的臨淵而嘆。這種身份的時空交錯，會讓人魂飛魄散，也會讓人身心兩健，至於如何把握全在個人修為。李多鈺關注的領域拓展了很多，時尚名利秀場尤其是她的職業所在，這本新書相比以前就多了洪晃、王一涵、情人節，成為她大文化觀察的一部分。她有把一切時尚話題拉到文化關懷的本事，她談賈伯斯、卡曾伯格，侃金庸、馮小剛都很自然。
基本介紹
- 書名：科學人文書系:一個人的雲世界
- 出版社：上海科學技術文獻出版社
- 頁數：193頁
- 開本：32
- 品牌：上海科學技術文獻出版社
- 作者：李多鈺
- 出版日期：2014年3月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：9787543961470
基本介紹,內容簡介,作者簡介,圖書目錄,序言,
基本介紹
內容簡介
《科學人文書系:一個人的雲世界》是科學人文書系之一，《科學人文書系:一個人的雲世界》是作者近年來的時尚文藝評論結集，對於新媒體時代中國時尚生活、人文生活變遷，她觀察入微，並洞見了雲時代個體文化工作者介入社會方式的深刻變革。
作者簡介
李多鈺，文化編輯，專欄作家。曾供職於《南方都市報》、《南方周末》、《新京報》，從事大眾傳媒各項核心業務。現為《新京報》傳媒副總裁。1998年以來，她致力於文化報導，對於電影、出版、話劇（尤其是小劇場）等處於艱難發展階段的文化事業，傾力支持。在出版行業，李多鈺也頗多創舉。她在《新京報》時創辦主持的書評周刊，為國內日報中所僅見，一度成為國內出版界的人文陣地。她在《新京報》創辦之初召集首屆“華語圖書傳媒大獎”，其開放、公正、獨立的姿態迄今罕見。作為一個傳媒人，李多鈺用她的文字和行動，體現了一貫的、異乎尋常的文化常識、獨立精神、專業態度和民間情懷。這在當下喧囂的傳媒界，是非常罕見的。
圖書目錄
總序科學無界，人文有仁
序子非魚是上上人物
從名開始
苦難的最美結晶
一幅永恆的生活畫卷
那些可愛的蘇黎世人
我被我的手機跟蹤了
二時代的二辦法
跌倒效應
你痛苦嗎
最好或最壞的80後
屬於90後的飢餓遊戲
有關家庭的民主史
不可低估美國式教育
情人、文藝和經濟
成為楊瀾，還是成為桃姐
一瓶名叫柴契爾夫人的陳釀
馬雲遇到賈伯斯
一個人的“雲世界”
私人出版的“雲模式”
童書的傲骨與困境
中國式奢侈
時間始於大航海
瑞士之外，另有制表風景
關於獨立設計的江湖規矩
藝術背後，是名利場
臥談金庸的正確姿勢
金庸VS文字暴力
懷念盜亦有道
人民導演馮小剛
舌尖上的中國電影
網路時代的作者電影
魁拔，熱血動畫破殼而出
香港導演北上淘金記
故事就要來了
序子非魚是上上人物
從名開始
苦難的最美結晶
一幅永恆的生活畫卷
那些可愛的蘇黎世人
我被我的手機跟蹤了
二時代的二辦法
跌倒效應
你痛苦嗎
最好或最壞的80後
屬於90後的飢餓遊戲
有關家庭的民主史
不可低估美國式教育
情人、文藝和經濟
成為楊瀾，還是成為桃姐
一瓶名叫柴契爾夫人的陳釀
馬雲遇到賈伯斯
一個人的“雲世界”
私人出版的“雲模式”
童書的傲骨與困境
中國式奢侈
時間始於大航海
瑞士之外，另有制表風景
關於獨立設計的江湖規矩
藝術背後，是名利場
臥談金庸的正確姿勢
金庸VS文字暴力
懷念盜亦有道
人民導演馮小剛
舌尖上的中國電影
網路時代的作者電影
魁拔，熱血動畫破殼而出
香港導演北上淘金記
故事就要來了
序言
這是一個熱愛科學的時代，又是一個廢棄科學的時代。
在這個時代里，一方面，科學無處不在，你呼吸的空氣、飲用的水、站立的土地、沐浴的陽光，都被徹底科學化了；另一方面，“仁者愛人”的科學又常態化缺席，當你呼吸的空氣成了被PM2．5濃縮的毒霾，當你飲用的水成了被DDT混合的毒液，當你站立的土地成了被重金屬綁架的沙粒，當你沐浴的陽光也早已被水泥森林奪走了生命的溫度……你就會深刻感受到人類在“自作孽不可活”之後的束手無策。儘管，這一切都是借科學之名，又都因科學而產生。
所以，很多人相信這樣一句話：這是一個最好的時代，又是一個最壞的時代；這是一個充滿希望的時代，又是一個充滿絕望的時代。
為了拯救這個時代，更為了拯救這整個世界，於是，人文再度登場。之所以說“再度”，是因為人文一直都在，只是在這個時代中全速奔跑的人們，已經將它落在了身後，並且遺忘了它。這些全速奔跑的人們，把奔跑當成了生命的全部，甚至當成了生命本身，卻忘記了當初為什麼奔跑。跑得太快時，往往就會忘記等待自己的靈魂。就算偶爾想起靈魂已經遠遠落在了後面，也不願意停止或者放慢自己奔跑的腳步，仿佛只要一停下來，世界就會停止，自己就會死去。慢慢地，奔跑的人們就成了科學時代的機器，無血無肉無靈魂。
很多人總是將“人文”一詞掛在嘴上，似乎不說出這個詞語，就顯得自己不夠時代，不夠文明，不夠有素養，不夠有深度。然而，“說”與“做”在行為中的割裂，卻又使這種把“人文”掛在嘴上的行為，一下子變得做作、虛偽、恬不知恥。因為，他們根本不知道，到底什麼是“科學”，又到底什麼是“人文”，它們之間又有何聯繫，對我們每一個人，對我們整個的時代、社會與世界，究竟有什麼價值。
因此，我又常常感嘆，這是一個熱愛人文的時代，又是一個廢棄人文的時代。在這個時代里，“人文”兩個字只是廉價的裝飾物。
事實上，不管是西方還是東方，所謂“人文”都有兩層意義：一是“人”，二是“文”。前一層意義，是指理想的“人”、理想的“人性”；後一層意義，是指培育這樣的“人”和“人性”所需要的內容。
在這個時代里，一方面，科學無處不在，你呼吸的空氣、飲用的水、站立的土地、沐浴的陽光，都被徹底科學化了；另一方面，“仁者愛人”的科學又常態化缺席，當你呼吸的空氣成了被PM2．5濃縮的毒霾，當你飲用的水成了被DDT混合的毒液，當你站立的土地成了被重金屬綁架的沙粒，當你沐浴的陽光也早已被水泥森林奪走了生命的溫度……你就會深刻感受到人類在“自作孽不可活”之後的束手無策。儘管，這一切都是借科學之名，又都因科學而產生。
所以，很多人相信這樣一句話：這是一個最好的時代，又是一個最壞的時代；這是一個充滿希望的時代，又是一個充滿絕望的時代。
為了拯救這個時代，更為了拯救這整個世界，於是，人文再度登場。之所以說“再度”，是因為人文一直都在，只是在這個時代中全速奔跑的人們，已經將它落在了身後，並且遺忘了它。這些全速奔跑的人們，把奔跑當成了生命的全部，甚至當成了生命本身，卻忘記了當初為什麼奔跑。跑得太快時，往往就會忘記等待自己的靈魂。就算偶爾想起靈魂已經遠遠落在了後面，也不願意停止或者放慢自己奔跑的腳步，仿佛只要一停下來，世界就會停止，自己就會死去。慢慢地，奔跑的人們就成了科學時代的機器，無血無肉無靈魂。
很多人總是將“人文”一詞掛在嘴上，似乎不說出這個詞語，就顯得自己不夠時代，不夠文明，不夠有素養，不夠有深度。然而，“說”與“做”在行為中的割裂，卻又使這種把“人文”掛在嘴上的行為，一下子變得做作、虛偽、恬不知恥。因為，他們根本不知道，到底什麼是“科學”，又到底什麼是“人文”，它們之間又有何聯繫，對我們每一個人，對我們整個的時代、社會與世界，究竟有什麼價值。
因此，我又常常感嘆，這是一個熱愛人文的時代，又是一個廢棄人文的時代。在這個時代里，“人文”兩個字只是廉價的裝飾物。
事實上，不管是西方還是東方，所謂“人文”都有兩層意義：一是“人”，二是“文”。前一層意義，是指理想的“人”、理想的“人性”；後一層意義，是指培育這樣的“人”和“人性”所需要的內容。
