秋胡行三首

《秋胡行》是曹丕的樂府詩。

基本介紹

• 作品名稱：秋胡行三首
• 創作年代：漢魏時期
• 作品出處：樂府詩集
• 文學體裁：四言古風
• 作者：曹丕

作品全文

其一

堯任舜禹，當復何為。

百獸率舞，鳳皇來儀。

得人則安，失人則危。

唯賢知賢，人不易知。

歌以詠言，誠不易移。

鳴條之役，萬舉必全。

明德通靈，降福自天（1）。

其二

朝與佳人期，日夕殊不來。

嘉肴不嘗，旨酒停杯。

寄言飛鳥，告余不能。

俯折蘭英，仰結桂枝。

佳人不在，結之何為？

從爾何所之？乃在大海隅。

靈若道言，貽爾明珠。

企予望之，步立躊躇。

佳人不來，何得何須（2）？

其三

泛泛淥池，中有浮萍。

寄身流波，隨風靡傾。

芙蓉含芳，菡萏垂榮。

朝采其實，夕佩其英。

采之遺誰？所思在庭。

雙魚比目，鴛鴦交頸。

有美一人，婉如清揚。

知音識曲，善為樂方（3）。

注釋

（1）堯：唐堯。舜禹：虞舜和大禹。當復何為：應當還是為了什麼？率舞：相率而舞。帶頭跳舞。表示慶賀昇平。鳳皇：鳳凰。來儀：來朝拜禮儀。來觀摩禮儀。【漢典】謂鳳凰來舞而有容儀，古人以為瑞應。語出《書·益稷》：“簫韶九成，鳳皇來儀。”孔穎達疏：“簫韶之樂作之九成，以致鳳皇來而有容儀也。”唯賢知賢：唯有賢達之人認知賢達之人。人不易知：普通人是不易認知的。歌以：歌曲用以。詠言：吟詠詩歌表明心志。言，言志。表白。誠：真誠，誠意。鳴條之役：商滅夏戰爭中，商湯率領商部落士兵與夏軍在鳴條(今山西運城夏縣之西，一說在河南封丘東)進行的一場決戰。三國·蜀·諸葛亮《為後帝伐魏詔》：“故鳴條之役，軍不血刃，牧野之師，商人倒戈。”萬舉：萬種舉動。明德：光明之德；美德。彰明德行。通靈：格通或感通於神靈。

（2）期：約定日期。期待。日夕：日落。傍晚。朝夕；日夜。殊不：殊不：竟不。殊，很，甚。嘉肴：亦作“嘉肴”。美味的菜餚。旨酒：御酒。美酒。寄言：猶寄語、帶信。余：我。俯折：俯身摘折。蘭英：蘭草的精英。蘭的花朵。仰結：仰頭結系。在桂枝上打蝴蝶結。立等之意。佳人：美人。良人。結之：打結桂枝。何為：為何。為了什麼。從爾：跟從你。所之：所去。所去之地方。乃在：就在。仍在。亦作“海嵎”。海隅：海角；海邊。常指僻遠的地方。靈若：靈驗如同。道言：道家法術之言。道教或佛教的學說、經典。道途之言。貽爾：贈與你。企予：企，踮起腳。予，猶“而”，助詞。後以“企予”表示佇立。步立：步伐和站立。躊躇：彷徨猶豫。何得何須：有何所得有何所須。

（3）泛泛：漂浮貌；浮行貌。泛舟貌。廣大無邊際貌。淥池：綠池。清澈的池塘。淥，水清。寄身：託身。寄託身體。流波：流動的水波。靡傾：糜散傾倒。靡，分散。【漢典】隨順著向某一方面流動。芙蓉：荷花的別名。含芳：含育著芳香。菡萏hàndàn：古人稱未開的荷花為菡萏。泛指荷花。垂榮：垂下榮光。謂煥發光彩。朝采：早晨採集。其實：它的籽實。夕佩：傍晚佩戴。其英：它的華英或花朵。遺誰：送誰。所思：所思念的（人）。在庭：在庭院。在庭堂。比目：比目魚。謂相比並而行。喻形影不離。交頸：頸與頸相互依摩。多為雌雄動物之間的一種親昵表示。比喻夫妻恩愛；男女親昵擁抱。婉如：眼波流動如。宛若。宛如。清揚：清澈激揚。清揚之水。《詩經·國風·鄭風·野有蔓草》。有美一人，婉如清揚。知音識曲：知曉音律認識曲辭。善為：善於作為。樂方：娛樂方式。音樂的方法。娛樂的一方。

白話譯文

其一

堯信任舜舜任用禹，後者應當如何繼續？聚來百獸輕快跳舞，吸引鳳凰奉獻容儀。能得人心天下安定，失掉人心國家危機。惟有賢人了解賢人，探得人心確屬不易。寫詩作歌傳達心聲，真誠不可輕易丟棄。鳴條伐夏商湯獲勝，萬種因素均以備齊。既和天理又通民意，福從天降不必懷疑。

其二

清晨就與佳人約好相會，天已經傍晚，佳人還沒有到來。美味佳肴無心品嘗，玉液瓊漿停杯不飲。飛鳥呀，請你捎個口信，說我無著無落，無可奈何。俯身折下蘭花，舉頭用桂枝結成花環。佳人未在身邊，做這些乾什麼用呢？佳人呀，你在哪裡？在那遙遠的大海邊。我要告訴你，送給你夜眀之珠。翹首企盼，徘徊不定。佳人不來，到底我該怎么辦呢？

其三

一片池水寬寬敞敞，綠水之中浮萍半塘。浮萍嬌矜隨波微動，小風吹來慌張俯仰。綻放荷花飽含芬芳，秀氣花苞也將開放。傍晚時分仍戴身上。我採花 兒將要贈誰？想她應在庭院張望。今日我倆如魚比目，明日成為結伴鴛鴦。在我面前有位姑娘，好像格外清新昂揚。既懂音韻又識曲譜，作樂之法她最擅長。

作品賞析

其一

堯任舜禹，當復何為——堯任用舜和禹，這是為了什麼？堯：傳說中的聖王。曾多次考察舜的品行，後來將王位傳給舜，開創了“禪讓”的歷史。禹：傳說中治水的英雄，因有聖德，舜將王位傳給他。

百獸率舞，鳳凰來儀——因堯、舜、禹有高尚的品德，為了表示擁護百獸跳起歡樂的舞蹈，鳳凰也從遠處飛來。率：都。儀：來。《尚書·益稷》：“《簫韶》九成，鳳皇來儀。夔曰：‘於！予擊石拊石，百獸率舞。’”

得人則安，失人則危——得到有德的人天下就會安定，失去有德的人天下就會危險。

唯賢知賢，人不易知——只有賢者才能辨別賢人，一般的人是不容易辨別賢人的。知：認識，了解，辨別。

歌以詠言，誠不易移——寫詩來歌唱啊，我招攬賢士的真心永遠不會改變。詠：一作永。誠：真誠，真心。移：改變。

鳴條之役，萬舉必全——商湯滅夏的鳴條戰役，因為萬事都準備得周密，所以才取得了成功。鳴條之役：商湯率領軍隊在鳴條擊敗夏朝軍隊、滅亡夏朝的一次戰 役。鳴條，古地名，在今河南封丘東。漢·司馬遷《史記·殷本紀》：“桀敗於有娀之虛，桀奔於鳴條，夏師敗績。”唐·張守節《史記正義》引《括地誌》：“高 涯原在蒲州安邑縣北三十里南阪口，即古鳴條陌也。鳴條戰地，在安邑西。”

明德通靈，降福自天——聖明的德行可以傳達給天帝，上天從而降下福瑞。明德：一作德道。明，聖明。通靈：一作通言。靈，天，天帝。降福：一作福降。

詩表達招攬人才的誠心。首四句用典，表明效法聖王的的心跡。五六句將筆墨落實在“得人則安，失人則危”方面。後四句借鳴條之役再次強調得人才得天下的重要性。

其二

此詩首二句十字直入主旨，點明了整個事件的原委和結果：早晨即與佳人相期，但直至日夕，佳人卻終沒有來。其痛苦的語調，濃重的失落感頓時籠罩全篇。

至此，讀者也許會產生兩點疑問：其一，詩中的“佳人”是誰？真是容冶貌美，為魏文曹丕所傾心期的女性？還是他成就大事業所渴思的賢人？其二，佳人為何失約未來？是關山迢遞，路遠會難？還是另有曲折，中途變卦？有趣的是：這些為讀者關心的問題，不知是作者以為不重要，還是另有隱衷，提不得也，故一起略在詩外隻字未提。詩人只是在十六句中，反反覆覆，絮絮叨叨，極其主觀而詠嘆調般地傾訴著一個主題，這就是——因佳人失約未來而引起的濃重的失落感。光從字面看，這種失落感和待人不至的焦灼感，似乎是指從早晨與佳人相約開始，到日夕佳人未至這段時間。其實，朝──夕，僅僅是一種光陰的比喻，時間的象徵，即以一天象徵一生。由朝至夕，乃指從青少年至垂暮之年的整個人生。在自己的整個一生中，始終有一種不能實現的追求，和由不能實現而帶來的巨大而又無法彌補的缺憾感。明白了這一點，“佳人”是男是女，為何失約未至這些問題，也許確實就無關緊要，可以略去。重要的倒是，詩人是如何組織和表達這一焦急渴心情的。

首先是“嘉肴不嘗，旨酒停杯”。為思佳人，茶飯無心。連美酒、連嘉肴都懶得動箸一碰，箸在半空，酒碰到唇邊，忽然像電影來了一個停格。心中湧起的，是追求永遠不能實現的深層的失落感。二是“俯折蘭英，仰結桂枝”，儘管追求不能實現，但自己並不停止這種追求，故其行也高，其志也潔。此化用屈原《離騷》和《九歌》中“結幽蘭而延佇”，“結桂枝兮延佇”句式，以示自己貯芬芳而待遠人。三則是表示願意跟佳人到天涯海角，並讓海神把最寶貴的“明珠”送給她。四是跂足眺遠，躊躇徘徊，渴念之情，幾乎急不可耐。為此，詩人什麼辦法都想盡了，為訴說自己的情懷，“飛鳥”也託了，“蘭英”也折了，“桂枝”也結了，誓言也發了，儘管“步立踟躕”、“何得斯須”，渴慕焦急之情片刻都難忍耐，但“佳人”如終沒有來。此與首句照應，以種種努力，表明這是一個永恆的絕望。整首詩，如面對親朋故友，娓娓不倦，反覆傾訴自己徹夜難眠的衷腸；又如中心藏之，何日忘之？鬱結無告，故作一熱烈、主觀而又偏執的個人內心獨白。具有移人情魄的魅力。

作者簡介

曹丕（187～226）三國時期魏國君主，廟號世祖(魏世祖)，諡號文皇帝(魏文帝)。政治家、文學家。字子桓。沛國譙縣（今亳州譙城）人。曹操次子。自幼善騎射，好擊劍，常從曹操征戰。漢獻帝建安年間為五官中郎將、副丞相，後立為魏王世子，鎮守鄴城，常從諸生宴遊為樂。曹操去世後，曹丕繼位為丞相、魏王，不久代漢稱帝，史稱魏文帝，在位七年去世。曹丕喜好文學，八歲能著文，有異才，是建安文學的代表人物之一，有集二十三卷、《典論》五卷、《列異志》三卷，今多散失。明人編有《魏文帝集》，與曹操集、曹植集合稱《三曹集》。