秀色可餐是一個成語，讀音是xiù sè kě cān，形容秀美異常。現在有兩種意思，一是指婦女姿色美麗誘人，二是形容自然景色優美秀麗。
基本介紹
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解釋
秀：美麗的。色：景色；容顏。可：能夠；適合（當成）。餐：原義指吃，引申為指獲得精神享受和審美愉悅。
①指女子姿色美麗誘人。
②形容自然景色幽美秀麗。亦作“秀色堪餐”、“秀可餐”、“可餐秀色”。
出處
2. 此中石，時有蔚藍者，秀色可餐。（清·鈕琇《觚剩·石言》）
示例
她撲哧笑了，笑得那樣甜美，就好像鑲了紅櫻桃的奶油小點心，餡兒是帶杏仁味的蜜糖可可，真是到了秀色可餐的程度。
典故
舉案齊眉
娶妻娶德，納妾納色，據說古代女子專修一門鏡子功課，面對鏡中人的時候，女子每次都要作打算，想想自己是做妾還是做妻。
近50年來，中國男人被現代化，一夫一妻制的實行確實對女子來說有了更多的尊重和保障，妻子已經演化成“硬通貨”大小通吃，混雜著榮譽、私慾以及尊嚴，女人的承重已經成為時代最憂傷的現實。
美女往往穿滿了繡著漢語諸多絕妙好辭的外衣，頻頻出鏡，華輪絕美，醜女則躲到了屋宇的廚房，灰頭土臉火燒眉毛地趕做黃燜雞，而吃倦的男人在第二天要吃的單子上，有意無意地寫上了三個字：黃臉婆。感情自此開始質變，妻妾再度分離。在香水滿大街的時代，還有幾個人記得家裡那撲面而來的飯菜香？
難道歷史錯了？孟光之所以可以舉案齊眉，其一是她天生神力，其二是她貌醜，眉目以上部分還入得了眼，不至於梁鴻看了吃不下飯，故……在漢儒那裡，舉案齊眉被發揚成為一種高韜的德行楷模進入家庭，其實在孟光之前，中國歷史從來不乏醜妻助男人建功立業的故事。
綜合評價：
滿足眼口舌，與滿足精神誰更重要？德色的關係，古來都有列舉不完的議論。舉案齊眉和秀色可餐本是兩種截然不同審美觀，好在中國男人的世界裡，居然如此和諧，令人嘆為觀止。那么一個和諧家庭，最好的辦法就是德色兼備，和者，有飯吃，諧者，有話說。
華夏母親嫫母
華夏歷史的母親嫫母也是母夜叉的來源——她形同夜叉，醜陋無比，但因為德行不錯，黃帝娶了她教化其他女人，還協助黃帝幹掉了炎帝、蚩尤，為華夏文明的開創了歷史。齊宣王的王后鐘無艷，長得“廣額深目，高鼻結喉，駝背肥頸，長指大足，發若秋草，皮膚如漆，身穿破衣。”力氣之大，簡直可以和李元霸比美，百把公斤的石頭她能輕易舉起。就是這個孟光，聲稱自己只嫁給梁鴻，其他任何人都不嫁！乖乖，梁鴻可是當時著名的帥哥，才子，許多少女的夢中情人，孟光的言論一出就被國人傳為笑料。但梁鴻看中孟光的品行，毅然娶了孟光為妻。夫婦婚後第二天，孟光就脫去新娘綺羅之服，換上粗布衣衫，操持家務。後來，梁鴻落魄到吳地當傭工，孟光毫無怨言地隨同前往。梁鴻每次勞作回家，孟光都是把食具舉至眉平，再恭恭敬敬地遞給梁鴻，二人相親相愛。這也是後世人說的“舉案齊眉”的典故來源。
黃碩
諸葛亮的醜媳婦黃碩，是個多才多藝的人，據說“木牛流馬”這樣能解決了幾十萬大軍的糧草運輸的發明就是出自黃碩之手，我在玩一款叫《赤壁》的遊戲裡，有一個任務就是專門去郊外收集那些“木牛流馬”的零件，還要從黃碩那裡學習一些必要的遊戲技巧。當然，遊戲把黃碩製作得太美了。歷史上連“連弩”、“臥龍丹”這種新式武器和藥物的發明權也歸在了黃碩名下，真是令人刮目相看。
醜掩蓋了其他的價值，只有這些醜女嫁的那些聰明絕頂的男人才會明白吧。當然，也有自以為聰明的，比如許允。他娶了醜女回家，當夜，嚇得想跑出了新房。卻被醜妻拖住，許允情急下對醜妻說，婦人要求有“四德“（德、言、容、功），你覺得你符合哪幾條？新婦回到道，我除了美麗的樣子，其他都具備。我聽說讀書人有“百行”，你覺得你又符合幾條呢？許允說自己百行俱備。新婦嘲笑他，百行德為首，像許允這般好色不好德，怎能說俱備呢？許允啞口無言。看吧，這就是醜女的智慧，從別人的邏輯里駁倒別人。
採桑羅敷
不過，大家更想知道美女的故事。漢樂府《陌上桑》里，美女采秦羅敷以傾國傾城的容貌登場，艷驚四座，明明有許多色鬼口水嘀嗒，卻把有膽上去搭訕的太守置於道德審判的地位，太不像話了。
沒到現場的晉人陸機錯過了那場艷遇，所以意淫一番後，發出了“秀色可餐”的時空感嘆。而此後，整個文學進入了“秀色可餐”的意淫史，終於在《紅樓夢》里登峰造極，曹公一句“縱使舉案齊眉，到底意難平”的判詞，讓女人們再次認識了這世間有種動物叫做男人。
《詩經》典故
《詩經》開了一個頭，成為評價國產美女的標準：“手如柔荑，膚如凝脂，領如蝤(yóu)蠐(qí)，齒如瓠犀，螓首蛾眉。巧笑倩兮，美目盼兮。”頭頂“麗娟呵氣如蘭，繹仙秀色可餐”的吳繹仙，描寫她美貌的詩句，說她“腰肢柔媚，似風前楊柳纖纖；體態風流，如雨後輕雲冉冉。一雙媚眼，秋水低橫；兩道蛾眉，春山長畫。白雪凝膚，而鮮艷有韻；烏雲挽髻，而滑膩生香。金蓮款款，行動不塵；玉質翩翩，過疑無影。”這樣的觀點在日本就發展成了“人體宴”，以前昆明也搞過人體宴，後來給叫停了。不知道吃的人心態如何，也不知道叫停的人是什麼的心態。
古代詩歌典故
古代留下來的詩歌，多有食物自比的。馮夢龍的《掛枝兒》收羅許多，《粽子》唱得妙，那種情感不用多說，一看就知：“五月端午是我生辰到，身穿著一領綠羅襖。小腳兒裹得尖尖蹺。解開香羅帶，剝得赤條條。插上一根梢兒也，把奴渾身上下來咬。”《藕》，“藕兒好一個嫩白的肌體，深深的住在若耶溪。那採蓮人特地尋你來至。可惜你不斷絲兒連到底，可惜你未開的竅兒裹著皮。被那硬手的人兒拿著也，把你從頭刮至尾。”《果孛》就完全是那些“秀色可餐”的食物在說風涼話了。“桃兒兩眼雙垂淚。櫻桃口罵一聲你是薄倖賊。吃橄欖竟不想回頭味。學水梨心腸冷，我蓮心苦自知。你做了十榛九空，似這樣虛頭也，恨不得胡桃般就打碎了你。”女人不是好看、好吃的，這是一種警告。
