基本介紹
- 中文名：禾畢子
- 體裁：童謠
- 創作年代：未知
- 作者姓名：未知
作品原文,作品注釋,作品賞析,
作品原文
禾畢子
（一）
禾畢子，嘴丫丫，上桃樹，啄桃花。⑴
桃花李花畀伲啄，莫來啄 龍眼荔枝花。⑵
龍眼要留來生貴子，荔枝要留來轉外家。
（二）
禾畢子，住在屋檐下，哥哥開鋪城腳下。⑶
十日半月嬲一擺，手中扇子香桂花。⑷
（三）
禾畢子，滿天飛，
爺在荊州寄信來，勸郎莫打嬌嬌女。⑸
嬌嬌女，眼前花，風吹倒向別人家。
（四）
禾畢子，嘴丫丫，一飛飛到涯屋卡，⑹
問佢脈個柬歡喜，佢話阿爸金榜題名啦，⑺
阿公聽來須一抹，阿婆聽到笑脫牙。⑻
作品注釋
⑴禾畢子：又作羅畢子，麻雀的一種，多在田間活動，有的地方稱作“禾花雀”、“麻雕子”。
嘴丫丫：鳥雀啼鳴時鳥嘴張開的樣子。
啄：鳥類用嘴叩擊並夾住東西。
⑵畀：給。伲：你。
⑶開鋪：開店。城腳下：城牆下面。
⑷嬲：客語讀音liao，玩耍、休閒。擺：本義為來回搖動，在此轉借作量詞。一擺，即一圈、一輪。
⑸荊州：湖北荊州市，在此泛指在外做官、經商的地方。
嬌：美好可愛的樣子；嬌嬌女：寶貝女兒。
⑹屋卡：家中，家裡。佢：他。
⑺脈個：又作嗎格、么個，什麼。柬：那么。
⑻阿公：爺爺；阿婆：奶奶。
須：鬍鬚，鬍子。
作品賞析
客家人自幼接受“天地人和”的思想，自然對於每天相見的禾畢子，有著特別親切的情感。通過擬人的手法，把禾畢子塑造成為精通人性的鳥類。或明白人們“龍眼要留來生貴子，荔枝要留來轉外家”的願望，不啄食龍眼荔枝花；或家庭成員似的“住在屋檐下”，令人輕易聯想起“哥哥開鋪城腳下”；又或者滿天飛，幫人們“寄信”、報喜，將阿爸金榜題名一類的喜信報告給自己。
第一則側重於描述禾畢子在花間上下跳動、啄食的情景，將春天百花齊放的美麗景致呈現出來，而且順其自然，灌輸著“早生貴子”的客家傳統文化。龍眼曬乾後稱作“桂圓”，“桂”與“貴”諧音。客家傳統婚禮中有一道“撒帳”的儀式，主人家長者或主持婚禮的禮生，要在洞房婚床上撒一把一把的紅棗乾（諧音“早”）、花生、桂圓、蓮子，四種吉祥物品連在一起，即蘊含著“早生貴子”。至於“轉外家”，更是婚後客家妹人人朝思夢想的事情。畢竟夫家不如娘家自在、隨意，尤其過去客家人盛行早婚，客家妹子多在年十一二之際，便身為人妻。在娘家還未過撒嬌的年齡，在夫家卻不得不一本正經，“食郎飯（指已經出嫁），打郎聲”不說，還可能像另一首客家童謠所唱的那樣：“八歲食郎飯，九歲當郎家。”儘管如此，這則童謠的基調是活潑的，對各種事物的觀念始終滲透著豁達精神。
第二則主要描寫“哥哥”遊手好閒、不務正業的樣子，“十日半月嬲一擺，手中扇子香桂花”，雖然以諷喻作為基調，卻同樣有著“扇子香桂花”的美好，起到一種反諷的語言效果。寥寥數語，融融親情，同樣體現著“人和”風貌。全然沒有得理不讓人的那種故作威風，更沒有以小欺大的刁蠻。諷刺者與被諷刺者，透過大家再熟悉不過的禾畢子，起到了一種造化自然的作用。看來寓教於樂這種教育方式，客家人很是拿手。
第三則同樣以禾畢子起興，講述遠在他鄉做官、經商的爺佬（父親）如何寫信回家，告誡新郎哥切莫隨意打罵自己的寶貝女兒。早早就已經嫁了他人，不得不日日“食郎飯”的嬌嬌女也看了信，因為父親所寫家書對自己特別關愛，不僅悲喜交加，眼前突然昏花，嬌弱的身子仿佛一根草，絲毫經不住風吹，一下便倒在了別人身上。這則童謠言下之意告訴人們，“有媽的孩子像塊寶”、“沒媽的孩子像根草”，父母的恩情永遠比天高，永遠比海深。
第四則《禾畢子》更加生動有趣，不僅以禾畢子起興，還讓禾畢子充當吉祥的信使，猶如喜鵲報喜一般，將父親金榜題名的訊息帶了回來。傳統客家社會是一個農業為主體的小農經濟社會，所謂“仕農工商”，萬般皆下品，唯有讀書高，客家人歷朝歷代均以耕讀傳家，一邊從事耕作，一邊勤奮讀書。科舉時代，對學子、考生的年齡沒有限制，絕大多數進京趕考的讀書郎，都已經成婚，並且已經生兒育女了。古今皆有望子成龍的願望，然而過去望夫成龍、望父成龍者也一點不新鮮。人生三大喜，其中有洞房花燭夜，又有金榜題名時。因此，阿爸金榜題名的訊息一從禾畢子嘴裡得知，爺爺便手抹白花花的鬍子，喜悅之情不言自表；奶奶則是狂笑不已，連松垮的牙齒都笑脫了。一家人沉浸在幸福之中，而這幸福全由禾畢子所帶來。因此，客家兒童對禾畢子的認識就不再停留在鳥兒本身的外在特徵、生活習性上面，而多了一層物我和諧共處的思想。
