禽滑釐[qíngǔ lí]（生卒年不詳），戰國初人，傳說是墨子的首席弟子，字慎子。他的後代以他的字作為姓氏，形成慎姓。 本作禽滑𣫥（𣫥，上殹下康，lí），根據《漢語大字典》和《辭海》的解釋，“𣫥”同“釐（lí）”，用於人名。禽滑釐又作滑黎、骨釐、屈釐等。“釐”現今簡化為“厘”。然而，《康熙字典》、台灣繁體記錄中多讀qíngǔ xī，釐同僖，做人名用。禽滑釐曾是儒門弟子，學於子夏，自轉投墨子後，便一直潛心墨學。
基本介紹
- 本名：禽滑釐
- 字號：慎子
- 所處時代：戰國時期
- 民族族群：魏國人
- 出生地：據推為魯、宋兩國之人
- 讀音：qín gǔlí
- 姓氏：禽滑
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基本信息
個人履歷
戰國初人，傳說是墨子的首席弟子，他的字為慎子。他的後代以他的字作為姓氏，形成慎姓。 禽滑釐曾是儒門弟子，學於子夏，自轉投墨子後，便一直潛心墨學。禽滑釐與慎到不是同一個人，一個是魏國人墨子的弟子，另一個是趙國人學老子的學說。但從戰國歷史地理楚國、魏國、趙國相鄰，試想慎邑、禽滑釐、慎到三者之間雖無歷史文獻記載，也並不能排除沒有關係。
成就及榮譽
墨子死後，墨家後學分離為三派，“有相里氏之墨，有相夫氏之墨，有鄧陵氏之墨”。《莊子·天下篇》也有類似的論述：“相里勤之弟子五侯之徒，南方之墨者苦獲、己齒、鄧陵子之屬，俱誦墨經，而倍譎不同，相謂別墨。”相里勤即相里氏，錢賓四先生據地方志考證，相里氏祖居今山西汾陽；而五與伍同，古書伍子胥姓多作五，子胥之後又多在齊。據此，墨學後派如按地域分就很清楚了。相里氏西近於秦，是為西方之墨；五侯當即伍子胥之後，居齊，為東方之墨；鄧陵子等無疑都是南方之墨了。
社會評價
其中，勢力最盛的要屬西方之墨了。秦惠文王時，墨者鉅子腹黃復居秦，此時，墨學中心已轉入秦國，代表人物除腹黃復 外，還有唐姑果、纏子等。據李學勤先生考證，《墨子》書中城守各篇文字與雲夢秦簡有許多共同之處，其中或稱“公”或稱“王”，很有可能是惠文王及其以後墨者的著作。另外，篇中屢稱禽滑釐，墨學這一支大約是禽滑釐的徒裔。從文獻記載中也可得到佐證，禽滑釐是墨子的嫡傳弟子，“事墨子三年，手足胼胝，面目黧黑，役身給使，不敢問欲”。然而，“子夏居西河……田子方、段乾木、吳起、禽滑釐之屬，皆受業於子夏之倫”。這么說來，禽滑釐又曾受教於子夏，可能長期生活在西河地區。從地域上看，相夫勤就是禽子的後學，這一支後來傳入了秦國。
史實記載
《墨子》中的記載
卷十三
……於是見公輸盤。子墨子解帶為城，以牒為械，公輸盤九設攻城之機變，子墨子九距之。公輸盤之攻械盡，子墨子之守圉有餘。公輸盤詘，而曰：“吾知所以距子矣，吾不言。”子墨子亦曰：“吾知子之所以距我，吾不言。”楚王問其故，子墨子曰：“公輸子之意，不過欲殺臣。殺臣，宋莫能守，可攻也。然臣之弟子禽滑釐等三百人，已持臣守圉之器，在宋城上而待楚寇矣。雖殺臣，不能絕也。”楚王曰：“善哉！吾請無攻宋矣，”……
卷十四
……禽滑釐問於子墨子曰：“由聖人之言，鳳鳥之不出，諸侯畔殷周之國，甲兵方起於天下，大攻小，強執弱，吾欲守小國，為之奈何？”子墨子曰：“何攻之守？”禽滑釐對曰：“今之世常所以攻者，臨、鉤、沖、梯、堙、水、穴、突、空洞、蟻傅、轒轀、軒車，敢問守此十二者奈何？”子墨子曰：我城池修，守器具，推粟足，上下相親，又得四鄰諸侯之救，此所以持也。且守者雖善，則猶若不可以守也。若君用之，守者又必能乎？守者不能而君用之，則猶若不可以守也。然則守者必善而君尊用之，然後可以守也。……
生平事跡
孫詒讓說墨子對他信任有嘉：“盡傳其學，與墨子並稱”。莊子《天下》編說：“古之道術有在於是者，墨翟、禽滑釐聞其風而說之。”說明孫氏所言不虛。墨子在《所染》里還專門對禽滑釐的為人進行了評價：“其友皆好仁義，淳謹畏令，則家日益、身日安、名日榮，處官得其理矣，則段乾木、禽滑釐、傅說之徒是也。”墨子點明表揚的三個人，惟有禽滑釐是他的正宗弟子，由此可知禽滑釐在墨子心中地位之高。墨子在軍事戰略防禦學方面的卓越識見，大都是向禽滑釐講述然後記錄下來的，我們能了解墨子在軍事學上的貢獻，應該好好感謝這個被稱作禽子的禽滑釐。
墨子危急之中阻止楚國攻打宋國的壯舉，就是由墨子導演、由禽滑釐與墨子聯袂主演的。主要劇情是，墨子得知楚國在公輸盤的幫助下，行將武力進攻宋國，一路狂奔到楚國與公輸盤上演“兵棋推演”的好戲，禽子則率領訓練有素的墨家軍全副武裝陣守在宋國城牆之上，公輸盤“兵推”失敗，自認不是墨子的對手，便打算使出斬來使的卑鄙伎倆，沒料到墨子驕傲地說：我的弟子禽滑釐帶領眾弟兄早已守候在宋城之上，我的全部破敵之法他已爛熟於心，即使殺了我，你去也是送死。楚王與公輸盤知道墨子不是空手而來，後方早已布下陣勢，準備得相當充分，這才徹底死了掠殺之心。
在這場大戲裡，禽滑釐隱身墨子之後，但他卻是墨子禦敵於前的關鍵因素。正是有了禽子的防禦到位，才最終使楚王放棄了入侵的企圖。這看起來好像是救了宋國，其實也是救了楚國。可惜由於史料太少，我們不太了解這個墨子高足的詳情。
禽滑釐面色黎黑，手腳全長滿了老繭，緊緊跟隨在墨子身邊三年以隨時聽從召喚，但他卻只是整天埋頭做事卻不敢向墨子提問。墨子深知他的心事，見他一直不問問題，墨子便想了一招，他約了禽滑釐同登泰山，上山後，找些茅草墊好坐上，便拿出酒菜來，要請禽滑釐喝酒。墨子這一舉動既是對禽滑釐三年忠心耿耿的表彰，也是想以一個寬鬆的環境好認真回答他想了解的知識。
禽滑釐對墨子的盛情頗有些意外，只是一再地施禮感謝，卻一時不知說什麼好。
墨子見禽滑釐不說什麼，便主動問他道：“你有什麼問題想問我嗎？” 禽滑釐這才又連拜了幾下，說道：“我想問的是守城的方法。”
這一段生活場景的記述至此為止，雖然十分簡略，但禽滑釐對墨子恩師如父的恭敬，墨子對弟子的關愛提攜之意，卻躍然紙上。讓人真切感到師徒二人如父子、似兄弟的知遇之情。禽滑釐能在墨子的眾弟子中脫穎而出，成為代表性的墨家人物，墨子能對禽滑釐耳提面命，將畢生所學傳授給他，正是二人千古知音的見證。
《孟子》中的記載
魯欲使慎子為將軍。孟子曰：“不教民而用之，謂之殃民。殃民者，不容於堯舜之世。一戰勝齊，遂有南陽，然且不可。”
慎子勃然不悅曰：“此則滑厘所不識也。”
曰：“吾明告子。天子之地方千里；不千里，不足以待諸侯。諸侯之地方百里；不百里，不足以守宗廟之典籍。周公之封於魯，為方百里也；地非不足，而儉於百里。太公之封於齊也，亦為方百里也；地非不足也，而儉於百里。今魯方百里者五，子以為有王者作，則魯在所損乎？在所益乎？徒取諸彼以與此，然且仁者不為，況於殺人以求之乎？君子之事君也，務引其君以當道，志於仁而已。”
慎子勃然不悅曰：“此則滑厘所不識也。”
曰：“吾明告子。天子之地方千里；不千里，不足以待諸侯。諸侯之地方百里；不百里，不足以守宗廟之典籍。周公之封於魯，為方百里也；地非不足，而儉於百里。太公之封於齊也，亦為方百里也；地非不足也，而儉於百里。今魯方百里者五，子以為有王者作，則魯在所損乎？在所益乎？徒取諸彼以與此，然且仁者不為，況於殺人以求之乎？君子之事君也，務引其君以當道，志於仁而已。”
