生命價值是個宗教性問題，因此本書也可稱為“農民宗教”研究。與聖經-先知型宗教信仰不同，中國農民在日常道德生活中獲得生命價值的超越體驗，即神聖價值內在於歷史經驗，世俗生活包含了“終極關懷”。
本文是在較為廣泛的農村調研基礎上對農民道德生活實踐所做的經驗解讀。農民“聖凡一體”的道德生活方式，體現了“道德替代宗教”的中國人文主義傳統，“非神論的宗教性”體現了“極高明而道中庸”的中國文化特性。
經歷過家庭民主革命和鄉土熟人社會變遷之後，中國逐步產生出“個體化”的社會結構，即傳統社會組織超個體的實體性結構被打破，一切社會組織都可以化約為獨立個體的結構形態。被改造後的農民道德生活，在理念上崇尚個體自主性，在實踐中通過立法保護個人“權利”。新的道德生活正接近實現人的社會自由。
在沒有上帝的中國語境下，純粹社會自由帶來了生命價值衰落的困境。
中山大學人文高等研究院院長甘陽教授評價本項研究：“立足於鄉土調查的經驗基礎，同時充分吸收當代哲學與儒學研究的成果，對中國農民的道德實踐與生死觀等作了深刻討論，力圖揭示中國農民的道德宗教生活及其生命價值，並以此揭示中國文明與西方文明的本質不同之處，具有高度的理論價值”；
北京大學宗教學哲學系吳飛教授認為本研究：“基於紮實豐富的田野研究，嘗試對農民的生活方式作出理論上的概括，是賀雪峰教授所領導的學術團體長期努力的一個成果，也是對國內農村研究水平的巨大推進”。
基本介紹
- 書名：禮與生命價值：家庭生活中的道德、宗教與法律
- 作者：桂華
- ISBN： 9787100095280
- 頁數：329
- 定價：24.00元
- 出版社：商務印書館
- 出版時間：2014年8月
- 裝幀：平裝
全書目錄
序
導 言
第一節 引子
第二節 宗教、家庭（族）與生命價值
第三節 禮的含義與維度
第四節 道德的社會科學研究
第五節 結構與章節安排
第一章 親密關係中的情與禮
第一節 親密關係的邊界
第二節 人情與人倫
第三節 情之禮化
第四節 禮的功能
第五節 道德人格
第六節 道德實踐原則
第二章 禮的二維一體性
第一節 人倫即禮
第二節 “宗”的倫理意識
第三節 德性倫理
第四節 人性論前提
第五節 禮的宗教性
第三章 宗教與生活
第一節 農民的生命觀
第二節 靈魂與祖先
第三節 倫理化的超自然界
第四節 儀式的意義
第五節 宗教生活的基本形式
第四章 禮的實踐形態
第一節 家庭的制度性
第二節 鄉土社會的歸屬體系
第三節 熟人社會的濡化機制
第四節 道德生活的結構
第五章 家庭的民主革命
第一節 家庭邊界的固化
第二節 變革的親密關係
第三節 法律與婚姻家庭
第四節 倫理革命與個體自由
第五節 變遷與區域性
第六章 德性之後的倫理與價值
第一節 個體化結構
第二節 “過日子”中的情與義
第三節 公私之辯
第四節 聖凡之間
第五節 政治與信仰
第六節 社會主義美德
第七章 社會、自我與心靈
第一節 社會性與超越性
第二節 自我的“本質”
第三節 心靈的自由
第四節 人文主義的遭遇
參考文獻
索引
後記
序
導 言
第一節 引子
第二節 宗教、家庭（族）與生命價值
第三節 禮的含義與維度
第四節 道德的社會科學研究
第五節 結構與章節安排
第一章 親密關係中的情與禮
第一節 親密關係的邊界
第二節 人情與人倫
第三節 情之禮化
第四節 禮的功能
第五節 道德人格
第六節 道德實踐原則
第二章 禮的二維一體性
第一節 人倫即禮
第二節 “宗”的倫理意識
第三節 德性倫理
第四節 人性論前提
第五節 禮的宗教性
第三章 宗教與生活
第一節 農民的生命觀
第二節 靈魂與祖先
第三節 倫理化的超自然界
第四節 儀式的意義
第五節 宗教生活的基本形式
第四章 禮的實踐形態
第一節 家庭的制度性
第二節 鄉土社會的歸屬體系
第三節 熟人社會的濡化機制
第四節 道德生活的結構
第五章 家庭的民主革命
第一節 家庭邊界的固化
第二節 變革的親密關係
第三節 法律與婚姻家庭
第四節 倫理革命與個體自由
第五節 變遷與區域性
第六章 德性之後的倫理與價值
第一節 個體化結構
第二節 “過日子”中的情與義
第三節 公私之辯
第四節 聖凡之間
第五節 政治與信仰
第六節 社會主義美德
第七章 社會、自我與心靈
第一節 社會性與超越性
第二節 自我的“本質”
第三節 心靈的自由
第四節 人文主義的遭遇
參考文獻
索引
後記
