禮教文明

《禮教文明》是2015年華夏出版社出版的一本書籍，書籍的作者是司馬雲傑 著。

基本介紹

• 中文名：禮教文明
• 外文名：Etiquette civilization；예교 문명
• 出版時間：2015年
• 出版社：華夏出版社

作品簡介

幾千年來，西方離開宗教不能治，中國離開禮教不能治。本書站在哲學人類學與文化社會學高度，將中國禮教視為人類文明發展的一種類型，從本體論、價值論與最高知識論，研究了禮教文明的性質，及它在人性教化、道德提升、靈魂淨化與疏解人文焦慮、重建社會秩序的本體大用。
它以經世致用、廣大悉備的知識體系超越了西方宗教文明，亦可彌補西方現代科教文明的缺陷，為中國開出現代文明新局面，提供哲學人類學的思考。
對中國五千年禮教在社會治理中的重要作用做了深刻的剖析，其現實意義不可估量。

章節目錄

自 序
第一章緒論
——歸復禮教是國民教育當務之急
一 國無禮不治，民無禮不行
二 辯證之至治，強國之根本
三 禮治：積重難返的回歸之路
第二章 禮教是什麼？
一 禮教是以道設教之義
二 禮教是安身立命之教
三 禮教是仁義禮智之教
四 禮教是聖制人性教典
五 禮教是一套文化制度
六 禮教是一種文明狀態
第三章 論文明類型
一 文明類型發展：
二 西方宗教文明
三 中國禮教文明
四 禮教是高級階段文明
五 禮教興起的歷史地位
第四章 科教文明的危機及其出路
一 科教文明的兩大坎陷
二 兩大坎陷與兩大危機
三 禮教廣大悉備知識體系
四 將小思維融入大思維
五 回歸萬物渾然一體存在
第五章 以禮教疏解人文焦慮
一 禮教疏解與宗教疏解
二 有效疏解與無效疏解
三 性命之理知覺與重建
四 人性教化與道德疏解
五 禮樂淨化靈魂的大用

第六章 禮教文明與社會秩序
一 社會秩序與人性發展
二 彝倫攸敘是秩序根本
三 社會秩序與絕對精神
四 德法同源，一體大用
五 各安其位，消弭爭鬥

第七章 修身齊家與治國平天下
一 家庭：深遠文化背景
二 家國一體的社會存在
三 修身為齊家治平之本
四 不修身齊家天下可治乎？

第八章 禮教發展與婚姻文明
一 夫婦之道即天地之道
二 論禮教本於大一存在
三 論夫婦為人倫之大綱
四 禮教文明與婚姻意義
五 夫婦互敬的禮教教義
六 婚禮非則夫婦之道苦

第九章 君子與淑女的人格魅力
一 《關雎》的詩教意義
二 何謂君子淑女的人格
三 相互傾慕的君子淑女
四 傳統審美類型的意義
五 現代男女之人格嚮往

第十章 由禮教開出現代文明
一 開現代文明誰更有發言？
二 由《六經》開出新局面
三 文化、資本與政治的運演
四 站在“廖天一”高處安排去化
五 論“統之有宗，會之有元”
六 重建現代文明的社會秩序

附錄：
《論禮教文明》問答
論禮教與宗教
論詩書禮樂教化是國民教育當務之急
再論詩書禮樂教化是國民教育當務之急

第十章 以大道教理彌補人文知識不足（插入第四章）
一 社會失序與禮樂崩潰
二 知識解決不了精神貧乏
三 哲學解決不了信仰危機
四 法律解決不了秩序混亂
五 重建禮教文明的知識體系
六 以禮文明拯救現代性危機

作者簡介

司馬雲傑，中國社會科學院研究員，其為學術，以張橫渠的“為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平”為使命，著述大道哲學，推本於湉，反誠於性，以經大經，以立大本。
著有三卷《文化價值哲學》（《文化價值論》、《文化悖論》、《價值實現論》）、五卷《大道哲學通書》（《大道運行論》、《綿延論》、《盛衰論》、《心性靈明論》、《道德本體論》）；另著有《文化社會學》、《文藝社會學》、《中國文化精神的現代使命》、《紅樓夢與晚明哲學》等書。