所謂"公案"，本義指公文案牘，官府檔案。如東坡雲:"今來公案，見在戶部，可以取索案驗。"(《東坡集·奏議》卷一三，《辨黃慶基彈劾札子》) 公案具有不可侵犯、不可更改的權威性，同時它所記事件中包含了法規律令的尊嚴，可以供人參閱政策，定奪是非曲直，乃至人之生死去留。一般習慣也稱待決的事情、案件等為公案，如謂某事件發生後，"懸了一段公案"等。現代政法系統通常使用的報案、立案、審案、破案諸名詞，都由此而演變。禪宗自唐宋以來形成一種風氣，非常重視對前代宗師間典範言行的教化啟迪意義，或者創設一些特殊的言行，曲折地闡發禪宗某些特定的教義、規則。這種被記錄下來的高僧大德言行，由於具有如政府公案那樣的權威性，同時又作為後學參禪的重要資料，可以供學禪者研究參考，啟發思想，定奪宗門是非，達到開悟定慧，所以禪家亦把它稱做公案。
基本介紹
- 書名：禪門公案
- 作者：吳言生
- ISBN：7-5613-0597-4
- 出版社：陝西師範大學出版社
- 出版時間：1992-9
禪宗術語,圖書作品,圖書信息,內容及作者簡介,
禪宗術語
所謂“公案”，本義指公文案牘，官府檔案。如東坡云：“今來公案，見在戶部，可以取索案驗。”(《東坡集·奏議》卷一三，《辨黃慶基彈劾札子》) 公案具有不可侵犯、不可更改的權威性，同時它所記事件中包含了法規律令的尊嚴，可以供人參閱政策，定奪是非曲直，乃至人之生死去留。一般習慣也稱待決的事情、案件等為公案，如謂某事件發生後，“懸了一段公案”等。現代政法系統通常使用的報案、立案、審案、破案諸名詞，都由此而演變。
禪宗自唐宋以來形成一種風氣，非常重視對前代宗師間典範言行的教化啟迪意義，或者創設一些特殊的言行，曲折地闡發禪宗某些特定的教義、規則。這種被記錄下來的高僧大德言行，由於具有如政府公案那樣的權威性，同時又作為後學參禪的重要資料，可以供學禪者研究參考，啟發思想，定奪宗門是非，達到開悟定慧，所以禪家亦把它稱做公案，即禪門公案。
禪宗內使用“公案”一詞的習慣大約在唐代即有之。但大量流行此一說法，還是宋代圓悟克勤《碧岩錄》之後。該書寫成於南宋初年，是禪宗史上第一部重點闡釋禪門公案的專著，關於公案之名，書中寫道：古人事不獲已，對機垂示，後人喚作公案因緣。《大正藏》第四十八卷，圓悟克勤《碧岩錄》卷一○，第九十八則。
該書“三教老人”序中也說：《大正藏》第四十八卷，第139頁，《碧岩錄》序。
“八風吹不動，一屁過江來”的禪門公案
當年蘇東坡反對王安石變法，被貶到地方出任閒職。據說當年他在瓜州的時候，經常和長江對面金山寺的佛印禪師參禪論道，甚是得益。
蘇東坡好“禪”，時江北瓜州和江南金山寺只一江之隔，其在任時經常和金山寺的住持僧“佛印和尚”參禪論道。一日，自覺修持有得，頗為得意，率性撰詩一首，即刻派書僮過江，送給佛印禪師。詩云： 稽首天中天，毫光照大千。 八風吹不動，端坐紫金蓮。
八風是指世人所遇到之“稱、譏、毀、譽、利、衰、苦、樂”等八種境遇，均能影響常人之情緒、心性，所以比之為“八風”。詩的意思是說他已能不為“八風”所動，能夠一心修禪。禪師從書僮手中接過一看，隨即拿筆批了兩個字，就叫書僮帶回去。
蘇東坡以為禪師一定會欣賞自己修行、參禪的進步，急忙打開，只見上面僅寫著“放屁”兩個字，不禁大怒，立即乘船過江找禪師理論。船快到金山寺時，遠遠看到山門上新貼的一幅對聯：八風吹不動，一屁過江來。
蘇東坡一看猛地醒悟，一被人譏諷誘惑就動了，自己還是不能做到八風不動呀，慚愧不已，就撥船回去了。這就是“八風吹不動，一屁過江來”的禪門公案。
生活中遇到八風不動心，保持自己做人做事原則實在難能可貴，唯此，才有成功的希望；但多數人抵抗八風的定力極弱，輕易就會放棄自己原來的計畫。
圖書作品
圖書信息
書 名：禪門公案
作 者：吳言生
出版社： 陝西師範大學出版社
出版時間： 1992年09月
ISBN: 7-5613-0597-4
開本： 19cm
地區：大陸
語言：簡體中文
內容及作者簡介
本書精選禪門百餘例公案,借著名禪師的言行、事跡、日常生活小插曲,傳達了禪心,啟示人生。吳言生（1964～）,生於安徽廬江,陝西師範大學教授,著有《禪宗思想淵源》 陝西師大文學研究所任職 陝西師範大學文學所任職
