禪號，讀音是chán hào。意思是修禪者的稱號。
基本介紹
- 繁體：禪號
- 拼音：chán hào
- 釋義：修禪者的稱號
解釋,出處,
解釋
修禪者的稱號。
出處
清 蒲松齡 《聊齋志異·金和尚》：“奴輩呼之皆以‘爺’，即邑人之若民，或‘祖’之，‘伯、叔’之，不以‘師’，不以‘上人’，不以禪號也。”
禪號，讀音是chán hào。意思是修禪者的稱號。
禪號，讀音是chán hào。意思是修禪者的稱號。解釋修禪者的稱號。出處 清 蒲松齡 《聊齋志異·金和尚》：“奴輩呼之皆以‘爺’，即邑人之若民，或‘祖’之，‘伯、叔’之，不以‘師’，不以‘上人’，不以禪號也。”...
無/分別者，是名彌勒無分別禪。禪法解釋 (一)禪定與禪觀 這個卷子中“彌勒慈悲禪”、“彌勒無分別禪”的提法，在佛教文獻中極為少見。從內容看，這裡的“禪”，不是禪宗的“禪”，而是“禪那”的“禪”。 禪，東漢/許慎《說文解字》解釋作：“禪，祭天也。從示，單聲。” 可知“祭天”乃是禪的本義，...
纏中說禪，是指一位在部落格上面講股票的人。她在網上開的部落格被自命為“全球第一部落格”。她在纏中說禪部落格中，先後發表了1134篇博文，分類為纏中說禪、詩詞曲賦、音樂藝術、文史文學、時政經濟、數理科技、白話雜文、流行娛樂等，其文章內容涉獵廣泛，知識體系龐雜，擁有忠實的讀者群體。其真實身份至今沒有權威的...
四禪是指： 初禪、二禪、三禪、四禪、 今次諸戒品而辨四禪者。上所明戒相。雖復粗細有殊。終是同防欲界身口外惡。既未除細亂。豈能超出欲界之境。若自屍羅皎潔。志在禪門。專修五法（五法在下別出科目）則色界清淨四大自現身中緣。是以次第獲得根本四禪種種勝妙支林功德爾乃因超欲網果居色界。通名禪...
禪，是一種基於“靜”的行為，源於人類本能，經過古代先民開發，形成各種系統的修行方法，並存在於各種教派。基本資料 “禪”是佛教"禪那"的簡稱，梵語的音譯。也有譯為"棄惡"或"功德叢林"者。其意譯為"思維修"或"靜慮"。是佛教的一種修持方法，其中有祖師禪與佛祖禪的區別。言思維修是依因立名，意指一心思維...
禪，祭天也。——《說文》正失禪謂壇墠。——《風俗通》(3) 註：“除地於梁甫之陰，為墠之祭地也。變墠為禪神之也。”禪於始衍。——《史記·衛將軍傳》禪，祭地於梁陰。——《續漢書·祭祀志》封禪刻石紀號也，是墠為祭地，壇為祭天。是以封泰山而禪 梁父。——《大戴禮記》(4) 讓位 [...
”得道後，大闡禪門宗風，遠近聞名。地方官吏奏知朝廷，皇上賜紫方袍，號定照禪師，以示表彰。禪師謝恩後，向來使說明原因，不肯接受賞賜。皇上再次降旨，禪師仍然堅辭不受，由此因抗旨獲罪，並將發配淄州。官吏因敬佩禪師之德行和威望，示意禪師稱病便可免刑。官吏問道：“你是否患病？”“沒病。”禪師答。“...
釋如眾，亦稱釋廣如，字然平，名行漋道澤；禪號：道御南瞻；世名：麻鴻敏。河南濮上人。童蒙剃度於嵩山少林寺，依參少林寺住持上素下喜與上素下雲二位老和尚研武修禪，耕武識佛。少林絕學：易筋洗髓經、心意把、點穴等功法的繼承者。參拜上怡下學大和尚座下，深入修學人間佛教思想體系。研究生碩士學位，...
楞嚴悲華禪師，法名楞嚴，字號悲華，法眼正宗第十一代傳人（內名體澄、外名光覺），虛雲老和尚法曾孫。另外，法師還具有禪宗其他宗派傳承及南傳佛教內觀禪的傳承和藏傳佛教大圓滿的傳承。禪師觀心偈 觀心偈 菩提西方 出入無端 唯有一路 淨心來觀 路也非路 何處尋方 忽然謝幕 無心可觀 觀也非觀 觀亦無妨 了...
塔號“廣業”。有《語錄》、《傳心法要》問世。他的法嗣有臨濟義玄、睦州陳道明等十二人，以義玄為最。黃檗希運禪師開創了臨濟宗禪風。臨濟宗風最為強勁，其禪法特色，影響久遠，成為中國禪宗中波及面最大、滲透力最強的宗派。 先游天台，後至上都（西安），行乞時，遇一老嫗，問答之間，希運“玄門頓而盪豁”。...
安祥禪的命名，是以“心安則吉祥”立名為“安祥”，並將“釋尊拈花，迦葉微笑”迄中華祖師禪一脈相傳的內涵——“安祥”直接外舉，故再定名為“安祥禪”。標準英文名 English： Anhsiangchan 安祥禪簡介 耕雲導師以《安祥歌》來闡述安祥與禪的內涵及兩者之間的關係，晚期說法更進一步指出“安祥就是佛的心態”、“...
後移住江西觀音院，復入韶州東平山，受賜紫衣及“澄虛大師”號。後梁·貞明二年（916）示寂，世壽七十七。諡號“智通禪師”，塔號“妙光”。明代圓信、郭凝之等人為編《袁州仰山慧寂禪師語錄》一卷。又，師平時常以手勢啟悟學人，世稱之為仰山門風。附：乃光〈溈仰宗禪要〉（摘錄自《現代佛教學術叢刊》{3}...
及即尊號,冊曰:“惟章武元年五月辛巳,皇帝若曰:太子禪,朕遭漢運艱難,賊臣篡盜,社稷無主,格人群正,以天明命,朕繼大統。今以禪為皇太子,以承宗廟,祗肅社稷。使使持節丞相亮授印緩,敬聽師傅,行一物而三善皆得焉,可不勉與!”三年夏四月二十三日,先主殂於永安宮。五月,後主襲位於成都,時年十七。尊皇后曰...
他天賦很高深得慧安欣賞，遂推薦其南下韶州（今韶關）參拜禪宗六祖慧能學禪，並成為其高徒，慧能圓寂後，懷讓於唐先天二年（713年），往南嶽般若觀音台，弘揚慧能學說，開南嶽一系，世稱“南嶽懷讓”。唐天寶三年（744年）懷讓圓寂，葬於南嶽，諡號“大慧禪師”。懷讓一生忠實繼承慧能衣缽，主張“心性本靜，佛...