禪意詩

禪意詩，應屬於禪詩的一類。禪詩，是指宣揚佛理、禪機或具有禪意禪趣的詩。禪詩大體可分為兩類：一類是禪理詩，內有一般的佛理詩，還有中國佛教禪宗特有的示法詩、開悟詩等等。這部分禪詩的特色是富於哲理和智慧，以辨證思維見長。另一類則是禪意詩，是反映僧人和文人修行悟道的生活的詩，諸如山居詩、佛寺詩和遊方詩等。表現空澄靜寂聖潔的禪境和心境是禪意詩的主要特色，富有情趣，表現的是空寂、淡泊、出世的情懷。

基本介紹

• 中文名：禪意詩
• 種類：禪詩的一類
• 內容：反映僧人和文人修行悟道生活的詩
• 形式：山居詩、佛寺詩和遊方詩
• 表現：空寂、淡泊、出世的情懷

簡介

禪意詩是反映僧人和文人修行悟道的生活的詩，諸如山居詩、佛寺詩和遊方詩等。表現空澄靜寂聖潔的禪境和心境是禪意詩的主要特色，富有情趣，表現的是空寂、淡泊、出世的情懷。

佛教在漢晉之際從印度傳入後，禪詩就應運而生，禪意詩也就出現了。像唐朝被稱詩佛的王維就創作了大量清寂優美的禪意詩，宋代的蘇軾、黃庭堅也有不少機趣靈動的禪意詩。我國古代詩歌遺產中一個重要組成部分，是古代詩歌園地中又一畦奇葩，許多優秀禪意詩至今仍具有不朽的魅力。

現代新詩中，也出現了寫禪意詩的作者，台灣洛夫、周夢蝶都是寫禪意詩的高手，大陸詩人少木森也作了大量禪意詩嘗試，並試圖為禪意詩下定義。但是，實際上，禪意詩至今未有被普遍接受的定義。

古今選例

王維：《終南別業》 　

中歲頗好道，晚家南山陲。

興來每獨往，勝事空自知。

行到水窮處，坐看雲起時。

偶然值林叟，談笑無還期。

王維《山居秋暝》 　

空山新雨後，天氣晚來秋。

明月松間照，清泉石上流。

竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。

隨意春芳歇，王孫自可留。

蘇軾《琴詩》

若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？

若言聲在指頭上，何不於君指上聽？

蘇軾《和子由澠池懷舊》

人生到處知何似，應似鴻爪踏雪泥。

泥上偶然留指爪，鴻飛那復計東西。

洛夫《窗下》

當暮色裝飾著雨後的窗子

我便從這裡探測出遠山的深度

在窗玻璃上呵一口氣

再用手指畫一條長長的小路

以及小路盡頭的

一個背影

有人從雨中而去

少木森《草凌亂》

風合攏而來 陷我

入一片風景深部

草凌亂 目光凌亂

那些頭緒呢 那些有序呢

終被摒棄

響晴的天 被一片秋聲洗過

湛藍如初 如果有人站在彼岸

如一隻鳴蟲 寫意於葉尖

飽醮王維遺韻 唱一聲

空山新雨人心如秋

草凌亂時 是否

陷阱在亂草里

蛇蠍在亂草里

唱歌的人 照樣把歌

唱得高邁 歌聲在他身後

又唱徹百年千年

人鄰《山寺清晨所見》

沿窗

清水洗得發白的案板上

一摞碗碟

擺放著乾乾淨淨的味道。

是如此乾乾淨淨的

雲霧和深山的味道呀！

用少木森的話說：“‘禪詩’與‘禪意詩’到底有什麼區別呢？我在許多場合說過，‘禪詩’應該是那些演繹禪理、表現禪機的詩，它可能有一個‘合轍不合轍’的問題，也就是說它是不是合乎禪理、禪機，應該有一個較為嚴格的規範和評價標準。而‘禪意詩’往往不需要那么講究，它只是對生活中所蘊含的一些‘禪意’的發現，或說是表現出生活中可能有的那么一點兒‘禪意’而已。‘禪意’是什麼呢？是自然的生活，是隨緣灑脫、逍遙自在；‘禪意’就在我們的身邊，是我們對事物的一種看法和態度。每個人心靈都盛開著一朵美麗的花，不要埋藏自己心靈盛開的花朵，這恐怕就是‘禪意’吧？！”（見中國文聯出版社2010年版《少木森禪意詩精選精讀》P121）