《禪意東方:居住空間2》內容簡介：禪，自從在靈山法會上誕生以來，開啟了無數參修者的心智，留下許多智慧明珠，啟迪眾生。有人問藥山惟儼禪師：“如何是道？”藥山簡而言之：“雲在青天水在瓶。”話似平凡，卻妙不可言。大道至簡，存乎天地之間。道即是禪。禪並不神秘，就在我們所知所見的大千世界中。此心如明鏡，便能觀照世間的森羅萬象。在禪者的眼裡，看山是山，看水是水，一切都那樣自然而然，不須矯飾，不須掩藏。舒展本來面目，便是最動人的風景。雲，因其沒有掛礙，沒有羈絆，所以能夠自由舒捲，任意飄遊，自在變化。水，因其沒有定式，隨時流動，所以能夠因形就勢。瓶是什麼形狀，它就什麼形狀。它還能成為泉、潭、瀑、湖、河、海等種種形態。上善若水，利萬物而不爭。同樣，禪無定法，因此而自由，而活潑，而生動。雲在青天，舒展自如；雲聚成雨，滋潤大地；雨積成水，供養眾生；水蒸成汽，升騰成云：五匯天際，變幻莫測。雲化水，水成雲，一個天上，一個地下，卻是息息相關，本性相通，互形態。事物萬般變化，不離宇宙規律。思想不被成見束縛，能夠洞悉變化，卻不受外力左右，不被表象迷惑，保持此心如一，獲得無限自由。
基本介紹
- 書名：禪意東方:居住空間2
- 出版社：華中科技大學出版社
- 頁數：215頁
- 開本：12
- 品牌：華中科技大學出版社
- 作者：歐朋文化 黃瀅
- 出版日期：2010年1月1日
- 語種：簡體中文, 英語
- ISBN：9787560958552, 7560958559
內容簡介,圖書目錄,序言,
內容簡介
《禪意東方:居住空間2》是由華中科技大學出版社出版的。
圖書目錄
專家行思錄
執著善念，以出世的心做人世的事
禪之當代心意
居住空間
歲月在自然的唱和中源遠流長——台灣揚升君臨
東方印象——蕪湖柏莊·麗城
空間讓藝術做主，典藏詩意人生一台灣敦南苑
水流心不競，雲在意俱遲——濟南莊園
古瓶銀韻展芳華——台灣遠雄大未來
以簡練包容生活之美一台灣華爾道夫蔡宅
柳暗花明又一村——深圳中信紅樹灣別墅
心聲泰語——東莞麗水佳園泰式別墅
愜意從容拈花微笑一海南三亞時代海岸別墅
穿越東南亞的中國風——東莞御花園
隱居在城市的上空——香港LOFT空中樓閣
山雲水雨的現代語彙——上海九間堂別墅
海水共長天一色，喜悅與晚霞齊飛——泰國私家別墅
融匯天地，美滿居庭——成都鴻運星城
方寸之間盡寫意——廣西亞洲國際
梯田的靈感，自然的美學——福州半島國際
淡定從容，謐靜悅然一福州運盛美之國
小橋流水嫻雅人家——上海西郊大公館
江南水鄉，曲韻流芳——哈爾濱保利·水韻長灘別墅
寫意留白，蘊藏華彩——北京新華聯麗港
探究世界追逐海——深圳優品藝墅
自然有機空間——無錫樣板房
迴廊意境——太原公館
自然香氛浸潤心靈——台灣慶澤園陳公館
會呼吸的空間——濟南齊他山別墅
青青翠竹韻，謙謙君子風——深圳第五園
小空間，大自在——台灣太原路林宅
閒坐品清茗，庭前數枝開——湖南衡府
佛在心頭坐，時光似水流——深圳安柏麗晶頂層複式
蘊含人文記憶的新東方住居——台灣宜蘭孔宅
仁藏於心，禮形於外——台灣仁愛禮藏
家闊心闊天地闊——廈門君臨寶邸
居住配套空間
一輪明月映“雲門”——台灣天母雲門接待中心
至真至美至東方——台灣至真公共設施
借天地美景，展藝術新韻——台灣敦南苑接待中心
童真童趣童心——TFLH幼稚園SOHO校區
現代版溶洞——中信灣上六座銷售中心
奢藏於內，想像之外——西安鴻基·紫韻
執著善念，以出世的心做人世的事
禪之當代心意
居住空間
歲月在自然的唱和中源遠流長——台灣揚升君臨
東方印象——蕪湖柏莊·麗城
空間讓藝術做主，典藏詩意人生一台灣敦南苑
水流心不競，雲在意俱遲——濟南莊園
古瓶銀韻展芳華——台灣遠雄大未來
以簡練包容生活之美一台灣華爾道夫蔡宅
柳暗花明又一村——深圳中信紅樹灣別墅
心聲泰語——東莞麗水佳園泰式別墅
愜意從容拈花微笑一海南三亞時代海岸別墅
穿越東南亞的中國風——東莞御花園
隱居在城市的上空——香港LOFT空中樓閣
山雲水雨的現代語彙——上海九間堂別墅
海水共長天一色，喜悅與晚霞齊飛——泰國私家別墅
融匯天地，美滿居庭——成都鴻運星城
方寸之間盡寫意——廣西亞洲國際
梯田的靈感，自然的美學——福州半島國際
淡定從容，謐靜悅然一福州運盛美之國
小橋流水嫻雅人家——上海西郊大公館
江南水鄉，曲韻流芳——哈爾濱保利·水韻長灘別墅
寫意留白，蘊藏華彩——北京新華聯麗港
探究世界追逐海——深圳優品藝墅
自然有機空間——無錫樣板房
迴廊意境——太原公館
自然香氛浸潤心靈——台灣慶澤園陳公館
會呼吸的空間——濟南齊他山別墅
青青翠竹韻，謙謙君子風——深圳第五園
小空間，大自在——台灣太原路林宅
閒坐品清茗，庭前數枝開——湖南衡府
佛在心頭坐，時光似水流——深圳安柏麗晶頂層複式
蘊含人文記憶的新東方住居——台灣宜蘭孔宅
仁藏於心，禮形於外——台灣仁愛禮藏
家闊心闊天地闊——廈門君臨寶邸
居住配套空間
一輪明月映“雲門”——台灣天母雲門接待中心
至真至美至東方——台灣至真公共設施
借天地美景，展藝術新韻——台灣敦南苑接待中心
童真童趣童心——TFLH幼稚園SOHO校區
現代版溶洞——中信灣上六座銷售中心
奢藏於內，想像之外——西安鴻基·紫韻
序言
禪，自從在靈山法會上誕生以來，開啟了無數參修者的心智，留下許多智慧明珠，啟迪眾生。
有人問藥山惟儼禪師：“如何是道？”藥山簡而言之：“雲在青天水在瓶。”
話似平凡，卻妙不可言。大道至簡，存乎天地之間。道即是禪。禪並不神秘，就在我們所知所見的大幹世界中。此心如明鏡，便能觀照世間的森羅萬象。在禪者的眼裡，看山是山，看水是水，一切都那樣自然而然，不須矯飾，不須掩藏。舒展本來面目，便是最動人的風景。
雲，因其沒有掛礙，沒有羈絆，所以能夠自由舒捲，任意飄遊，自在變化。水，因其沒有定式，隨時流動，所以能夠因形就勢。瓶是什麼形狀，它就什麼形狀。它還能成為泉、潭、瀑、湖、河、海等種種形態。上善若水，利萬物而不爭。同樣，禪無定法，因此而自由，而活潑，而生動。
雲在青天，舒展自如；雲聚成雨，滋潤大地；雨積成水，供養眾生；水蒸成汽，升騰成雲；雲匯天際，變幻莫測。雲化水，水成雲，一個天上，一個地下，卻是息息相關，本性相通，互為形態。事物萬般變化，不離宇宙規律。思想不被成見束縛，能夠洞悉變化，卻不受外力左右，不被表象迷惑，保持此心如一，獲得無限自由。
禪者心懷天地。一花一世界，一葉一如來。在自然的本真裡面，原來就蘊含著宇宙的真理。所以參禪修道者，總能在自然間體驗莫大的喜悅。仰山慧寂曾經去拜訪景岑禪師。山寺別無長物，邀來一輪明月待客。景岑與慧寂二人各拿了一個蒲團，踏著碎銀一樣墜地叮噹作響的月光，徐徐行到山溪旁。天上一輪冰清玉潔，水中一個玉潔冰清；天上月萬里孤圓，嫻靜如處子；溪中月隨波蕩漾，快樂如歌者。此趣藏在山寺中，禪僧無事伴月來。禪心似月，靈明圓妙，照而常寂，寂而常照，無滯無礙，皎潔清靜。心中有月的人，絲毫畢現月的明淨，月的光潔，月的清涼。
禪者的心中，也別具浪漫情懷，甚而更加超然灑脫。一日，景岑禪師隻身外出，至晚方才披著霞光、踏著暮靄游山歸來。首座問：“師父去了什麼地方？”景岑詩興大發：“始從芳草去，又逐落花回。”首座感嘆到：“大有春意呀！”景岑道：“也勝秋露滴芙蕖。”天地化育之美總能給人帶來無限啟迪。山高林密，禪鳴鳥語說禪意；泉涌溪流，浪飛石滑有禪機。花開花落，體悟自然韻律；雲捲雲舒，領會天道玄機。師法自然，山水之間有真意。
禪者的智慧，能夠化平凡為神奇，給予客群精神上的震撼和心靈上的啟示。
約400年前，日本威名顯赫的豐臣秀吉聽說禪宗大師千利休的庭院中栽滿了牽牛花，非常美麗。於是他下令千利休，要在第二天早晨辦一個欣賞牽牛花的茶會。
千利休是日本禪宗舉足輕重的大宗師，日本茶道可以說由他而興。面對大軍閥的蠻橫要求他能如何應對呢？
翌日清晨，當豐臣秀吉帶領眾隨從來到千利休的庭院時，卻發現裡面空空蕩蕩，連一株牽牛花的影子都沒有。見此情景，豐臣秀吉怒不可遏，他滿腔忿恨向茶室；中去，要找千利休算賬。可當他一踏進茶室，就有種異樣的感覺——茶室的壁龕中，一支牽牛花赫然入目，那樣新鮮，那樣水靈，那樣嬌艷，仿佛帶著清晨的霧水，清靈淡雅，似乎集天地精華於一身。因為它的存在，茶室顯得格外安謐、祥和。豐臣秀吉欣賞過那么多名貴、珍稀的花種，卻都沒有不及這朵牽牛花給他帶來的驚喜、美感，他的心仿佛也隨著花朵欣然綻放。
這朵牽牛花與別的牽牛花有什麼不同嗎？其實不過是自然界千朵萬朵中的一朵，但禪者以智慧，給了它獨立展示的空間與舞台，於是它便有了一種橫亘天地的魅力。其實每一朵花都是天地精魂所化，都是宇宙真諦的體現，發現並珍惜，美將無處不在。
聽了這么多禪的故事，那么禪是什麼？一百個人有一百種體悟，每個人心中都有一個答案，但是窮極語言也不能準確定義。所以留下了大迦葉佛對著佛陀的拈花微笑，實相無相，微妙法門。
因為無相，所以成就人間萬象。正因為沒有標準答案，每個人都有了解答的契機，從而呈現出千姿百態的形態。在空間設計里，設計師也在用千變萬化的語言去解讀和呈現自己心中的禪。有的從自然里採集靈感，有的在材質中尋求和諧，有的從藝術中抽取精神，有的從心靈中獲得答案。
雲在青天水在瓶，抱著一顆自然心，遵循天地運轉的規律與變化，從尋求心靈的寧靜、祥和入手，我們也能走進禪那妙不可言的超然境界。
2009年7月我們推出《禪意東方——居住空間》一書之後，受到業界熱烈歡迎，原來對於空靈、寧靜、雅致空間的喜愛不分時間、地域、種族，總能讓心靈為之感動。為了延續這份感動，也為了呈現更多設計師在探究過程中獲得的成果，我們從各地採擷靈動寧靜、蘊含智慧能量的空間設計作品，撰緝成書，與更多的人們同享東方文化精粹，《禪意東方——居住空間（二）》也由此誕生。
有人問藥山惟儼禪師：“如何是道？”藥山簡而言之：“雲在青天水在瓶。”
話似平凡，卻妙不可言。大道至簡，存乎天地之間。道即是禪。禪並不神秘，就在我們所知所見的大幹世界中。此心如明鏡，便能觀照世間的森羅萬象。在禪者的眼裡，看山是山，看水是水，一切都那樣自然而然，不須矯飾，不須掩藏。舒展本來面目，便是最動人的風景。
雲，因其沒有掛礙，沒有羈絆，所以能夠自由舒捲，任意飄遊，自在變化。水，因其沒有定式，隨時流動，所以能夠因形就勢。瓶是什麼形狀，它就什麼形狀。它還能成為泉、潭、瀑、湖、河、海等種種形態。上善若水，利萬物而不爭。同樣，禪無定法，因此而自由，而活潑，而生動。
雲在青天，舒展自如；雲聚成雨，滋潤大地；雨積成水，供養眾生；水蒸成汽，升騰成雲；雲匯天際，變幻莫測。雲化水，水成雲，一個天上，一個地下，卻是息息相關，本性相通，互為形態。事物萬般變化，不離宇宙規律。思想不被成見束縛，能夠洞悉變化，卻不受外力左右，不被表象迷惑，保持此心如一，獲得無限自由。
禪者心懷天地。一花一世界，一葉一如來。在自然的本真裡面，原來就蘊含著宇宙的真理。所以參禪修道者，總能在自然間體驗莫大的喜悅。仰山慧寂曾經去拜訪景岑禪師。山寺別無長物，邀來一輪明月待客。景岑與慧寂二人各拿了一個蒲團，踏著碎銀一樣墜地叮噹作響的月光，徐徐行到山溪旁。天上一輪冰清玉潔，水中一個玉潔冰清；天上月萬里孤圓，嫻靜如處子；溪中月隨波蕩漾，快樂如歌者。此趣藏在山寺中，禪僧無事伴月來。禪心似月，靈明圓妙，照而常寂，寂而常照，無滯無礙，皎潔清靜。心中有月的人，絲毫畢現月的明淨，月的光潔，月的清涼。
禪者的心中，也別具浪漫情懷，甚而更加超然灑脫。一日，景岑禪師隻身外出，至晚方才披著霞光、踏著暮靄游山歸來。首座問：“師父去了什麼地方？”景岑詩興大發：“始從芳草去，又逐落花回。”首座感嘆到：“大有春意呀！”景岑道：“也勝秋露滴芙蕖。”天地化育之美總能給人帶來無限啟迪。山高林密，禪鳴鳥語說禪意；泉涌溪流，浪飛石滑有禪機。花開花落，體悟自然韻律；雲捲雲舒，領會天道玄機。師法自然，山水之間有真意。
禪者的智慧，能夠化平凡為神奇，給予客群精神上的震撼和心靈上的啟示。
約400年前，日本威名顯赫的豐臣秀吉聽說禪宗大師千利休的庭院中栽滿了牽牛花，非常美麗。於是他下令千利休，要在第二天早晨辦一個欣賞牽牛花的茶會。
千利休是日本禪宗舉足輕重的大宗師，日本茶道可以說由他而興。面對大軍閥的蠻橫要求他能如何應對呢？
翌日清晨，當豐臣秀吉帶領眾隨從來到千利休的庭院時，卻發現裡面空空蕩蕩，連一株牽牛花的影子都沒有。見此情景，豐臣秀吉怒不可遏，他滿腔忿恨向茶室；中去，要找千利休算賬。可當他一踏進茶室，就有種異樣的感覺——茶室的壁龕中，一支牽牛花赫然入目，那樣新鮮，那樣水靈，那樣嬌艷，仿佛帶著清晨的霧水，清靈淡雅，似乎集天地精華於一身。因為它的存在，茶室顯得格外安謐、祥和。豐臣秀吉欣賞過那么多名貴、珍稀的花種，卻都沒有不及這朵牽牛花給他帶來的驚喜、美感，他的心仿佛也隨著花朵欣然綻放。
這朵牽牛花與別的牽牛花有什麼不同嗎？其實不過是自然界千朵萬朵中的一朵，但禪者以智慧，給了它獨立展示的空間與舞台，於是它便有了一種橫亘天地的魅力。其實每一朵花都是天地精魂所化，都是宇宙真諦的體現，發現並珍惜，美將無處不在。
聽了這么多禪的故事，那么禪是什麼？一百個人有一百種體悟，每個人心中都有一個答案，但是窮極語言也不能準確定義。所以留下了大迦葉佛對著佛陀的拈花微笑，實相無相，微妙法門。
因為無相，所以成就人間萬象。正因為沒有標準答案，每個人都有了解答的契機，從而呈現出千姿百態的形態。在空間設計里，設計師也在用千變萬化的語言去解讀和呈現自己心中的禪。有的從自然里採集靈感，有的在材質中尋求和諧，有的從藝術中抽取精神，有的從心靈中獲得答案。
雲在青天水在瓶，抱著一顆自然心，遵循天地運轉的規律與變化，從尋求心靈的寧靜、祥和入手，我們也能走進禪那妙不可言的超然境界。
2009年7月我們推出《禪意東方——居住空間》一書之後，受到業界熱烈歡迎，原來對於空靈、寧靜、雅致空間的喜愛不分時間、地域、種族，總能讓心靈為之感動。為了延續這份感動，也為了呈現更多設計師在探究過程中獲得的成果，我們從各地採擷靈動寧靜、蘊含智慧能量的空間設計作品，撰緝成書，與更多的人們同享東方文化精粹，《禪意東方——居住空間（二）》也由此誕生。
