本書是關於禪宗六祖慧能一生光輝歷程的著作，以豐富的文獻資料和實物史料展示了慧能對禪宗的特殊貢獻，他提出普通人亦能成佛的觀點，從而大大弘揚了這一學說；他所留下的著述成為經典，發揚了禪宗的本旨。其人其事其功是不可磨滅的文化珍寶，特收錄之。本書適於高校歷史學、考古學專業學生及研究者，文史愛好者等使用。
基本介紹
- 書名：禪宗六祖慧能勝跡錄
- 出版社：科學出版社
- 頁數：447頁
- 開本：16
- 作者：廣東省文物考古研究所
- 出版日期：2013年8月1日
- 語種：簡體中文
- 品牌：科學出版社
內容簡介,圖書目錄,後記,序言,
內容簡介
《禪宗六祖慧能勝跡錄(套裝共2冊)》適於高校歷史學、考古學專業學生及研究者，文史愛好者等使用。
圖書目錄
《禪宗六祖慧能勝跡錄（上冊）》目錄：
前言
第一編禪宗六祖慧能像
概述
第二編禪宗六祖慧能勝跡
概述
一誕生新州
二別母尋法
三路經曹溪
四樂昌學禪
五黃梅得法
六急歸嶺南
七曹溪避難
八逢懷則止
九遇會則藏
十現身廣州
十一曹溪弘法
十二大梵講經
十三端州插梅
十四落葉歸根
十五禪宗六祖慧能大師生平勝跡年表
十六禪宗六祖慧能大師勝跡圖
第三編禪宗六祖慧能的著作
概述
一敦煌寫本《壇經》原本錄文（敦煌本）
二韶州曹溪山六祖師壇經（大乘寺本）
三六祖大師法寶壇經（宗寶本）
四金剛經解義
五金剛經口訣
第四編禪宗六祖慧能禪話
概述
第五編禪宗六祖慧能傳記碑銘
概述
一六祖大師緣起外紀/門人法海等集
二曹溪大師別傳
三光孝寺瘞發塔記/唐法性寺住持法才
四六祖能禪師碑銘/唐王維
五賜謚大鑒禪師碑/唐柳宗元
六大鑒禪師碑/唐劉禹錫
七佛衣銘並序/唐劉禹錫
八 第三十二祖弘忍和尚/南唐招慶寺靜、筠禪僧
九 第三十三祖惠能和尚/南唐招慶寺靜、筠禪僧
十唐韶州今南華寺慧能傳/宋贊寧
十一書柳子厚大鑒禪師碑後跋/宋蘇軾
十二卓錫泉銘並序/宋蘇軾
第六編附錄
概述
一談六祖出生地（新州）及其傳法偈/饒宗頤
二敦煌《壇經》寫本跋/任繼愈
三對六祖《壇經》的一點體會/雲峰法師
四南華寺六祖慧能真身考/徐恆彬
五護持真身/佛源
六新興國恩寺舍利子出土點考古發掘簡報/劉成基黃道欽
七神秘的佛教舍利/竹心
八佛教奇才——禪宗六祖慧能大師/徐恆彬
九曾昭璇教授關於六祖真身問題給徐恆彬的一封信（節錄）
參考書目
編後記
……
《禪宗六祖慧能勝跡錄（下冊）》
前言
第一編禪宗六祖慧能像
概述
第二編禪宗六祖慧能勝跡
概述
一誕生新州
二別母尋法
三路經曹溪
四樂昌學禪
五黃梅得法
六急歸嶺南
七曹溪避難
八逢懷則止
九遇會則藏
十現身廣州
十一曹溪弘法
十二大梵講經
十三端州插梅
十四落葉歸根
十五禪宗六祖慧能大師生平勝跡年表
十六禪宗六祖慧能大師勝跡圖
第三編禪宗六祖慧能的著作
概述
一敦煌寫本《壇經》原本錄文（敦煌本）
二韶州曹溪山六祖師壇經（大乘寺本）
三六祖大師法寶壇經（宗寶本）
四金剛經解義
五金剛經口訣
第四編禪宗六祖慧能禪話
概述
第五編禪宗六祖慧能傳記碑銘
概述
一六祖大師緣起外紀/門人法海等集
二曹溪大師別傳
三光孝寺瘞發塔記/唐法性寺住持法才
四六祖能禪師碑銘/唐王維
五賜謚大鑒禪師碑/唐柳宗元
六大鑒禪師碑/唐劉禹錫
七佛衣銘並序/唐劉禹錫
八 第三十二祖弘忍和尚/南唐招慶寺靜、筠禪僧
九 第三十三祖惠能和尚/南唐招慶寺靜、筠禪僧
十唐韶州今南華寺慧能傳/宋贊寧
十一書柳子厚大鑒禪師碑後跋/宋蘇軾
十二卓錫泉銘並序/宋蘇軾
第六編附錄
概述
一談六祖出生地（新州）及其傳法偈/饒宗頤
二敦煌《壇經》寫本跋/任繼愈
三對六祖《壇經》的一點體會/雲峰法師
四南華寺六祖慧能真身考/徐恆彬
五護持真身/佛源
六新興國恩寺舍利子出土點考古發掘簡報/劉成基黃道欽
七神秘的佛教舍利/竹心
八佛教奇才——禪宗六祖慧能大師/徐恆彬
九曾昭璇教授關於六祖真身問題給徐恆彬的一封信（節錄）
參考書目
編後記
……
《禪宗六祖慧能勝跡錄（下冊）》
後記
編輯這本《禪宗六祖惠能勝跡錄》，是為了宣揚禪宗思想和禪宗文化，沒有功利，只是一種善舉、一種承諾、一種心愿。對於我們而言，是學習、是參悟。在考察和編輯過程中，我們跋山涉水，不管是颳風下雨，還是烈日炎炎，都能感受到磨鍊的快樂、修行的舒暢。精誠能夠感動天地。我們去黃梅五祖寺考察時，因雷雨飛機不能起飛，等至半夜、只好在機場旅館過夜；第二天到了九江，又立即轉到黃梅。當我們趕去四祖寺考察的時候，又值陰雨綿綿，晚上狂風暴雨突襲。我們站在賓館的玻璃窗前，望著烏黑的天空和傾瀉的雨水而犯愁，心想明天可能上不了東山五祖寺，天氣不好不知道能不能照相？誰知，第二天醒來，陽光普照大地，天空格外晴朗，我們不能不在心裡默默地禱告，感謝佛祖的關照。這一天，我們上山特別順利，因為空氣清新、陽光燦爛，拍攝的照片效果非常好。黃梅是禪宗五祖弘忍大師的故鄉，是他繼承衣缽和傳授衣缽的地方。在東山五祖寺，我們參拜了紀念五祖弘忍大師的大滿禪師石塔，登上了講聖台，親臨授法洞瞻禮五祖弘忍大師付法和傳授衣缽給弟子慧能的地方。黃梅對嶺南來的人是熱情的，沒有把我們當成猖獠。我們在黃梅縣博物館沒帶任何介紹信件，沒有事先聯繫，僅憑我們口述想了解五祖弘忍大師和六祖慧能的歷史文物情況，博物館的聶館長就熱情接待我們，不厭其煩地為我們介紹東禪寺、五祖寺、五祖弘忍大師的寶印、六祖墜腰石和五祖仙山盛境全圖印版等情況，更令我們感動的是聶館長還吩咐一位副館長帶我們到庫房，把珍貴文物五祖弘忍大師的寶印、六祖墜腰石和五祖仙山盛境全圖木刻版拿出來，供我們拍攝照片和觀察記錄。
在廣東省內的工作也非常順利，有關市、縣文廣新局的領導都熱情接待和幫助，各地博物館的館長、副館長、文化站長全力支持。他們不怕辛苦和麻煩，帶我們走訪各地有關六祖慧能大師的勝跡。在新興，文廣新局葉廣慶副局長全程陪同我們考察，並提供國恩寺出土舍利子等照片；在懷集爬六祖岩時，山路崎嶇陡峭，我們年老體弱爬不上，博物館長黎紅日和文化站長拖著我們向上緩行；上了山下不來，他們又攙扶著我們一步一步往下移動，使我們完成了懷集縣冷坑六祖岩的考察工作；在四會考察扶盧山的回程路上，汽車突然爆胎，多虧四會博物館的梁館長和同事聯繫找人載著工具來維修。曲江區文化館副館長梁國勁為我們提供了南華寺部分精彩的照片。各地博物館的領導還把他們編撰、出版、印刷的有關資料，全部毫無保留的拿給我們參考。這種大公無私的精神和行為，深深的感動和激勵著我們，我們真不知道應該怎么感謝他們的真誠幫助！或許我們在他們的鼓勵和支持下，能夠早日編好這本書，出版後寄一本書給他們，就算是我們的一點點謝意。
我們還要感謝各座寺廟禪林的高僧大德們給予我們的幫助和支持。特別是禪宗祖庭國恩寺、光孝寺、南華寺和五祖寺，在精神上和實際上都給予我們很大的幫助。國恩寺的住持如禪大和尚及湛瑩居士，在我們需要參考書的時候，送給我們《（六祖壇經）研究》和《敦煌寫本壇經原本》。南華寺把《新修曹溪通志》和《南華禪寺》贈送給我們。光孝寺為我們開放，讓我們在圖書室查閱我們沒有的《大藏經》《禪宗全書》等佛學經典。寺院的住持、高僧大德的幫助，使我們在各地寺廟內的考察和拍攝工作能夠順利完成。此外，本所的同事也給予大力支持，劉亭利幫助列印和傳送檔案，崔俊幫助改正錯漏和繪製地圖、李岩幫助翻譯日文資料，鄧宏文幫助查資料和建議出版事宜，陳以琴幫助查證有關參考書目，邱文潔和謝蔚寧補打部分文稿。總之，完成本書的編輯出版工作，是全所同志共同努力的結果。為了出版這本書，出版社的編輯張亞娜同志辛勤工作，在此一併致謝。
祝願六祖慧能大師創建的中國禪宗思想和禪宗文化更加發揚光大，德化四海，惠及民生，護持國家，為中國和諧社會的科學發展和世界的和平、文明、進步與發展做出新的貢獻。
在廣東省內的工作也非常順利，有關市、縣文廣新局的領導都熱情接待和幫助，各地博物館的館長、副館長、文化站長全力支持。他們不怕辛苦和麻煩，帶我們走訪各地有關六祖慧能大師的勝跡。在新興，文廣新局葉廣慶副局長全程陪同我們考察，並提供國恩寺出土舍利子等照片；在懷集爬六祖岩時，山路崎嶇陡峭，我們年老體弱爬不上，博物館長黎紅日和文化站長拖著我們向上緩行；上了山下不來，他們又攙扶著我們一步一步往下移動，使我們完成了懷集縣冷坑六祖岩的考察工作；在四會考察扶盧山的回程路上，汽車突然爆胎，多虧四會博物館的梁館長和同事聯繫找人載著工具來維修。曲江區文化館副館長梁國勁為我們提供了南華寺部分精彩的照片。各地博物館的領導還把他們編撰、出版、印刷的有關資料，全部毫無保留的拿給我們參考。這種大公無私的精神和行為，深深的感動和激勵著我們，我們真不知道應該怎么感謝他們的真誠幫助！或許我們在他們的鼓勵和支持下，能夠早日編好這本書，出版後寄一本書給他們，就算是我們的一點點謝意。
我們還要感謝各座寺廟禪林的高僧大德們給予我們的幫助和支持。特別是禪宗祖庭國恩寺、光孝寺、南華寺和五祖寺，在精神上和實際上都給予我們很大的幫助。國恩寺的住持如禪大和尚及湛瑩居士，在我們需要參考書的時候，送給我們《（六祖壇經）研究》和《敦煌寫本壇經原本》。南華寺把《新修曹溪通志》和《南華禪寺》贈送給我們。光孝寺為我們開放，讓我們在圖書室查閱我們沒有的《大藏經》《禪宗全書》等佛學經典。寺院的住持、高僧大德的幫助，使我們在各地寺廟內的考察和拍攝工作能夠順利完成。此外，本所的同事也給予大力支持，劉亭利幫助列印和傳送檔案，崔俊幫助改正錯漏和繪製地圖、李岩幫助翻譯日文資料，鄧宏文幫助查資料和建議出版事宜，陳以琴幫助查證有關參考書目，邱文潔和謝蔚寧補打部分文稿。總之，完成本書的編輯出版工作，是全所同志共同努力的結果。為了出版這本書，出版社的編輯張亞娜同志辛勤工作，在此一併致謝。
祝願六祖慧能大師創建的中國禪宗思想和禪宗文化更加發揚光大，德化四海，惠及民生，護持國家，為中國和諧社會的科學發展和世界的和平、文明、進步與發展做出新的貢獻。
序言
禪宗六祖在中國佛教發展史、文化史及思想史上有承前啟後的重要地位，對禪宗的普及做出了很大的貢獻。
關於禪宗六祖的名字，在相關的文獻、碑刻、題記等以及現今出版的書籍中，莫衷一是，歷來有兩種通用的寫法——“慧能”“惠能”。而這兩種寫法在文獻、碑刻、題記等資料中均可見到，且在古代文字中“惠”“慧”二字通用。其人得名的來歷又有兩種說法：第一種緣由是“惠者惠濟眾生，能者能作佛事”；第二種緣由是“不著文字，直指人心”，故此“慧能”“惠能”無正誤之分。本書所收錄的相關資料發布作者、年代不盡相同，對其中涉及的禪宗六祖的名字，亦未做到統一，特作如下說明。
一，我們出版此書，書中所用引文、題記等遵從原作者所寫的六祖名字，全書不對“惠能”或“慧能”二名進行統一。
二，因本書的書名請著名國學大師饒宗頤先生題寫，故禪宗六祖的名字在封扉權及涉及書名之處，皆採用饒宗頤先生題寫的“惠能”。本書的行文中尊重主編的意願，而用了比較普及的“慧能”。
本書旨在傳播禪宗六祖文化，便於讀者了解其人其事其思，故正文部分保留原樣，希望廣大讀者閱讀時得以明了。
關於禪宗六祖的名字，在相關的文獻、碑刻、題記等以及現今出版的書籍中，莫衷一是，歷來有兩種通用的寫法——“慧能”“惠能”。而這兩種寫法在文獻、碑刻、題記等資料中均可見到，且在古代文字中“惠”“慧”二字通用。其人得名的來歷又有兩種說法：第一種緣由是“惠者惠濟眾生，能者能作佛事”；第二種緣由是“不著文字，直指人心”，故此“慧能”“惠能”無正誤之分。本書所收錄的相關資料發布作者、年代不盡相同，對其中涉及的禪宗六祖的名字，亦未做到統一，特作如下說明。
一，我們出版此書，書中所用引文、題記等遵從原作者所寫的六祖名字，全書不對“惠能”或“慧能”二名進行統一。
二，因本書的書名請著名國學大師饒宗頤先生題寫，故禪宗六祖的名字在封扉權及涉及書名之處，皆採用饒宗頤先生題寫的“惠能”。本書的行文中尊重主編的意願，而用了比較普及的“慧能”。
本書旨在傳播禪宗六祖文化，便於讀者了解其人其事其思，故正文部分保留原樣，希望廣大讀者閱讀時得以明了。
