福印山塔

福印山塔

福印山塔位於城關鎮東門村福印山上。約建於北宋元年間,六面七層,仿樓閣式磚木結構,中空,副階已毀。通高26米,勒腳每邊寬2.14米,每層南北兩面為壼門,餘四面為壼門式壁龕,倚柱、闌額上各有扶壁栱,及五鋪作木質斗栱,結合菱角牙子疊澀出檐。塔剎現為寶瓶式。省級文物保護單位。

基本介紹

  • 中文名稱:福印山塔
  • 地理位置城關鎮東門村福印山上
  • 占地面積:通高26米,勒腳每邊寬2.14米
  • 始建時間北宋元年間
簡介,特色,歷史,文物保護,增強法制意識,制定科學保護規劃,加強領導,相關詞條,

簡介

南峰塔、福印山塔(省級文物保護單位)
年 代:北宋 公布時間:1989年12月12日 福印山塔,北宋天聖十年(1032年)至明道二年(1033年)九月邑人郭用中所建,六面七層,仿閣樓式磚塔,中空。通高23.8米,勒腳每邊寬2.07米,每層由平座、正身、腰檐組成,內壁自下而上,鑿出足窩,以供登高。東南和西北兩面設壼門,餘四面為壼門式壁龕。倚柱、闌額上用鋪作一朵,出一跳,菱角牙子疊澀出檐,塔頂用平磚疊澀收頂,剎頂為寶瓶式。底層壺門寬0.525米,高1.44米,各層東西面有壺門式佛龕,該塔形制與南峰塔相似,系宋代所建。1984年重修。
福印山塔福印山塔
仙居縣城城東福印山上的福印山塔和城南安洲山上的管山塔,分別建造於北宋元佑年間和明朝萬曆二十六年,且結構造型相似,都是六面七層樓閣式,它們隔溪而峙,呈三角形,如同三位佳人亭亭玉立,遙遙相對,互為輝映,成為仙居縣一處絕妙的人文景觀
福印山塔,在城東門福印山上距縣城0.5公里許。該塔約建於北宋元佑年間(1086——1094)。由於民眾在塔附近的山麓,取石放炮,受劇烈震動,塔頂全毀,塔身分裂,芨芨可危,亟需進行搶修。

特色

北宋慶曆八年(公元1048年)皇祐三年(公元1051年)間,大理學家朱熹提議,據《古今圖書集成·職方典》九九五卷,台州郁福印山條記載:“宋皇祐間縣令陳襄令邑人建浮圖於上”時代晚於南峰塔,在近年維修時,從塔中發現三枚古錢幣。其中時代最晚的是北宋天禧通寶”的錢 幣。證明該塔建於北宋時代。據光緒《仙居縣誌》卷二十四“文公規畫”條記載,“朱文公(朱熹)”提舉浙東常平、又主管台州崇道觀,兩經仙居,以縣治向獅山,乃造橋,改街為弓弩之形,浚七井,鑿青圭塘,以禳火星。又以學宮地脈垂盡,於東立龍頭石,於彩紉、東齡、南峰各創浮圖,以助其勝。反映了古代的風水理念和人文環境。 福印山塔高26米,六面七層,以磚為主的磚木混合結構,屬於樓閣式磚塔。塔體構造為空筒形式,塔心自二層以上用龍骨作為拉牽聯繫構件,以增強壁體的整體穩定性。塔身每面用凹柱分成三間,各層其中兩面設壺門,另四面為壁龕,塔身轉角置八角倚柱。倚柱間設木額,上施斗拱。腰檐用菱角牙子磚與平磚相間疊澀挑出,然後疊收,其上又覆以簡瓦,檐口用重唇板瓦和瓦當,此為仿木構瓦檐的做法,與南峰塔不同。在底層南面的壁設一門,通過塔外登塔踏步沿塔壁拾級至二層塔心室,再沿由塔身伸出的木仿攀登,即可至頂層。塔基基座也為須彌座形式。
福印山塔福印山塔

歷史

福印山塔是磚木結構閣樓式塔,原為安置佛陀舍利等物的宗教建築,共七層。而以磚木等建造成的建築物,後來又泛指於佛陀生處、成道處、轉法輪處、般涅盤處,乃至安置諸佛菩薩像、佛陀足跡、祖師高僧遺骨等,而以土、石、磚、木等築成的建築物。有關造塔的起源,可遠溯至佛陀時代。根據記載,須達長者曾求取佛陀的頭髮等,以之起塔供養。佛陀圓寂之後,則 有波婆國等八國,八分佛陀舍利,各自奉歸起塔供養。我國歷代所建的舍利塔極多。據記載,三國時,有僧人感得舍利,孫權令人以鐵槌擊打而舍利不碎,因此建塔供養,這可能是中國建造舍利塔的開始。隋文帝之時,全國各地建舍利塔的風氣極盛。公元601年~602年,隋文帝並詔敕天下八十二寺立塔。其後,歷代皆有造立、修治舍利塔的活動。元代以後多數佛寺中只建佛殿而不建塔。佛塔的重要性逐漸下降,而被佛殿所取代。佛塔雖然是一種建築物,但是佛教認為人們可藉此積累功德。 (1)造塔的功德:
福印山塔福印山塔
《僧只律》中說:“真金百千擔,持用行布施,不如一泥團,散心治佛塔。”又《百緣經》中說:“佛告阿難,昔迦葉佛入涅盤後,有迦翅王收其舍利,造四寶塔。時有長者,見豎塔棖,心生隨喜,持一金錢,安著塔下,發願而去。緣是功德,不墮惡道,天上人中,常有金錢,受福快樂,乃至今者,遭值於我,出家得道。”另外譬喻經舉出十種造塔之殊勝果報:
(一)不生於邊國,
(二)不受貧困,
(三)不得愚痴邪見之身,
(四)可得十六大國之王位,
(五)壽命長遠,
(六)可得金剛那羅延力,
(七)可得無比廣大之福德,
(八)得蒙諸佛菩薩之慈悲,
(九)具足三明、六通、八解脫,
(十)得往生十方淨土。
在《佛說造塔功德經》中,釋迦牟尼佛說:“如果在此法會中的諸天眾等,及未來世的一切眾生,隨著他們所在的地方,在沒有塔之處,能在其中建立佛塔者,無論這些塔的形狀是高妙無比,超過三界中的一切,乃至極為微小如同庵羅果;或者塔的所有表剎高大到上至梵天,乃至至小猶如針等;或者所有輪蓋大到能覆蓋大千世界,乃至至小猶如棗葉。若能於這些塔內收藏如來所有舍利發牙髭爪下至一分。或放置如來所有法藏十二部經。下至於一段四句偈等。其人功德如彼梵天一般。命終之後轉生於梵世。在梵天的天界中壽盡後,又往生五於五淨居天。於這些諸天等無有異。
(2)禮塔的功德:
《僧只律》中說:“若人於百千黃金布希別人,所獲得的功德,不如一善心,恭敬禮佛塔的功德。”在《一切如來心秘密全身舍利寶篋印托羅尼經》中釋迦牟尼佛說:如果眾生能於此塔、以一香、一花禮拜供養。即使是八十億世劫中積累的生死重罪都能一時消滅,而且生時能避免災殃,死時可投生到佛家。《緇門崇行錄》雲∶‘唐·子鄰,范氏子,母王氏,不信三寶,鄰逃東都依廣受寺慶修律師出家,忽思親歸寧,父失明,母已故三載。因詣岳廟敷坐具,誦法華,誓見岳帝,求母生處。其夜岳帝召謂曰∶汝母禁獄現受諸苦,鄰悲泣請免!帝曰∶可往鄮山禮育王塔,庶可救也!鄰即詣塔,哀泣禮拜,至於四萬,俄聞有呼鄰聲,望空中見母謝曰∶承汝之力,得生忉利天矣。倏然不見。

文物保護

福印山塔的具體保護工作主要包括下面舉措:

增強法制意識

保護歷史文化遺產,提升城市品位,提高市民尤其是青少年文明素養,是推動旅遊發展,貫徹落實國家《文保法》及浙江省
《條例》的要求。深刻明確保護文物的歷史責任和法律責任,將文保的法律觀念轉化為保護文物的實際行動。
福印山塔福印山塔

制定科學保護規劃

一是要制定和完善文物保護的總體規劃
二是做好各文物的專項保護規劃
三是與城市總規和城鎮總規做好銜接,以免相互“衝撞”。

加強領導

加強領導,首先要發揮市文物保護委員會的指導、協調作用,尤其是在增強“文保”意識,形成全社會“文保”工作合力方面,文保委員會要有所為,有所威;其次,政府要加大文保投入,建立政府投入為主,多方籌措並舉的投入機制;再次,要依法行政,加大歷史文化遺產保護的執法力度;最後,要建立一個專事於歷史文化遺產保護、開發、利用的工作機構,具體負責落實。

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