《祭祀江山》是連載於17K小說網的一部幻想言情類網路小說，作者是陌上瀟華。
基本介紹
- 中文名：祭祀江山
- 作者：陌上瀟華
- 類型：幻想言情
- 連載平台：17K小說網
內容簡介,作品目錄,
內容簡介
國師，又名祭司；祭司，又名祭祀。
以靈魂獻祭，以壽命為償，究竟，又是長了誰的江山？
作品目錄
- 楔子.祭司
- 壹.其實不是你想的那樣
祭祀江山
相關詞條
- 祭祀江山
《祭祀江山》是連載於17K小說網的一部幻想言情類網路小說，作者是陌上瀟華。內容簡介國師，又名祭司；祭司，又名祭祀。以靈魂獻祭，以壽命為償，究竟，又是長了誰的江山？1作品目錄楔子.祭司壹.其實不是你想的那樣2...
- 江山社稷(漢語成語)
是以古人云：“載舟覆舟，……”釋義 文言文中的社指土地神大地之母-后土”，稷指五穀神稷王-后稷，合起來代指祭祀，古時祭祀是國家的大事，所以漸漸成為國家的代名詞，《孟子·盡心下文字》中便有“民為貴，社稷次之，君為輕”的論述。社稷就是指百姓民生，江山就是指國家。所以江山社稷就是指國家民生。
- 封禪祭(中國古代祀拜天地的一種儀式)
鄒衍認為，江山不可能為一姓永久天下，江山易姓是控制宇宙的五種力量“木、火、水、土、金”相剋相生，循環運轉的結果。朝代更替是“順天而行、受命於天”。而為了新朝代取得“應運承天”合法性，向天下昭告德運轉移，應到泰山上舉辦一個儀式祭天祭地，即封禪泰山。為何到泰山？一是泰山自古就是天子祭天的神壇，...
- 江山社稷金殿
江山社稷金殿清朝順治時期就放在乾清宮東西兩側，這是紫禁城最小的宮殿，社為土，稷為谷，江山社稷的根本就是百姓吃飯，民生問題，將金殿設於皇帝正宮之前，也是想時刻提醒自己，作為一個皇帝，要把江山社稷一直放在第一位。麻雀雖小，五臟俱全， 一般宮殿該有的，江山社稷金殿都有，他的用意是為了祭祀土地五穀之神。
- 祭祀日
祭祀日乃是永定國一年一度的聖日。這是永定國的先祖定下的遺規，當年永定國的開國皇帝的軍師便是福龍寺的一位神僧，正是因聽取他的策略，永定王朝才打下江山的。因此，太祖皇帝對這位神僧十分重視，可不想永定國江山穩固下來，那位神僧卻因得病死了。太祖皇帝十分難過，時常到他的廟宇為他祈福，並以他的死期...
- 唐崖土司江山黃金洞
唐崖土司江山黃金洞，古稱黑洞，位於連線318和209國道的省道利鹹段60公里處，處於世界溶洞之最——騰龍洞與國家級森林公園張家界兩大著名旅遊景點之間。據中外洞穴專家考證，此洞形成於侏羅紀以前，迄今已有1.5億年。洞口嵌於千仞絕壁，險奇神秘。巨瀑從洞口之上飛落而下，日照生紅；倒流三千八百里經烏江注入長江的...
- 江山文昌宮
江山文昌宮，又稱大文昌閣，位於浙江省衢州市江山市廿八都鎮，占地面積約1576.8平方米，建築面積約1198.8平方米，是清朝時期的建築。江山文昌宮，清宣統元年（1909年）竣工，由當地富紳姜迂鴻等捐資建造。為祭祀文昌帝君和培養當地讀書子弟以及擔負起地方慈善組織職能，文昌宮門口立有“鄒恩師寫示勸辦矜恤序文”碑，...
- 祭黃帝文(毛澤東《祭黃帝陵文》)
正文採用四言古體，共56句，可分三個部分：第一部分(前8句)，高度概括了軒轅黃帝建立華夏民族的豐功偉業；第二部分(第9句至第28句)，追溯了自1894年中日甲午戰爭以來，日本帝國主義不斷發動和擴大對中國的侵略，中華民族正面臨著亡國滅種的危險境界；第三部分(第29句至篇尾)，毛澤東昭告明志：誓死保衛祖國江山...
- 江陰祭祀抗清三公
“八十日帶發效忠，表太祖十七朝人物；十萬人同心死義，留大明三百里江山。”（閻應元殉節前題詩）“某明朝一典史耳，尚知大義。將軍胙土分茅，為國重鎮，不能保障江淮，乃為敵前驅，何面目見吾邑義士民乎？”（閻應元答劉良佐《勸民歌》）“你是明朝的進士，頭戴紗帽，身穿圓領，卻來做清朝的縣令，羞也不羞...
- 淫祀
正所謂“江山代有才人出，各領風騷數百年。”，此論文人可用，鬼神之道亦“與時為代謝者”信仰亦可用之。由於“淫祀”之定義向為“官方”所訂之，是以此時被視之為正祀之神，在彼時又被認為是妖淫精鬼。蔣子文傳說於三國時期產生，最初是顯靈迫孫權為之立廟，東晉時被尊為晉守護神，南朝宋武帝時被視為淫祀...
- 長恨傳
《長恨傳》是唐代文學家陳鴻撰寫的傳奇。作品記述的是關於唐明皇和楊貴妃的愛情故事，表現的是唐明皇與楊貴妃的愛情悲劇。這幕悲劇不僅牽涉到男女主角，而且關係到江山社稷。可以說，這篇傳奇是白居易長篇敘事詩《長恨歌》的白話版本。這篇傳奇是根據歷史與傳聞加工寫成的，同時具備了歷史與傳聞的雙重特點，即史家筆法與...
- 南塢楊氏宗祠
南塢楊氏宗祠，位於浙江省衢州市江山市鳳林鎮南塢村，總面積約2700平方米，始建於元代。南塢楊氏宗祠由內祠、外祠組成。內祠主體院落坐北朝南，三進四天井布局，占地面積約720平方米；外祠由主體院落和院落北側的文昌閣組成，主體院落坐西朝東，三進二天井布局，占地面積2000餘平方米。楊氏宗祠格局規整，是浙西明晚期至...
- 山海經·西山經
再往西三百二十里，是座槐江山。丘時水從這座山發源，然後向北流入泑水。水中有很多■螺，山上蘊藏著豐富的石青、雄黃，還有很多的琅黃金、玉石，山南面到處是粟粒大小的丹沙，而山北陰面多產帶符彩的黃金白銀。這槐江山確實可以說是天帝懸在半空的園圃，由天神英招主管著，而天神英招的形狀是馬的身子而人...
- 疊彩山
攬山水之秀色的望江亭、迎風樓，山麓有木龍古渡、鶴洞，山頂有摩天的白鶴洞、拿雲亭等。1000多年來，疊彩山被譽為江山會景之地，招引了無數遊人登臨，留下許多珍貴的題刻。主要景點 疊彩園門 疊彩公園園門，1990年建，為飛檐、硬脊、坡頂、綠瓦的仿古圓門建築。我國現代著名書法家王遐舉書"疊彩山"橫匾懸其上，...
- 社主石
社稷壇上的五色土在明弘治五年以前為2寸4分，弘治五年(公元1492年)時，明孝宗朱祐樘將其改為1寸，後皆尊此制。每年春秋仲月戊日，皇帝都要親自到社稷壇祭祀社神和稷神，祭祀前要由順天府負責更換新土，新土由全國各地納貢交來，象徵著“普天之下，莫非王土”之意。壇台中央立“社主石”，亦稱“江山石”，社...
- 詠懷古蹟五首
江山故宅空文藻，雲雨荒台豈夢思。最是楚宮俱泯滅，舟人指點到今疑。其三 群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村。一去紫台連朔漠，獨留青冢向黃昏。畫圖省識春風面，環佩空歸夜月魂。千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。其四 蜀主窺吳幸三峽，崩年亦在永安宮。翠華想像空山里，玉殿虛無野寺中。古廟杉松巢水鶴，歲時...
- 畲族三月三
四、歌曲《江山》《映山紅》演唱會：張其萍 五、歌舞《敬茶歌》表演：景寧畲族藝術團 六、歌曲《一起快樂》 《超越夢想》演唱者：汪正正 七、歌曲《但願人長久》《每一次幸福》演唱者：白雪 八、登場 1、畲族山歌 2、舞蹈《茶娘踩春》九、歌曲《江山好》 《孝順父母》十、歌曲《美好如夢》 《三百六十五個祝福...
- 疊彩山景區
江山會景處 江山會景處 在市區疊彩山疊彩亭旁。摩崖，高233厘米，寬77厘米，楷書，字43厘米，年、月名款字13厘米。據明嘉靖18年田汝成《游廣西諸山征》所載，這裡的疊彩亭明代為“聚景亭”，“江山會景處”當是為該處風景點題而作。“江山會景處”是羽卿留在疊彩山的第三件 作品，字形端莊嚴 、健勁有...
- 關林(河南洛陽關林-國家AAAA級旅遊景區)
始於漢末，如今綠草如蓋，高峻出塵，雖江山已改，而元冢依然。“關林翠柏”是洛陽“八小景”之一，古柏千章，蔥蘢回合，每當大雨急住乍晴之時，雲氣如煙，似裊裊香篆，悠悠繞冢流走，奇幻之景，令人拍案稱奇。千百年來，關羽作為忠義化身、道德榜樣受到了民眾的普遍敬仰。他的“忠義仁勇”體現了我們中華民族的...
- 九嶷山舜帝陵
《萬山朝舜圖》講述的是舜帝駕崩九嶷山後，草木含悲，萬山朝拱，所有山峰都改變了朝向，朝拜著舜帝，可謂“萬里江山朝九嶷，九嶷群峰拱舜源。”《禪讓圖》講述的是舜帝位傳大禹的故事，體現的是舜帝選賢任能、用人唯賢、天下為公的政治道德。《韶樂圖》講述的是舜帝以音律教化百姓的場景。舜帝是個精通音律之人，...
- 明清皇宮
寶象象徵國家的安定和政權的鞏固；甪端是傳說中的吉祥動物；仙鶴象徵長壽；香亭寓意江山穩固。寶座上方天花正中安置形若傘蓋向上隆起的藻井。藻井正中雕有蟠臥的巨龍，龍頭下探，口銜寶珠。太和殿前有寬闊的平台，稱為丹陛，俗稱月台。月台上陳設日晷、嘉量各一，銅龜、銅鶴各一對，銅鼎18座。龜、鶴為長壽的象徵。
- 金沙遺址(全國重點文物保護單位,國家AAAA級旅遊景區)
金沙遺址再現了古代蜀國輝煌。主體文化遺存的時代約商代晚期至西周時期，重要遺蹟有大型建築基址、祭祀區、一般居住址、大型墓地等，出土金器、銅器、玉器、石器、象牙器、漆器等珍貴文物5000餘件，還有數以萬計的陶片、數以噸計的象牙以及數以千計的野豬獠牙和鹿角。金沙遺址的發現，對蜀文化起源、發展、衰亡的研究有...
- 神女廟(重慶市古建築)
大江從西來，上有千仞山。江山自環擁，恢詭富神奸。深淵鼉鱉橫，巨壑蛇龍頑。旌陽斬長蛟，雷雨移蒼灣。蜀守降老蹇，至今帶連環。縱橫若無主，盪逸侵人寰。上帝降瑤姬，來處荊巫間。神仙豈在猛？玉座幽且閒。飄蕭駕風馭，弭節朝天關。倏忽巡四方，不知道里艱。古妝具法服，邃殿羅煙鬟。百神自奔走，雜沓...
- 永遇樂·京口北固亭懷古(南宋詞人辛棄疾創作的一首詞)
千古江山，英雄無覓，孫仲謀處³。舞榭歌台⁴，風流總被，雨打風吹去。斜陽草樹，尋常巷陌⁵，人道寄奴曾住⁶。想當年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎⁷。元嘉草草⁸，封狼居胥⁹，贏得倉皇北顧。四十三年，望中猶記，烽火揚州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鴉社鼓。憑誰問：廉頗老矣，尚能飯否？...
- 察哈爾文化
察哈爾蒙古族在林丹汗時代，固然有過抗衡後金（清）、被犁去牧地、散其餘眾、駐牧邊外的歷史一幕，但隨著清室的入主中原、蒙古各部的先後附清，以及各民族的漸進融合，察哈爾蒙古族在清王朝江山一統、社會趨穩的歷史大背景下，成為祖國大家庭中的一員，儘管長期以來政治上備受清王朝的壓制、分化、愚化與羈縻，但其...
- 鄭氏金浦系
三房：道英公 — 字以德、號江山，百歲壽星；二子：和安、和恭。釋讀：道英 字以德，號江山，佐龍公三子。娶姚氏，號縣君。公媽合葬毛草圓山，稱拳頭母穴。墓祭十一月初一日。子二：和安、和恭。五世祖四房鄭道美 四房道美公 四房：道美公 — 號秀嶺；三子：伯諒、伯厚、伯恩。釋讀：道美 號秀嶺...
- 禮制建築
漢代以後，廟逐漸與原始的神社（土地廟）混在一起，蛻變為陰曹地府控轄江山河瀆、地望城池之神社。“人死曰鬼”，廟作為祭鬼神的場所，還常用來敕封、追諡文人武士，如文廟——孔子廟，武廟——關羽廟。（三）宗祠 宗祠，又稱宗廟、祖祠、祖厝、祠堂。它是供設祖先的神主牌位、舉行祭祖活動的場所，又是從事...
- 社稷壇(北京市第三批全國重點文物保護單位)
社稷壇（Altar of Land and Grain），位於北京市東城區西長安街天安門西側，始建於明永樂十八年（1420年），是明、清兩代帝王祭祀社稷神的地方，民國三年（1914年）10月10日闢為中央公園對外開放，民國十七年（1928年）改稱中山公園。社稷壇平面為一南北稍長的不規則長方形，南部東西寬345.5米，北部東西寬375....
