古代對月神的祭祀。先秦已有此神祭祀活動,稱為“夜明”或“夕月”。是中國炎黃子孫的重要團圓節日之一。
在廣東地區，人們有著在八月十五晚上祭拜月娘的習俗。
基本介紹
- 中文名：祭月
- 定義：古代對月神的祭祀
- 又稱為：“夜明”或“夕月”拜月娘
- 時間：在中秋夜
祭月簡介,祭月由來,起源,演變,祭祀時間,秋分祭月,中秋祭月,祭月儀程,道具,人員,程式,祭月的形式,雲南傣族,鄂倫春人,廣西壯族,蒙古族,藏族,赫哲族,德昂族,阿細族,苗族,高山族,湖南侗鄉,祭月的意義,團圓,愛情,
祭月簡介
我國人民在古代就有“秋暮夕月”的習俗。夕月，即祭拜月神。到了周代，每逢中秋夜都要舉行迎寒和祭月。農曆八月十五是中國傳統的中秋節，少數民族祭月的活動內容除了與漢族的中秋節相似外，還有極富民族特色的一系列活動，比如壯族的祭月亮，所以也叫“祭月節”。
壯族祭月節(圖1)
壯族祭月節(圖1)中秋祭月儀式是一種古老的祭祀禮儀，表達人們祈求月神降福人間的一種美好心愿。
祭月，古代重要祭禮之一。天子於每年秋分設壇祭祀月神。《管子·輕重己》：“秋至而禾熟，天子祀於大惢，西出其國百三十八里而壇，服白而絻白，搢玉揔，帶錫監，吹塤箎之風，鑿動金石之音。朝諸侯卿大夫列士，循於百姓，號曰祭月。”《禮記·祭法》：“王宮，祭日也；夜明，祭月也。” 鄭玄 註：“夜明，月壇也。” 孔穎達 疏：“夜明者，祭月壇名也。”《史記·封禪書》：“祭日以牛，祭月以羊彘特。”《史記·孝武本紀》：“祭日以牛，祭月以羊彘特。泰一祝宰則衣紫及繡。”
祭月由來
起源
《禮記》載：“天子春朝日，秋夕月。朝日之朝，夕月之夕。”這裡的夕月之夕，指的正是夜晚祭祀月亮。
祭月(圖2)
祭月(圖2)祭月源於遠古初民對月的崇拜，後來作為天體的月被人格化，成為月神。歷代皇家稱月神為夜明之神，道教興起後稱月神為太陰星君。而民間則多認為月神是女性，是嫦娥，稱她為月姑或月姐。
演變
祭月在上古作為季節祭祀儀式被列入皇家祀典、例行祭祀後，民間就缺少了祭月的訊息，像日月這樣的代表陰陽的天地大神，只有王家才能與之溝通，祭月成為皇家的專利。
古代帝王的禮制中有春秋二祭：春祭日，秋祭月。據史書記載，早在周朝，古代帝王就有春分祭日、夏至祭地、秋分祭月、冬至祭天的習俗。其祭祀的場所稱為日壇、地壇、月壇、天壇。分設在東南西北四個方向。北京的月壇就是明嘉靖皇帝年間為祭月修造的，在此地祭月的禮制，明清均沿襲下來。
隨著社會的發展，也逐漸影響到民間。仿照古代帝王有春天祭日、秋天祭月的社制，民家也有中秋祭月之風，到了後來賞月重於祭月，嚴肅的祭祀變成了輕鬆的歡娛。中秋賞月的風俗在唐代極盛，許多詩人的名篇中都有詠月的詩句，宋代、明代、清代宮廷和民間的拜月賞月活動更具規模。
祭祀時間
秋分祭月
在上古時期，秋分曾是傳統的“祭月節”。如古有“春祭日，秋祭月”之說。據考證，最初“祭月節”是定在“秋分”這一天，不過由於這一天在農曆八月里的日子每年不同，不一定都有圓月。而祭月無月則是大煞風景的。所以，後來就將“祭月節”由“秋分”調至中秋，固定在八月十五日。
中秋祭月
中秋節則是由傳統的“祭月節”而來。在中秋月出時開始祭祀，祭後分胙，飲宴、賞月。華夏祭禮講究“祭如在、祭神如神在”，中秋祭月關鍵是向月神示敬，天氣因素不是關鍵。中秋無月甚至下雨，都可以祭月。凡是月光能照射之處，都可以舉行，如遇陰天，可以向月亮的方位擺放祭桌。
“中秋”一詞，最早見於《周禮》一書，而真正形成全國性的節日是在唐代。在中國的夏曆里，一年分為四季，每季又分為孟、仲、季三個部分，因而中秋也稱仲秋。八月十五的月亮比其它幾個月的滿月更圓，更明亮，又叫做月夕、秋節、仲秋節、八月節、八月會、追月節、玩月節、拜月節、女兒節或團圓節，是流行於全國眾多民族中的傳統文化節日。
我國各地至今遺存著許多“拜月壇”、“拜月亭”、“望月樓”的古蹟。民間的祭月習俗因地區不同儀式各異。北京的“月壇”就是明嘉靖年間為皇家祭月修造的。《北京歲華記》記載北京祭月的習俗說：“中秋夜，人家各置月宮符象，符上兔如人立；陳瓜果於庭；餅面繪月宮蟾兔；男女肅拜燒香，旦而焚之。”北京祭月還有一個特別的風俗，就是“惟供月時，男子多不叩拜”，此即民諺所說“男不拜月”。杭州祭月風俗略同於北京，但謂祭月為“齋月宮”。 “每戶瓶蘭、香燭、望空頂禮，小兒女膜拜月下，嬉戲燈前，謂之‘齋月宮’。”民間供小財神，大不盈尺，並設有台閣、几案、盤匝、衣冠、樂器等物，此等物均縮小為寸余，俗稱“小擺設”。在廣東祭月時祭拜一位木雕的鳳冠霞帔月亮神像。在南方部分地區有以芋頭作供品的習俗。傳說元末農民起義推翻元朝的統治，曾用元朝統治者的頭祭月亮，因“元”與“芋”音近，後來人們以“芋”代頭。
願月常圓
願月常圓祭月儀程
中國傳統的祭月，一般是以家族為單位的，參加祭月的人中選一名主祭(統領工作)，一名贊禮(相當於主持人)，若干執事(主祭的助手)，一般以年長的女性長輩或家庭主婦擔任主祭。按照傳統，“男不拜月，女不祭灶”。所以男子一般擔任贊禮、執事協助祭月。
道具
一、器物
1 祭桌或祭幾一張。普通的小桌即可。 
祭月供品
祭月供品2 草蓆若干條。行拜禮之用。普通草蓆。上可加軟墊。
3 香爐一盞，香若干。普通小型香爐。
4 盤碟碗盞等祭品盛器若干。
5 紅燭兩根。照明、烘托氣氛及點香用。
6 普通的酒一瓶.酒爵三隻。酒杯亦可。
二、供品
月餅、獵取節日野味、糯米圓餅、飲酒、瓜果、毛豆、雞冠花等。 祭月的瓜果一般為蘋果、梨、紅棗、葡萄、石榴、柿子、花生、香蕉、菱角等，新熟的毛豆也是常備的祭品。祭品使用簡單的月餅和水果即可，這些祭品是奉獻給月神享用的祭品。中秋月餅是最重要的祭品，月餅以自制為佳，並且宜做成較大的形狀以方便眾人分切食用。用小型月餅時，應準備足夠數量，以便祭後之“餕”。 西瓜一盤，切成蓮花狀，秋季時令水果若干盤，依各地情況酌定。
三、祭文和月光紙
月光紙：可在網上搜尋月光紙圖片，列印出來。也可以自己畫。
祝文：祭月時向月亮讀祝，可更好地表達誠敬。祭月祝文，精短優美為宜，四言、五言、七言詩等形式均可。祝文套用毛筆，工整地謄寫在宣紙上。
四、服飾
祭月是要求相對寬鬆的祭禮，可不穿專門的漢服祭服。著適合秋季的漢服常服即可。推薦男子著深衣、袍衫、直身等，女子著深衣、褙子或襦裙。祭月前，需沐浴更衣，以示對月神的誠敬。
人員
參加祭月的人中選一名主祭，一名贊禮，若干執事，其它人均為從祭。以年長的女性長輩或家庭主婦擔任主祭。集體祭月時，也從女性中選定主祭。按照傳統，男不拜月。男子可以擔任贊禮、執事協助祭月，或從事其它協助工作。
程式
“坐”，就是膝蓋並緊，臀部坐在腳跟上，腳背貼地，雙手放在膝蓋上，目視前方；“興”，就是抬起臀部，直起上身，膝蓋支撐身體，然後緩緩拜手(手至地，頭貼手)，再緩緩起身；平身，就是雙腳同時，從“坐”的姿勢站起來。
祭月(圖4)
祭月(圖4)祭桌正前方擺著香爐，香爐兩邊大紅燭搖曳著紅色的燭光，切成蓮花狀的西瓜、 月餅、柑橘、葡萄分列在祭桌上。距離祭桌1.5米遠的地方，擺著一塊紅地毯，“所有人關掉手機，以示虔誠”，贊禮宣布“贊禮執事就位”後，兩個身著漢服的男漢友，緩步走到祭桌的兩側，接著，在主祭的帶領下，漢友們整齊地來到祭桌前，隨著“坐”的口令，雙腿跪在地上。
祭月活動正式開始，主祭坐在紅地毯上，從執事手中接過3炷香，許願後，插在香爐中，連續重複了3次後，執事斟滿酒爵遞給主祭，主祭將酒灑在席前的地上，再將酒爵放到祭桌上。接著，主祭藉助燭光，向月亮的方向朗讀祝文，祝文寫著“時維丙戌年仲秋,誠炎黃兒女,興華名,復禮從德,祈告夜明……茲呈斯文，祀於神靈，維伏尚饗！”，然後，主祭將祝文和月光紙放到席前小盆中焚燒。
漢式儀程：
1.沐浴更衣
沐浴，穿上漢服。
2.陳設
月出後，向月亮的方向安放好祭桌，擺放好祭品，點燃紅燭，鋪設好蓆子。
3.就位
參祭者正坐於祭者席上。執事、贊禮就位。
4.祭月
贊禮唱：“祭月”。主祭出位，到奠席前，跪於席上。
5.上香、祭酒
贊禮唱：“三上香”。執事遞上三支香，主祭在蠟燭上點燃，向月神鞠躬，再將香插於香爐中。如此三次。贊禮唱：“三祭酒”。執事斟滿酒爵，遞給主祭，主祭將酒灑在席前的地上，再將酒爵放到祭桌上。如此三次。
6.讀祝：執事遞上讚美月亮的祝文，主祭借月光與燭光，向月亮展開誦讀。
7.焚祝文及月光紙：主祭將祝文和月光紙放到席前小盆中，焚燒。
8.拜月
贊禮唱：“拜月”。“拜-興-拜-興-平身”。主祭及參祭者一起向月神行“再拜”之禮（即拜兩次）
9.從獻
贊禮唱：“從獻”。主祭離開奠席，參祭者按照長幼之序依次到奠席前，跪，上香（拿三支或一支），默默祈禱心中所願，然後向月神行拜禮一次。直至所有女性參祭者拜完。
10.禮成
贊禮唱：“禮成”。至此，中秋祭月儀式完成。
11.餕
由主祭持切刀，將月餅人口數均勻分切，每人一份。西瓜每人一瓣，水果自取。
12.飲宴
賞月撤掉祭桌，在月下布設中秋家宴，大家一起賞月、宴飲。
祭月的形式
除了漢族中秋節，在少數民族中同樣盛行這祭月、拜月的風習，具有豐富的文化意蘊、多樣的表現形式。
雲南傣族
在中秋之夜，盛行“拜月”風俗。傣族傳說，月亮是天皇第三個兒子岩尖變的。岩尖是個英勇剛強的青年，他曾率領傣族人民打敗過敵人，贏得了傣族鄉親的愛戴。後來，他不幸死後，變成了月亮，升向天空，繼續發出柔和的月光，在黑暗中給傣族人民帶來光明。每逢中秋節這天，小伙子一清早就帶上火藥槍上山打火雀、野雞，獵取節日野味。姑娘、媳婦們忙著到湖邊，池塘里抓魚。他們都忙著準備節日的晚餐。老阿媽則忙著舂糯米，做大小不同的食物，四隻桌角上各放一個糯米圓餅，每個餅上插一炷冷香。待到月亮從山林上空一升起來，就點燃冷香，全家大小開始“拜月”。然後，對空鳴放火藥槍，以示對英雄岩尖的敬意。最後，全家老小歡樂地圍坐在小方桌旁，品嘗食物，談笑賞月，盡興方散。
鄂倫春人
祭月時在露天空地放上一盆清水，擺上祭品，然後跪在盆前，向月叩拜；土族人用盆盛清水，將月亮的倒影受到清水盆中，然後，人們不停地用小石子打盆中的月亮，俗稱“打月亮”。
廣西壯族
壯族“祭月請神”活動更典型，每年夏曆八月中旬，有的就在中秋夜，人們在村頭村尾露天處，設一供桌，供放祭品和香爐，桌子右邊樹一高約一尺的樹枝或竹枝，象徵社樹，亦作月神下凡與上天的梯子，這裡保存了古老的月亮神話因素。整個活動分為：請月神下凡，由一名或兩名婦女作為月神的代言人；神人對歌；月神卜卦算命；歌手唱送神咒歌，送月神回天四個階段。
祭月(圖5)蒙古族
“追月”。中秋之夜，蒙古族人愛做“追月”的遊戲。人們跨上駿馬，在銀白色月光下，賓士在草原上。他們朝西放馬賓士，月亮由東方升起，墜落天西方。執著的蒙古騎手，不到月亮西下，“追月”不止。
藏族
“尋月”。西藏一些地區的藏族同胞歡度中秋的習俗是“尋月”。是日夜晚，男女青年和娃娃們，沿著河流，跟著倒映水中的明月，把周圍河塘中的月影措遍，然後回家團圓吃月餅。
赫哲族
“祭月”。在我國東北的赫哲族聚居地，每逢中秋佳節，人們要采葡萄、祭月。相傳是為了紀念一個聰明、勤勞的赫哲族媳婦。她受不了婆婆的虐待，跑到江邊向月亮求救。最後終於奔到了月亮上。
德昂族
“串月”。雲南潞西的德昂族青年男女，每逢中秋月明高掛，分外明亮的時候，山頭塞尾，不時傳來一陣悠揚動聽葫蘆笙，男女青年在一起“串月亮”傾訴衷情。有的還通過“串月亮”送賓榔、送茶訂下婚約。
阿細族
“跳月”。阿細人過中秋的傳統習慣是“跳月”。中秋之夜，從各個村塞聚集到山村中的開闊地，披紗的姑娘跳起來了，肩負大三弦的小伙子跳起來了。然而，尤為撩人的還是那種青年男女表達愛慕之情的對歌，仿佛月亮也聽利為之動情動容。
苗族
“鬧月”每逢中秋之夜，苗族民眾沐浴著如絲縷的月光，吹奏悠揚的蘆笙，跳起苗家歌舞，青年們在“鬧月”活動中互相尋找意中人，互相表白要像月亮和清水一樣，心地純潔明亮，永結百年之好。
高山族
“賞月”居住在台灣省山區的高山族同胞，每逢中秋明月高懸、清輝灑滿大地的時候，穿著民族盛裝，圍坐在一起載歌載舞，飲酒賞月，共享天倫之樂。
湖南侗鄉
中秋之夜，流行著一種有趣的“偷月亮菜”風俗。相傳古時候，中秋晚上，月宮裡的仙女要降臨下界，她們把甘露灑遍人間。仙女的甘露是無私的，因此，人們這一夜可以共同享受灑有甘露的瓜果蔬菜。
中秋之夜，侗家姑娘打著花傘，選取自己心愛後生的園圃，去採摘瓜菜，而不會被人看成是“偷盜”。她們還要有意地高聲叫喊：“喂！你的瓜菜被我扯走了，你到我家去吃油茶吧！”原來，她們這是藉助月宮仙女傳遞紅線呢。如果能摘到一個並蒂的瓜果，這表示她們能有幸福的愛情。因此，成雙生長的豆角便成了她們採摘的對象。嫂子們這夜也同樣到別家園圃里去“偷月亮菜”，不過，她們希望能採到一個最肥的瓜或一把活鮮青翠的毛豆，因為，這象徵著小孩的肥壯，毛頭的健康（毛豆的諧音，指小孩）。小伙子們也有“偷月亮菜”的習俗，因為他們也希望月宮仙女賜給他們幸福。不過，他們只能在野地里煮了吃，不能帶回家去。“偷月亮菜”，使侗寨的中秋之夜，增添了無限歡樂和神奇異彩。
