祭姓

祭（Zhài）姓源流單純，源出有一： 出自姬姓，為周朝周公旦的兒子祭伯的後人，以國名為氏。據《左傳·僖公二十四年》載：“凡、蔣、邢、茅、胙、祭，周公之胤也。”杜預《左傳》注云：“祭國，伯爵也。”又《路史》載：“周圻之內管城東北有古祭城。”祭國為西周時期封國，在今鄭州市區東。古稱祭伯城，為周公姬旦的第五個兒子祭伯的封國，爵位為伯，故名祭伯。祭伯的子孫，有的“以國為氏”而姓了祭，稱為祭氏。

基本介紹

• 中文名：祭姓
• 拼音：Zhài
• 注音：ㄓㄞˋ
• 特點：源流單純

基本介紹

祭[祭，讀音作zhài(ㄓㄞˋ)，不可讀作jì(ㄐㄧˋ)]。(據姓祭人士交流調查，祭姓在大多數地方念ji，而非zhai，除了廣東音念zhai。)

姓氏源流

單一淵源：源於姬姓，出自西周初期周公旦之子祭伯的封地，屬於以封邑名稱為氏。西周王朝初立，周武王姬發的弟弟姬鮮被分封到管國(今河南鄭州管城)之後，稱管叔。由於管叔不滿意兄長周公旦執政，因此不但不幫助西周鎮守東方，反而在周成王姬誦元～三年之間(公元前1103～前1101年)，和殷紂王的兒子武庚祿父勾結在一起，發動了叛亂。周公旦親率大軍東征，苦戰三年，在公元前1101～1100年左右，平定了“武庚叛亂”(三監之亂)後，撤消了管國。但是中原的鄭州一帶又是非常重要的戰略要地，不能無人執守，因此周公旦就把自己的第五個兒子祭伯分封到了黃河南岸的祭地(今河南鄭州新區)，祭伯在該地區建立了城池，建城後名為祭伯城，簡稱祭城，故址在今河南省鄭州市金水區祭城鎮。

到了春秋初期，鄭國占據了祭地，鄭莊公又把祭城賞賜給了大夫祭仲，其後裔子孫世代沿襲，並一地名為姓氏，稱祭氏。宋朝歷史學家鄭樵考證：祭氏，就是“以邑為氏”。史書中亦記載：“周公子祭伯，其後為氏。”到了南北朝時期，有一部分祭姓族人認為“祭”字不吉利，而“訾”字則有資財之意，表示富有和充裕，遂改為訾氏。

祭伯的後裔子孫祭氏、訾氏，皆世代相傳至今。祭氏的正確讀音作zhài(ㄓㄞˋ)。

遷徙分布

祭氏是一個非常古老的姓氏，但在今中國大陸的姓氏排行榜上未列入百家姓前一千位，在台灣省則沒有，而分衍的訾氏則在台灣省名列第五百八十七位。祭姓出自姬姓，為周公旦的第五個兒子祭伯，被封於祭國，爵位為伯，世稱為祭伯，祭伯的後人，有的以國名為氏，稱為祭氏。依照《路史》的考證，當時的祭國也就是今河南省鄭縣的東北。至南北朝時，有的祭姓族人，認為祭姓不吉利，而訾字有資財之意，表示富有和充裕，有部分人遂改為訾姓。祭姓望居太原郡（秦代置，漢為太原國，後又改為太原郡，治所晉陽，即今天的山西省太原市）。

歷史名人

祭遵

字弟孫（？-33），潁川郡潁陽縣（今河南省襄城縣東北）人，少時好讀儒家經書。家境雖然富裕，但他節儉樸素。縣中以為他是柔弱書生，經常欺負他，引起他的憤怒，結交賓客刺殺之。從此，鄉里始知其外柔內剛而憚之。王莽末年，祭遵任潁陽縣吏。昆陽之戰以後，投靠劉秀，充當管理文書的門下史，隨劉秀出征河北，為執行軍法、整頓軍紀的軍市令。侍候劉秀的舍中兒仗勢犯法，祭遵立即格殺之。劉秀大怒，命人把祭遵抓起來。經人勸說，劉秀赦免了祭遵，以為刺奸將軍。並告誡諸將說：“當備祭遵！吾舍中兒犯法尚殺之，必不私諸卿也。”不久，命祭遵為偏將軍，隨從劉秀平定河北，以軍功封侯。

祭肜

字次孫，潁川郡潁陽縣（今河南省襄城縣東北）人，他的兄長是雲台二十八將之中的征虜將軍潁陽侯祭遵。因為祭遵的功績，祭彤在建武初年就被光武帝任為黃門侍郎、偃師長，跟隨在劉秀左右。後出守遼東近三十年，擊退鮮卑，打敗匈奴，從此邊境平安，人們為他立祠以紀念。永平年間官至太僕。

祭仲

(生卒年待考)，著名春秋時期鄭國大夫。祭仲是鄭莊公姬寤生(公元前757～前701年)身邊的權臣,“甚有寵於莊公，莊公使為卿。”鄭莊公除了太子姬忽以外，還有幾個兒子，分別是姬突、姬子亹、姬子儀、姬子嬰等等。有一次，太子忽率軍幫助齊國抵禦了北戎的侵入，齊釐公對太子忽很是青睞，想把女兒嫁給他，但太子忽拒絕了。太子忽說：我是小國，齊是大國，不太匹配。當時大夫祭仲就勸太子忽，應該答應下這門親事，這樣齊國就成為了鄭國的政治後援。可惜，太子忽不會算這筆政治帳，後來為此付出了巨大的代價：據史籍《左傳》記載，太子忽後來娶了陳侯的女兒，在以後的變故中，一點也借不到外力。鄭莊公逝世後，太子忽即位，是為鄭昭公。但不久鄭國就發生了一場政變。鄭昭公的母親是宋國雍氏的女兒，雍氏是宋莊公的寵臣，於是宋莊公、雍氏、突達成政治協定：宋國讓姬突繼承的鄭國國君的位置，姬突對宋國有一定的回報。因此他們合夥誘捕了祭仲，對祭仲說：“不立突，將死。”祭仲只好答應下來了，“祭仲許宋，與宋盟。”鄭昭公忽聽說祭仲要立姬突，就趕緊逃到衛國去了。而姬突純利地從宋國到鄭國即位，成為鄭厲公。

史籍《公羊傳》對祭仲明顯採取了褒揚：稱祭仲為賢相，知道事情的急緩輕重，不考慮自己聲譽的影響，做事只從國家利益出發(自貶損以行權)，並說“祭仲不從其言，則君必死，國必亡。從其言，則君可以生易死，國可以存易亡。”《公羊傳》是從道德角度對祭仲加以了肯定。司馬遷雖然沒有在《史記·鄭世家》中對祭仲評論什麼，但在他的《太史公自序》中總結鄭國的歷史時，有“祭仲要盟，鄭久不昌。”之論，實際上是對祭仲提出了了批評：鄭莊公叱吒一時，在他死去後，鄭國經祭仲這番廢立折騰，國力便再也沒有起色過。後來，鄭厲公想殺祭仲，卻被祭仲先予發覺，鄭厲公只得退避到櫟邑(今河南許昌禹州)。祭仲又迎回鄭昭公入鄭國為君。而不久鄭昭公又被大夫高渠彌所殺，於是祭仲又立姬子亹，史稱鄭子亹。鄭子亹與齊襄公姜諸兒有私仇，因此在一次諸侯會上，齊襄公藉機殺了鄭子亹。於是祭仲再立姬子儀，史稱鄭子儀。祭仲逝世後，鄭厲公姬突使用同樣的方法誘劫了大夫甫瑕，脅迫甫瑕殺了鄭子儀使其復位，鄭厲公突復位之後，回手又將甫瑕處死了。

祭參

(公元？～99年待考)，祭肜之子；潁川潁陽人(今河南許昌)。著名東漢遼東太守。祭肜逝世後，祭參遂詣奉車都尉竇固，從軍擊車師有功，稍遷遼東太守。

漢和帝劉肇孝和永元九年(公元98年)農曆閏12月，皇太后竇氏駕崩。這時遼東鮮卑各部乘機反叛，攻入遼東郡界，而時為遼東太守的祭參由於管理鬆懈，“不追虜征，坐沮敗”，漢和帝大怒，將祭參下獄，隨後誅之。

郡望堂號

郡望

太原府：亦稱太原郡。戰國時期秦國莊襄王四年(乙卯，公元前246年)置郡，治所在晉陽(今山西太原)，其時轄地在今山西省五台山和管涔山南部一帶、霍山北部一帶地區。北魏時期轄地在今山西省陽曲縣、交城市、平遙市、和順縣之間的晉中一帶地區。隋朝時期改晉陽為太原，又另設晉陽，與太原同城。唐太原府洽亦在此地。宋太宗太平興國中期(庚辰，公元980年)改并州為太原府，移治陽曲(今山西太原)。以後宋朝、金國的河東路、河東北路，明、清兩朝以來皆為府。民國時期改為市，成為山西省會所在，一直沿用至今。

潁陽郡：春秋時期為鹿上邑，戰國時期為巨陽邑。秦朝時期屬潁州郡，漢朝時期為細陽縣。魏、晉兩朝時期為“宋縣”。隋朝時期為潁陽郡。唐、宋兩朝時期被併入汝陰郡。元朝時期則屬潁州。明朝最後改其隸屬鳳陽府，其時轄境即今安徽省阜陽市一帶。

堂號

太原堂：以望立堂。

潁陽堂：以望立堂，亦稱鹿上堂、巨陽堂、阜陽堂。

祭姓宗祠通用聯

四言通用聯

潁陽圖像；

遼左立祠。

——佚名撰祭姓宗祠通用聯

上聯典指東漢潁陽人祭遵，字弟孫，跟隨光武帝劉秀平定河北有功，官征虜將軍，封潁陽侯。他能夠克己奉公，得到的賞賜都分給士卒，家中沒有私產。光武帝曾感嘆道："哪裡能找到像祭征虜這樣憂國奉公的臣子啊！後來，圖形繪於雲台閣。

下聯典指祭遵的堂弟祭彤，字次孫，因祭遵有功，光武帝任他為黃門侍郎、偃師長。後出守遼東近三十年，擊退鮮卑，打敗匈奴，從此邊境平安，人們為他立祠以紀念。永平年間官至太僕。