祭壇古歌與中國文化：吳越神歌研究

作者簡介

顧希佳，男，1941年生，浙江嘉善人。杭州師範學院人文學院研究員。中國民俗學會理事、浙江省民間藝術家協會副主席。迄今已出版《祭壇古歌與中國文化》、《西湖竹子詞》、《龍的傳說》等古著26種，其中《東南蠶桑文化》獲杭州市第五屆社會科學優秀成果一等獎，被認為填補了國內蠶桑文化研究的空白；《祭壇古歌與中國文化》獲山花獎理論著作二等獎；《稻作文化與江南民俗》（合作）獲首屆國家社科基金項目優秀成果二等獎。在國家藝術科學重點研究項目《中國民間故事集成.浙江卷》任副主編。發表學術論文80多篇，其中《馬頭娘及其深化神話》獲《民間文學論壇》二屆銀河獎；《從騷子歌看吳越民間神靈信仰》獲《民間文藝季刊》首屆飛鷹獎。發表小說、散文等各類文藝作品400多萬字。

內容簡介

在吳越地區學者較為系統的調研中，可以說，大體上弄清了吳越地區民間信仰的一個粗略的輪廓，後來匯集成一部著作：《吳越民間信仰民俗》。本書的撰寫者顧希佳先生是該著作的重要作者之一，其中《神壇上的歌》一章，就出之於他的手筆。

媒體評論

序

吳越地區自古就以信鬼神、好祭祀著稱，《隋書·地理志》就說：“江南之俗……信鬼神，好淫祀”。其他古籍上也多有所記載。但吳越地區民間是如何信奉鬼神和進行祭祀活動的，歷史上卻沒有系統的材料。粉碎四人幫後的八十年代，學術界呈現出一片繁榮景象，對民間文化的研究也引起了重視，吳越地區的學者在江浙滬二省一市民協的支持下提出了區域文化研究的一批課題，其中就有關於民間信仰的部分，要進行這方面的研究，首先要解決的是材料的匱乏，於是我們就根據現代科學的要求，開展田野作業，對深藏在民間習俗中的信仰活動，作了較為廣泛的調查研究。調查結果證明，古人所說不謬。除了各地都有的個別分散的神漢、巫婆的迷信活動外，各地區還存在著各具特色的有組織的民間信仰活動，這些組織都各秉師承，各成系統，若以地區來分，大致上有三個板塊：從長江北邊的南通到太湖和長江口的島嶼上，流傳著一種叫“上僮子”的祭祀儀式；在太湖流域的各縣中，則有宣卷、香誥、說因果、太保書等和神佛信仰結合的種種祭祀和說唱形式；在杭嘉湖地區則有“贊神歌”的賧神活動；在錢塘江以東的寧紹地區和金衢地區則較集中地流行著以各種宗教戲劇為載體的祭祀形式，如目連戲、醒感戲、夫人戲和各種社戲。

這種帶有群體性的祭祀活動，和單純以裝神弄鬼的巫婆、神漢不同，它們都結合各種文藝表演，僮子和唱神歌手都具有各種藝術秉賦，能唱能演，有的還能文能武，如當僮子的，必須具備唱、念、捏、跳、寫等技藝，否則就不能勝任；神歌手所擅長的技藝雖略有差別，要求掌握各種文藝技藝，藉以娛神和娛人，則是一致的。

吳越地區各種民間祭祀活動所崇奉的神，離不開巫、釋、道三教，僮子基本上是從巫演化而來，至今仍自稱為巫教，它的祭祀儀式帶著很濃的巫術成分；神歌手有不同的派系，有的以賧佛神為主，有的標明是從道教而來，但大部分卻是巫、釋、道兼而有之，他們侍奉的神道，既有佛教的菩薩，又有道教的神仙，也有帶有原始信仰的巫神，神系的錯綜複雜是民間信仰所固有的。

在吳越地區學者較為系統的調研中，可以說，大體上弄清了吳越地區民間信仰的一個粗略的輪廓，後來匯集成一部著作：《吳越民間信仰民俗》。本書的撰寫者顧希佳先生是該著作的重要作者之一，其中《神壇上的歌》一章，就出之於他的手筆。

祭壇古歌與中國文化：吳越神歌研究

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