神足通，能令心念行至十方眾生所行之處而不失於定稱為神足通。
神足通並非世俗所誤解之特異功能。神足則就是心念具足之意，用於修行，指所修之念圓滿具足之意。
如《佛般泥洹經》言：“佛告阿難。其有比丘比丘尼。持四法熟思正心不隨心。外亦思善。中亦思善。心亦無所復貪樂。心不驚恐不復走。比丘比丘尼。其有持志意。如是四法。名四神足。”
又如《大門法集經》言：“複次四神足。是佛所說。謂欲三摩地。斷行具足神足。精進三摩地。斷行具足神足。心三摩地。斷行具足神足。慧三摩地。斷行具足神足。”這裡斷行指四正斷，也叫四正勤。
愚痴凡夫無有智慧，以心意識著經典文字相揣度佛意，生出特異功能妄想。實際上這是佛講法的方便，是一種譬喻。如《賴吒和羅經》言：“便得四神足飛行。能以天眼達視天耳達聽。天上天下人民及蚑行蠕動之類。皆聞知所言所念。自知宿命所從來生。”
身心如幻，非我無我所。所謂神足並非特異功能或神話傳說，而是任何人通過修行皆可具足之智慧能力。已發菩提心菩薩皆因功德故自然具一定之神足，可將幻心化為己智，以度化他方眾生。
基本介紹
- 中文名：神足通
- 外文名：Shengzut
- 釋義：能令心念行至任一眾生所行之處
神，指心念。神足，指心具足妙力。神足通指欲生之念均可令生無礙而不失於定。
要具備神足通，需修習小乘四禪定，才不致夾雜染著。其次要修習十二因緣甚深法，具備緣覺“現見”，即如實見外塵諸法，不夾雜，不染污。在現見基礎上，修習十二因緣甚深法，同時兼修四禪定，方能具備神足通。如經中言：“現見無明，而無所知；亦無成就，如水中影。明亦不動，不著於法；若不著法，是名明相。無明如空，一切法相；到於現見，是名緣覺”
神足通並非世俗所誤解之特異功能。神，即心念。足，譬喻心念可至各處。通，即念念之間通達。愚痴凡夫無有智慧，以心意識著經典文字相揣度佛意，生出特異功能妄想。身心如幻，非我無我所。具神足者，可將幻心化為己智，用以度化他方眾生。
那些妄語神足通為遊走宇宙之能力者。大多是不了解佛宣說六道輪迴乃隨順方便。而三千世界亦是譬喻種種凡夫心之方便說，對中陰身七日演變亦是方便說不了解所致。小乘法本就為功德少者所講，為能讓修者能確實如法修行得真實利益，必須假以方便，不能直宣真實義。因佛法真實義離心，凡夫為心所困，不見心外故。
身心如幻，非我無我所。依身而修，了無所得，反著五陰幻境；依心而修，不能永離生死，所得皆是福德。菩薩依幻修離幻，依心修離心，神足通只是菩薩度世的基本功。實無甚么稀奇之處。
