《神異典》是翢翢創作的網路小說,發表於起點網。
基本介紹
- 中文名:神異典
- 作者:翢翢
- 類型:玄幻
- 連載平台:起點網
《神異典》是翢翢創作的網路小說,發表於起點網。
《神異典》是翢翢創作的網路小說,發表於起點網。作品簡介 林風原本是現代的一名文科男,因為被神奇的命運選中,讓他從現代回歸到古代拯救那段被人拋棄遺忘的國度的歷史。 這裡有為了變強而堅持奮鬥的英雄,有為了守護甘願犧牲的大俠,有鬼神莫測的機關幻術,有通天之力的超級大能,有能預測未來的大預言師,有神奇的...
《博物彙編神異典二氏部匯考》是陳夢雷創作的其他類書籍。圖書簡介 明帝永平八年。楚王英。奉縑紈贖愆。詔以英奉黃老浮屠。令還贖以助伊蒲塞桑門之盛饌 按後漢書明帝本紀。不載 按楚王英傳。英少時好遊俠。交通賓客。晚節更喜黃老學。為浮屠齋戒祭祀。永平八年。詔令天下死罪。皆入縑贖。英遣郎中令奉黃...
神異典二氏部匯考 《神異典二氏部匯考》是一本懸疑小說,作者是佚名。
李明香 李明香是《神異典》卷二二五引《瑞州府志》的人物。《神異典》卷二二五引《瑞州府志》:李八百之妹,修行於華林山之元秀峰,於五龍岡飛升。◇按:八百之妹名真多,為明香元君。見“李真多”條。
茅王是出自《神異典》中的神怪。【茅王】《神異典》卷五。引《無為州志》(今安徽無為):州治十字街有司徒祠,又名茅王廟。神姓茅,名勝,揚州人。隋時曾護駕有功,封司徒。宋紹定問李全謀逆,禱於神,不吉,乃曳神像剖破之。後全被戮於新塘,肢體解散如全之施於神者。請於朝,賜額英顯,後復進王號...
植柱廟神,出自《神異典》中的神怪。《神異典》卷五一引《八閩通志》:廟在長樂縣南八都,亦名顯應廟。開元中,有神降於察山之陰,乘大木溯流而上,漁者林生負以趨下,復溯而至,如是者三,心異之,取置石室下,遠視之若植柱,遂以名廟。嘗有洪氏女浣紗,見水中浮若銀卮者,褰裳探之,為蛟所吞。
喬順是一個人名,出自《神異典》。《神異典》卷二二六引《彰德府志》:周時人,與其二子喬璋、喬瑞師事盧子綦於隆慮山。後父子白日飛升。按:北宋·樂史《太平寰宇記》明·彭大翼《山堂肆考》均作橋順,無升仙事。而升仙者乃其二子。《寰宇記》卷五五引《顏修內傳》:橋順字重產,有二子,日璋,曰琮...
趙天雷,《神異典》中記載的道士。《神異典》卷二五四引《濟南府志》:宋時道士,居洞真觀。有異人授以符咒,能召鬼神。後無疾而終,顏面如生。其亡Et,有鄉人遇之於陝西潼關。雍正《山東通志》卷三。又有一趙天雷,雲其為明時人:弘治中修真於長清洞真觀,得正乙法,勘攝符咒,試之皆驗。歲旱,呼童子...
潘道泰,明時人,出自《神異典》卷二五七引《鎮江府志》。《神異典》卷二五七引《鎮江府志》:號無涯子。年八歲,為萬壽宮道士巫得真弟子。幼遇異人授以法。一日登廁誦咒,誤召雷將辛天君,辛天君怒以火筆燒其頭,頭爛,人呼為“潘爛頭”。性嗜酒。每醉,即取錢一文,以手書一字於錢上,令小兒固握之...
張曇要 張曇要,《神異典》中的神怪。南朝時人。《神異典》卷二三八引《衡岳志》:居衡山招仙觀,感天真降授大道。行之十三年,神遊太空,面朝皇極大帝,賜以瓊實琅膏。服之變化不測,神用無方。以齊中興元年升舉。宋徽宗賜號葆光襲明真人。
《神異典》卷五一引《八閩通志》:又名威顯廟,在永福縣東南二里許。神姓陳,諱必勝,漢丞相陳平之後,家於圈城。兄弟九人,皆著奇節,沒為神,顯靈,廟食於此。唐永泰二年,邑初置,溪潦暴漲,有若枯木上者數四,乃袱口祠所立神之刻像也。邑人取之,即今廟址,累石為屋祀之。民禱祠或樵牧過者,...
都土地,出於《神異典》卷五0引《河南府志》的地名。《神異典》卷五0引《河南府志》:都土地廟,廟在宜陽縣(今河南宜陽)西灣子北坡。傳聞此地舊系南=fL-fL道,五代後周世宗微時過此,山路崎嶇難行,忽出一白髮老人,代為拉牽。及至平坦處,跪送於側,世宗問其故,老人對日:“臣本山土地也。”世宗慰之日...
《神異典》卷二五六引《武當山志》:義興(今江蘇宜興)人,生於元末。自幼人勾幽山(即茅山)禮三茅君,出家元符萬寧宮為道士。後入武當修仙,煮石茹芝,韜光匿影。《神異典》卷二五六引《武當山志》:義興(今江蘇宜興)人,生於元末。自幼人勾幽山(即茅山)禮三茅君,出家元符萬寧宮為道士。後入武當修仙,煮...
白澤大王是《神異典》卷五〇引《杭州府志》里的土地神。《神異典》卷五〇引《杭州府志》:杭州純禮坊有白澤大王廟。宋真宗景德年間,遼兵 入寇,寇準注:一請帝親征。時六師所食,仰給海 運,準遣中尉粱元帥專督漕運,行至海中,適有猛 獸號白澤者出沒海中,洪濤陡作,運船幾覆。忽見 空中一人,乘龍馬揮鞭驅逐...
狼范,《淮安府志》中記載的人物。《神異典》卷二五五引《淮安府志》:狼范者,失其名。始監海州(今江蘇連雲港)倉,歲飢,私貨糧以活百姓。事覺,將刑於市,忽見神人仗劍護之。有司異之,遂釋焉。先在獄時,有驪山老母屢饋食。後入山修行,與豺狼共處,故稱狼范。一說即金時人范常真。按雍正《山東...
顧母大王 《神異典》卷五一引《嚴州府志》:壽昌縣東二都有姚村廟。相傳昔有百家居此。宋宣和間,方臘犯村,姚氏-il',Jl_,年方弱冠,持杖與之斗,其母亦隨之。賊見甲士無數擁其後,風沙亂起,林木震動,駭而走,追逐出境。回顧其母,遂為賊所害,而村賴以全。鄉人立廟,號顧母大王,因而著靈。
南宋時人。《神異典》卷二五四引《休寧縣誌》:名良之,字彥隆,峽東人。以蔭為奉新尉。一旦狂肆,以病去官。自是袒跣垢污,動輒旬El不食,而貌常充悅,夜臥常有光。樞密朱朴一見則日:“此八百仙中之一也。以金丹動盪,故有此態度。”棲止無常處。能前知,贈人詩句,往往為預言。常日:“使吾為物外...
唐時人。《神異典》卷二五一引《建昌府志》(治在今江西南城):字雲隱,丹陽(今江蘇丹陽)人,移家南豐(今江西南豐)。唐時人。《神異典》卷二五一引《建昌府志》(治在今江西南城):字雲隱,丹陽(今江蘇丹陽)人,移家南豐(今江西南豐)。舉進士不就,為神仙之事。歲早,以破竹畫地為環,各置其方,令童男女隨之所...
《神異典》卷五。引《蘇州府志》:赤闌相王廟,在府治東南赤門內。相傳王為吳王闔閶築城,死而為神。洞庭西山亦有祠,日東相明王,在銷夏灣。又雲神姓桑名湛,蓋不可考。或謂赤闌,以廟近赤門故名。又《吳地記》云:南面擊賊將軍黑莫郝墓,在蛇門裡,周敬王六年築城死,今呼為赤闌將軍。或雲赤闌即...
明時人。雍正《山東通志》卷三O、《神異典》卷二五九引《登州府志》:常住萊陽(今山東萊陽)郭外墓地中。白日乞討,夜掛雙足於樹上而頭向下,人呼曰顛倒李。有從之游者,輒叱曰:“求婦去!先立人道,後圖仙道。”一日於五沽河遇群盜。盜問:“吾輩何時死?”曰:“即死。”盜又怒問:“爾何時死?”答曰:“...
宋時人。《神異典》卷二五二引《吉安府志》:龍泉(今浙江龍泉)人。念佛三昧不依師,自言“吾即佛母”,故時人呼以“溫道者”。宋至道元年,入傳擔山,結茅庵以居。其山多虎,道者不忌,或臥于山,虎則坐而守之。有藍、土■行者師事之。預知死期,趺坐於塔中而逝。人即封錮之,七日後再開,已失所在...
丘了顛, 明泰昌、天啟間人。《神異典》卷二五八引《和州志》:和州(今安徽和縣)人。業屠,賣肉不論價,多少隨人所割,人以顛子日之。後鋤地得佛像,遂棄屠,戴像於頂,夜誦佛號及《準提咒》不止。後遇異僧,為剃度,字之日了顛。行腳齊魯閩粵,數年歸,顛益甚。語無倫次,多中人隱。或一食二三升...
五羊銜谷,中國民間傳說故事。《古今圖書集成·神異典》卷269引《廣州通志》雲:“廣州府五仙觀。初有五仙人,皆持谷穗,一莖六出,乘五羊而至。仙人衣服,與羊同色,五羊俱五色,如五方。既遺穗與廣人,仙忽飛升而去。羊留,化為石,廣人因即其地祠之。2007年,五羊傳說入選廣州市第一批非物質文化遺產代表作...
盧遨 秦時人。《神異典》卷二二六引《河南府志》:盧遨為秦博士,游北海求仙。至蒙谷,見一道士踞龜而食蛤。遨與為友,後登仙而去。按:此即“盧敖”與“盧生”事混合而成者。
施存。《神異典》卷二三五引《衡岳志》:施存,號浮丘先生。師黃盧子,得三皇內文、驅虎豹之術。居衡岳西峰洞門觀石室。或跨白豹而出。晉永康元年升舉。按:《真誥》作“浮胡先生”,《南嶽九真人傳》作“胡浮先生”。《神異典》所引或誤。施存。《神異典》卷二三五引《衡岳志》:施存,號浮丘先生。師...
華幽棲 唐時人。《神異典》卷二五一引《衡岳志》:自西蜀遊歷各地二十四年,至衡岳修真,於五峰石台上注《靈寶經》,台上煙雲繚繞,因名天香台。後屍解。宋·陳田夫《南嶽總勝集》則雲幽棲自西蜀游二十四治,歷荊渚,溯瀟湘而至衡岳。
樂正子長 《神異典》卷二五一引《萊州府志》(治在山東掖縣):五代時人,遇仙於鰲山,授以方術,年百八十顏色不改。登勞山仙去。雍正《山東通志》卷三。雲是即墨人。
【殘苦】《神異典》卷四九引雍正《山西通志》:殘苦廟,在曲沃縣(今山西侯馬)西北關。舊志云:介之推從重耳出亡,追者甚急,推以其子林代死。後重耳人晉,推妻並林妻尋推至此,聞焚死於綿山,二人投井而死。鄉人立廟。後訛為蠶姑廟。◇按:此為山西之地方性蠶神。其起源頗無稽,而究竟是蠶姑訛為殘...
王子瑤 王子瑤,晉時人。《神異典》卷二三五引《吉安府志》:字大皋,華陰人。王喬之後裔。晉時人。《神異典》卷二三五引《吉安府志》:字大皋,華陰人。王喬之後裔。晉永嘉中於黃茅岡築壇醮錄,感白鶴翔舞。後東遊至義山,建壇禮斗,誦《黃庭經》。於是玉女降九鼎丹方。修煉四十八年,白日上升。