神溝廟

神溝廟屬遂平縣沈寨鄉，座城關鎮西北直線距離十八公里。呈橢圓形，雙護村河環繞，東高西低，高差六米。東西街長814米，南北寬528米，占地面積0.42平方公里。東西街長660米，寬7米；南北街長297米，寬7米。兩街在學校門口相交，呈“丁”字形。村南糧所門前是遂平城發往神溝廟的公共汔車的終點站，每天班車上下各一次，村內房舍布局不整齊，372座房屋均為起脊坡面式建築，南北街兩旁分布著供銷社門市部，食品經營處、工商所、交易所、煙倉和獸醫站。神溝廟為遂平縣西北部主要的農貿市場。

基本介紹

• 中文名稱：神溝廟
• 外文名稱：shen gou miao
• 別名：吳房重鎮
• 行政區類別：村鎮
• 所屬地區：華中
• 政府駐地：神溝廟西街村委會
• 電話區號：0396
• 郵政區碼：463145
• 地理位置：北緯33度16分，東經113度53分
• 面積：0.42平方公里
• 人口：5000
• 方言：河南話
• 氣候條件：四季分明
• 著名景點：安國寺、神溝廟、尹墳、神溝廟寨、魏家祠堂
• 車牌代碼：豫Q

文獻記載

（註：“/”代表看不清楚的字。）

（一），神溝：在西北三十五里，/ / / / 廟遺址。俗號神溝廟。

（摘自清順治十六年《遂平縣誌》卷六，第三十六頁）

（二），神溝：在縣西北三十五里，有古岳廟遺址。

（摘自清康熙年間《古今圖書集成》468卷）

（三），神溝：在遂平縣西北三十五里，有古岳廟基。

（摘自清嘉慶元年《汝寧府志》卷三）

（四），神溝：在遂平縣西北三十五里，有古岳廟基。

（摘自清道光元年《河南通志》卷七）

（五），古仝鎮：……古仝店為遂邑集鎮……

（摘自清嘉慶十一年十月碑文《古仝鎮》）

（六），遂邑縣西北隅距城三十五里舊有一重鎮，巍然廓然。即神溝廟寨是也。不愧為南北要衝，吳房北屏，亦一方交易之市也。

（摘自中華民國二十五年十一月碑文《功德流芳》）

其一 寨牆

如果當初的神溝廟是一座城市的話，那么它也有城牆和護城河。不過，當時的神溝廟只不過是一個鎮，它那如同城牆一樣的東西在上輩人的口中叫做“寨牆”。

上世紀八十年代，沈寨鄉鄉志辦公室編寫的《沈寨鄉地名簡介》中記載：同治元年築成里外寨牆。四門樓上均有題詞，皆刻在青石板上。南門上書“吳房重鎮”，東門上刻“神溝古蹟”，北門上題“柏亭接壤”，西門上寫“嵖岈並傳”。寨牆上又築著七座炮樓。

《地名簡介》形成於約1985年或是1986年，手寫油印本，是鄉志編委會成員根據當地人的口述整理出來的。當我如今再去尋訪時，已經有了頗多的出入。西門上的題字有人說是“查岈並舉”，不是“查岈並傳”。而北門最是模糊，有人稱是“紅河毗鄰”，也有人說是“流芳百世”。（據稱北門上的青石板在西街花圈鋪門前作了井台，仍未被發現。）較為可靠的說法是：東門“神溝廟”，南門“吳房重鎮”，西門“嵖岈並傳”，北門“柏城接壤”。（魏玉宏幼時所見）。

寨牆初建時大致應該是這樣的情形：當時的神溝廟街道成“”形，繞其一周是四角為弧形的矩狀牆。牆是土牆，外包磚，磚色不一。牆高約八米，厚約三米。寨門為木門，外包鐵皮。（門常開，有特殊情況才關）炮樓在四角上。這是內寨牆，也是寨牆的主體建築。

出寨門約十米為內寨壕，俗稱“內壕子”。深2~3米，再行約十米為外寨牆，與內牆無異，只是外面沒有包磚，不過一高高的土牆罷了。它有一個小木門，外面沒有包鐵皮。出門行約五米為外寨壕，要淺一些，但也有約兩米深。起初寨牆是為防土匪的。那時所謂土匪無非是幾個村的無業游民到處流竄，趁月黑風高，幹些個劫富不濟貧勾當的人。（建國前出生的人稱之為“tang jiang”，有音無字）寨牆外側開有小孔，一旦夜間土匪來攻，就在孔內放入些草點燃，於是寨外火光通明，而寨內一片漆黑。這是當時一個聰明人的“敵明我暗”妙計。於是有人說“神溝廟寨建得科學”，也有人說“神溝廟寨打不破”。

寨牆防土匪是綽乎有餘的，那是因為武器落後，子彈當然穿不破幾米厚的寨牆，但炮彈就不一樣了。《地名簡介》中記載：此寨曾被日本鬼子、國民黨、王太、喬振方多次攻破，騷擾得居民不得安寧。

在日軍攻入時，寨牆幾乎還如我前面描述的模樣，但有少許破壞是難免的；到了解放前，寨門還在，而牆已是殘缺不全了，外寨牆幾乎成了平地；到了1985年前，由於沒有人管理，寨磚被人紛紛扒去作為家用，連牆根都沒有放過此時的寨牆只剩下高高的土堆了，而寨門也完成了使命，不知去向了。到了1970年前後，土牆也僅存下幾段，在牆頂端長滿了指頭粗的野楊槐樹。

2007年臘月，我繞著內寨壕走了一圈，此時的寨牆已經全沒痕跡，甚至連塊磚也找不到了。只剩下了仍繞著神溝廟，流淌著汩汩污水的兩道壕溝。

（口述：

魏玉宏，80歲，世字輩。早年曾任教於神溝廟學校。

魏鳳嶺，66歲，祖字輩，神溝廟街西“秀才”，擅書法、詩文，能作碑刻；

魏祖澤，77歲，祖字輩，曾於抗日時入伍。）

其二 家譜

德紹明世祖，道紀孔孟傳；

學廼申之本，端方勤敏廉。

我踏著雪來到以前老族長的家裡，在他家人的幫助下，抄來了我們那裡殘存的魏姓二十字的家譜。而我，是其中的“孟”字輩。

神溝廟街西幾乎全是姓魏的，我家在街最西邊。每天下學回去，我要“老祖”“老太”“爺爺”“奶奶”一路叫到家。因為輩份低，有和我同齡的那也是“爺爺”輩的人物。有三十剛出頭的“奶奶”，生下剛滿月的孩子，那是“叔叔”。

起先，我以為是我們這一家的人計畫生育沒搞好，弄得輩份傳得快，總矮人家幾輩。後來聽有人說，只有魏姓長門人家裡的輩份傳得快，因為下門人是沒資格、沒能力早養孩子的。後來我才明白，西街所有魏姓原本一家人，後來有了堂兄弟十人，即大家盛傳的魏家“老十門”，而我們家，應該是長兄那一門的人。因為年長，所以養育孩子早，輩分才傳的快。

不過，輩份低也未嘗沒有好處。見人都有稱呼，而且把他一捧老高，人家一聽，“嘿！這孩子有教養！”反而，如果自己是“祖”字輩，見了一個約八十上下的老人，開口叫“哥”還說得過去。如果老人是“道”字輩，反而得叫我“叔”，那自然好看不到哪兒去。至於同齡或比我小的“長輩”嘛，我直呼其名也無妨的。

魏姓人見面仍是序家譜的。一說都姓魏，再一序家譜，立馬親熱如一家人。自然，那是不能“叔叔”“阿姨”胡亂叫的，一般的談話應該這樣進行：“叔，我是‘孟’字輩，你是……？”“我‘紀’字輩！”“噢——爺！來抽根煙！”而接下來的談話，那就會順利多了。

神溝廟及附近村莊的魏姓，都多是前十字，後十字還沒輪到，但已經有好多人不知道了。家譜排完後是要續的，續家譜可不是件小事。要由族長聯絡其它地方的魏姓人家，再由其中的文人共同執筆完成，之後再通知到各個家庭。續家譜完成，村里人會搭台唱戲，以示慶祝。

最早的族譜已經不知道是什麼時候寫定的了，即便如此，流傳至今已有了較大的出入，尤其是第三句。多數人所知的是我最上面寫的四句，而我又有見到資料作“敬乃學之本”（參見圖片，得自魏玉宏處），又有記作“學乃禮之本”（據吳樓魏振彬）。第三句暫時不敢確定，存疑。

從家鄉走到城市，再遇到人都“叔叔”“阿姨”的統稱了，管他是不是姓魏，方便了許多，也不再提什麼“五百年前是一家”的老話了。一個同學叫魏孔鑫，我問他是什麼輩，他說“我不知道”；高中一個老師叫魏傳玉，我想，“傳”下去應該是什麼，他可能已經不知道了吧！

（口述：魏振彬，1934年生人，原遂平魏氏，1950年中學畢業直接參加分配，任教於神溝廟學校，之後定居於吳樓。1950年時的神溝廟學校是原來的廟改建成的學堂。）

神溝廟魏氏家譜書影

其三 祖墳

魏老河只有約三米寬，充其量只能叫做溪。不過溪常常會讓人聯想到清徹之類，而眼前的魏老河是不透明的。站在那塊石板橋上，很難想像這就是長輩常提起的魏老河。

魏老河向西北流，河的東北岸是魏氏祠堂，西南岸就是魏家祖墳。但那些是曾經，到了20世紀末，祠堂已經無從尋覓，祖墳也只剩下殘跡了。

我踩過石橋走到西岸，其時剛下過大雪，把西岸的大片麥田蓋了個嚴嚴實實。向南望去，是白茫茫的一片；向北望，那裡有孤零零的一座碑，如同宣紙上落了淡墨。那裡就是曾經祖墳所在的地方。

在父輩人的記憶里，那裡有五六座（一座？）不知是何年月的墳，周圍卻長滿了兩人合抱不住的柏樹。之後的魏姓人死後是不準埋進祖墳的。但只見柏樹成了林子，成了遊戲的好地方。

在祖父輩人的記憶里，那裡仍是一塊塋地或者稱為陵場，但多了一個傳說。說是曾經的魏氏仍是住在縣城的，後來發現此地風水好，於是把祖墳給遷了過來，並讓一個同宗的人守護，於是在這裡衍生出一支魏氏。後來又有南方來的風水師破壞這裡風水的說法，略去不提。

在祖父輩人和父輩人共同的記憶里，這片祖墳在“破四舊”的浩劫後，已被夷為平地。墳內棺蓋被掀，只為尋幾粒銅錢；那樣不止百年的柏樹被人伐去，連同樹根一起，拉回家作了好柴火。墓碑有的碎成了石塊，有的作了地基，有的作了井蓋。這也算是魏氏祖先為新中國建設添磚加瓦了吧！

2008年的時候，我所見到只是孤零零一座碑，陪伴著它的只有四周幾棵手脖粗細的柏樹。我走近碑，拜謁我那被人遺忘的祖先。碑的正額是篆書“長發其祥”，下面顏體書“皇清侍贈文林郎恩貢生魏公暨配孺人王氏合葬墓”；碑陰正額行書“萬福攸同”,下面的碑文已是漫滅不清。碑身下半有斷裂重接的痕跡。這塊碑是被人找到又重新立起來的。

這塊碑是在？年在？找到的,找到後有長輩計畫重立。只有附近的幾個村里，所有的魏姓人家湊錢，無非一塊兩塊，最後湊起了數百元。

立碑的那天是舊曆2005年除夕。傍晚的時候，車拖了鞭炮、焰火向魏老河奔去，魏家的族人和外人都有紛擁到河畔。鞭炮聲響起來了，神溝廟無論是聽到的還是沒有聽到的人，都知道了這裡曾是魏氏祖先呆過的地方。

（口述：魏金明，世字輩，66歲，西魏莊原魏氏族長後人；

魏祖澤，祖字輩，77歲，神溝廟西街人。）

附錄：

1． 碑主人名魏振德，據說碑文中有“雍正十一年”字樣。另有原祖墳碑主人魏錫曾，是魏振德的祖上，魏成的後人。據稱碑在李昆家屋基下，還是王彥昌家門井裡，仍難確定。

2． 魏振德時方遷沈寨鄉，之後便有了人常說的魏家“老十門”，待考。

其四 祠堂

在西魏莊的西南，魏老河的東北，其間如今是一片場面。那裡曾經是魏家的祠堂。

那是大門朝南的三間相通的屋子。進門就是一條東西向的長長的供桌，中間的一個牌位供奉先祖，有五尺高，一尺寬。其餘的牌位要低，在兩邊一字排開。

祠堂大門正對一高台（土砌？磚砌？），人稱月台。在月台東邊立著一塊較墓碑要小的石碑，據說此碑是從山西臨汾移來的。上面記載了臨汾魏氏三兄弟成、通、亨移來的經過。魏亨是如今葉縣的先祖，魏通是西平魏氏，魏成則是遂平魏氏的先祖。

每逢清明節和十月一（舊曆），吃祭是必須的儀式，到時族長會召集各個家裡的家長以及魏家有身份的人來參加。吃祭的過程也還有些說法。

起先，族長要帶領族人去尹墳拜祭尹姓的祖先。據說因魏氏曾獲罪株連九族，獨存的一人受了尹姓人的保護。於是魏家立下規矩，曾有一段時間魏姓人不許同尹姓開玩笑和婚配。

然後才回到祠堂祭祖，燒香、磕頭之後是吃飯。祠堂的門外是大的空地，也長滿了兩人難以環抱的柏樹。還有請人搭台唱戲，引來許多外人觀看。

吃過飯就各自回家，遠處來的回不去就住在附近同姓人家裡。當時除去車站鎮和城關鎮，全縣有29個自然村都有魏姓，每次的吃祭無疑是次大典。

魏氏祠堂原在遂平城關，後移到玉山鄉賈莊大隊的羅圈魏莊，神溝廟之前的吃祭都在那裡。而後日本入侵，羅圈魏莊淪陷，全部牌位才遷來西魏莊的三間房裡。

約1948年，國共正在神溝廟進行拉鋸戰。其時正逢一次吃祭，外面突然鬧了起來，原來村莊已經淪陷了。全村的人都衝去祠堂砍伐柏樹拿回家當木料用，族長出來喝止但全沒效果。

1957年，祠堂挪去小寨鄉，包括房屋的檁條和磚塊。在小寨，祠堂經歷了新中國的“破四舊”，從此再無痕跡了。

（口述：魏金明，66歲，世字輩。6~7歲間，曾隨長輩逢兩次吃祭。）

附錄：

1． 祠堂前的碑可能在小莊李李昆家老屋的屋基下，也有說是在小莊李王狗（彥昌）家門口的井裡，仍未有發掘。

2． 1946年，祠堂歸南魏莊魏錫嶺{魏朗的父親}管理。

3． 神溝廟西街也有一魏氏祠堂（萬分重要！），這個祠堂即是神溝魏氏“老十門”的祖祠，原屬於魏家“老十門”私產。建國後歸村委管理，後來用作榨油磨麵的作坊。2014年，這兩間房早已荒棄多年，好在仍未拆掉。

(西街的祠堂舊址.前院和後院)

其五 安國寺

在神溝廟街西水塘的後半部位置，曾是全村的最高點，那裡是一座寺院。有童謠唱：丁字街，扭股橋，廟前二柏架葡萄。早年的扭股橋已經不存在了，在原址重修一橋。

據《遂平縣誌》記載，神溝廟有一廟一寺：“東嶽廟位於沈寨鄉神溝廟街東端，清光緒三十四年(1908)重修。前大門兼作戲樓，二進院，中院正殿兩側分別建有東西偏殿，院東有五層寶塔一座。建國前，改建為學校。神溝廟寨西有安國寺，每年農曆三月初八和九月九日有廟會。”（《遂平縣誌 》 - 遂平縣誌編纂委員會編 1994年）其中的“安國寺”即是這裡要講的。

寺院是兩進院。院門朝南，門正頂書“安國寺”。進門是一個院落，向北行又有一小門，進去才看到三間房相通。中間是正屋三間，供奉三尊佛像。東邊屋亦三間相通，供奉菩薩；西邊屋也是三間相通，供奉天王。三座屋後還有兩間草房。

那時的神溝廟是舊曆三月初八有廟會。寺院邊會有戲台，引人無數。每逢麥收或過節，寺里僧人還有玩雜耍的。有能托起砸刀拋到屋頂再接起的，有能用雙手玩弄三支刀叉的。我問起僧人的功夫是哪來的，有人說是老和尚傳的。（這說法多少有點戲劇性）

1958年還是1959年，全村的人一起出動，砸了神像，平了寺院，並向下開挖，把曾經的最高點變成了如今的最低點。據說是當時的生產隊長聽說寺院下藏有寶貝，還有人說是因為當時的地方官借當時政府大修水利的機會，把寺院挖成大河，結果只挖到一個將軍的護胸鏡。

如今的這座小廟不過與我一般年紀，它的廟門上仍書著“安國寺”。只有一間屋，仍供了三個佛像，人稱“大佛爺”“二佛爺”“三佛爺”而已。這確是佛家的東西，中間的佛是在禪定，東邊的在說法，西邊的則一手平放，另一手扶膝，我不知是何意。

這三尊佛像是在神溝廟西街南地的橋下挖出，當時只有石身，頭不知去向，佛像頭是當年打到一切牛鬼蛇神時被運動紅人用大錘打掉，並丟棄了，後來都找不到了。除了中間的佛，另兩個的頭都是新塑的，上了金身，還是完整。至於原來的頭，據有人說是被人盜了去拿回去自家供奉著了，我直可笑這種讓佛身首異處的虔誠。