這是夏、商、西周三個歷史時期的法律指導思想,它形成於夏代,極盛於殷商,動搖於西周。夏、商時期神權法的主要內容是“天命”、“天罰”,到了西周就演變成“以德配天”的君權神授說。
基本介紹
- 中文名:神權法
- 形成於:夏代
- 主要內容是:“天命”、“天罰”
- 演變成:“以德配天”的君權神受說
這是夏、商、西周三個歷史時期的法律指導思想,它形成於夏代,極盛於殷商,動搖於西周。夏、商時期神權法的主要內容是“天命”、“天罰”,到了西周就演變成“以德配天”的君權神授說。
這是夏、商、西周三個歷史時期的法律指導思想,它形成於夏代,極盛於殷商,動搖於西周。夏、商時期神權法的主要內容是“天命”、“天罰”,到了西周就演變成“以...
神權法思想一般指利用宗教迷信進行統治的階級,為了取得人們的擁護,把他們的權力說成是神所授予的,把體現他們意志的法律說成是神意的體現的一種法律思想。在由宗教...
但在中國,早在奴隸制末期神權法思想已經發生動搖。在中國封建法律體系中,不存在...印度法系是公元5~7世紀以前古代印度奴隸製法及以其為基礎的古代緬甸、錫蘭(今...
寺院法又稱“教會法”、“宗規法”、“神權法”。有廣狹二義。①廣義的寺院法泛指羅馬天主教、東正教及基督教的一些教派(如新教的聖公會和加爾文教等)的各種...
中國早期法制的突出特點,是以習慣法為基本形態,法律不向民眾公開,法律和司法審判的神權色彩濃厚。夏商兩代的立法,屬於早期習慣法的確認和改造階段,以源於夏商兩個...
第一講 神權法:中國夏商周法律的主要形式 第二講 禮與法:中國古代法的共同體 第三講 德主刑輔:中國封建正統法制的指導思想 第四講 立法修律:中國古代成文法的...
中國奴隸社會的形成和發展時期,當時作為統治者的奴隸主貴族,在意識形態領域中,主要是利用“受命於天”的神權法思想和以“親親”、“尊尊”為指導原則的宗法思想來...
2、夏商兩代屬於中國早期的神權法時代,司法制度具有鮮明的天討、天罰、神判的特色。3、隨著司法審判制度的產生,作為刑罰執行機構的監獄也開始出現。 [1] ...
第三節 宗法原則與國家刑事法制第四節 宗法原則與國家民事法制第二編 中國傳統法律文化的歷史進程第五章 神權法時代第一節 神權法起源...
第四節 教會法的基本特徵 一、教會法是以基督教神學為理論來源的神權法 二、教會法是披著宗教外衣的世俗封建法 三、教會法與中世紀其他世俗法相比有著較完備的體...
二、 刑起於兵對法制影響三、 法起於禮第二節 夏商法律制度一、 夏朝歷史簡介二、 夏的法制簡況三、 商代歷史簡介四、 商的神權法思想五、 商的主要法律...
第二節 違憲的歷史淵源與“高級法”背景一、古希臘、羅馬時期的自然法和“高級法”二、中世紀的神權法和“高級法”三、啟蒙時代的英國普通法和“高級法”...
他們編造的"天命"、"天罰"等神權法思想,就是力圖神化他們的統治權力,使之合法化,並把反映他們的意志的法律說成是神意的體現。 相傳夏朝奴隸主已開始利用"天命...