《社會風俗三百題》是上海古籍出版社出版的圖書,作者是胡申生
基本介紹
- ISBN:9787532510917
- 作者:胡申生
- 出版社:上海古籍出版社
- 出版時間:1992年
- 頁數:488
- 定價:9.6
- 裝幀:32開精裝
《社會風俗三百題》是上海古籍出版社出版的圖書,作者是胡申生
《社會風俗三百題》是上海古籍出版社出版的圖書,作者是胡申生...
《道教三百題》是上海古籍出版社出版的圖書,作者是王卡 內容簡介 本套書共包括《古典文學三百題》、《中國文化三百題》、《中國哲學三百題》、《中國古代軍事三百題》、《中國歷史三百題》、《古代藝術三百題》、《中醫學三百題》、《中外關係三百題》、《中國古代法律三百題》、《社會風俗三百題》、《古代漢語...
1986年起,我社陸續出版了“三百題系列”叢書(其中包括《古典文學三百題》。《中國文化史三百題》。《中國哲學三百題》、《中國古代軍事三百題》、《中國歷史三百題》、《古代藝術三百題》、《中醫學三百題》、《中外關係三百題》、《中國古代法律三百題》、《社會風俗三百題》、《古代漢語三百題》)。叢書各班以...
因此先生履歷輯錄,追本溯源,上自三代,下迄晚清,凡歷代社會情狀、風俗變遷等專史未說者,諸如衣食住行、婚喪嫁娶、博弈遊戲、歲時祭祀、市肆街衢等,條分縷析,詳加考證,徵引典籍凡三百余種。這對熱衷於我國傳統文化特別是想了解歷代社會風俗的人來說,自是益人心智、不可從得的重要文獻。作者簡介 尚秉和(...
11.《神話傳說對歲時風俗形成的影響》,四川省民間文藝家協會編《民間文學論叢》1986年第2輯。12.《神話研究》,收入中國社會科學院文獻情報中心編《當代中國社會科學手冊》,社會科學文獻出版社1988年版。13.《什麼是神話?上古神話在我國文化史上的地位如何?》,載《中國文化史三百題》,上海古籍出版社1987年版...
喪葬儀式規模大小與死者的地位身份密切相關,在封建社會對不同地位身份的人喪儀都有嚴格的規定。王公貴族、富豪之家常以規模宏大的喪儀來炫耀自己的權勢。《紅樓夢》里寫寧國府死了秦可卿,所用棺材價值數千兩銀子,由二、三百名和尚道士念經,出殯時的隊伍“浩浩蕩蕩,壓地銀山一般”。而窮苦百姓連起碼的溫飽尚且達...
“風”是周代各地的民間歌謠,是三百篇中最富思想意義和藝術價值的篇章。《雅》是周人所謂的正聲雅樂,又分《小雅》和《大雅》。《頌》是朝廷和貴族宗廟祭祀的樂歌,又分為《周頌》、《魯頌》和《商頌》。《詩經》內容豐富,反映了勞動與愛情、戰爭與徭役、壓迫與反抗、風俗與婚姻、祭祖與宴會,甚至天象、 地貌...
喪葬儀式規模大小與死者的地位身份密切相關,在封建社會對不同地位身份的人喪儀都有嚴格的規定。王公貴族、富豪之家常以規模宏大的喪儀來炫耀自己的權勢。《紅樓夢》里寫寧國府死了秦可卿,所用棺材價值數千兩銀子,由二、三百名和尚道士念經,出殯時的隊伍“浩浩蕩蕩,壓地銀山一般”。而窮苦百姓連起碼的溫飽尚且達...
但,最高人民法院關於適用《中華人民共和國民事訴訟法》的解釋中使用了“公序良俗”,例如第一百零六條、第三百六十條。相關法律 公序良俗原則在諸多民事立法較好的國家都有明文規定。例如:《法國民法典》第6條規定,個人不得以特別約定違反有關公共秩序和善良風俗的法律。《德國民法典》第138條規定:違反善良...
唐朝將近三百年的時間,唐詩數量多達五萬餘首,是中國詩歌發展的黃金時代,雲蒸霞蔚,名家輩出。他們以洞察人世的雙眼,愛憐萬物的熱心,創作了大量膾炙人口的名篇佳作,為我們描繪了一個時代的世俗圖景。本書所選之詩,反映社會各階層生活(上至皇帝、宰執。下到僧人、歌女)、涵蓋各題材(山水田園、詠史懷古等)、或...
每年一度,人們都要“請”回來一幀新的灶王像(不能說“買”)來代替被一年三百六十五天熏火燎了陳舊不堪的舊灶王像。這似乎是在向人們預告,除夕馬上就要來到了。給灶王爺、灶王奶奶奉上的供品,不須用雞鴨魚肉、乾鮮果品之類,更不須用牛羊三牲,只須一些“糖瓜“(糖塊)就可以了。稍考究一點的人家,再供...
《人生的趣味》是出版的圖書,作者是胡申生。作者介紹 胡申生,男,生於1949年3月,北京市人。現在上海大學工作,從事社會學教育和研究。從1986年起,先後應邀到香港、日本、俄羅斯、美國等一些大學講學和進行學術交流。1990年參加了《中國大百科全書·社會學卷》的編纂工作。主編《社會風俗三百題》、《上海社會發展...
第三百六十七條 本法所稱淫穢物品,是指具體描繪性行為或者露骨宣揚色情的誨淫性的書刊、影片、錄像帶、錄音帶、圖片及其他淫穢物品。有關人體生理、醫學知識的科學著作不是淫穢物品。包含有色情內容的有藝術價值的文學、藝術作品不視為淫穢物品。《中華人民共和國網路安全法》(2017)第十二條 國家保護公民、法人和...
《老上海老行當2(明信片)》介紹了近代以來,上海以獨特的地理位置,融匯中西文化的流俗,成為中國最大的開放商埠,商業繁榮,風氣一新。三百六十行薈萃滬上,各顯其能,形成以五方雜處為特色的海派民俗文化。全書選自我社收藏的清末宣統元年《圖畫日報》刊載的上海社會風俗畫,展現老上海社會待業雜彩紛呈的昔日風情...
(1)《世界文學三百題》(總66.5萬字,本人撰寫23萬字) 【台灣】建宏出版社,1997年4月 上海古籍出版社,2000年12月 (2)《中國民間風俗信仰辭典》(總59.7萬字,本人撰寫15萬字) 中國文聯出版公司,1992年12月 主講《中國南方民族神話與敘事詩》等課程。論文代表作 中華民族創世神話的典型型式及人文精神(...
三百五篇,孔子皆弦歌之。”唐代孔穎達、宋代朱熹、明代朱彝尊、清代魏源等對此說均持懷疑態度。《詩經》大約成書於公元前6世紀,此時孔子尚未出生;公元前544年吳公子季札至魯國觀樂,魯樂工為他所奏的風詩次序與今本《詩經》基本相同,說明那時已有了一部《詩》,此時孔子年僅8 歲。 因此近代學者一般認為刪詩...
舊社會所謂“五行八作”是當時人民在社會上謀生的各種行業。它在民眾生活上起著種種不同的服務作用,如果詳細統計起來略可分為三百多行。而在辦白事這一方面就涉及了不少行業。如“槓房”,那時槓房在社會上就不是一個簡單的行業。晚清幹這一行的必須有“龍票”(就是一種特殊的執照,那時有幾個行業如錢莊、鹽灘...
《漫畫中的歷史》是2002年山東畫報出版社出版的圖書,作者是山東畫報出版社。內容簡介 漫畫具有針砭時弊的社會批判功能,多代表民間的立場和觀點,因此漫畫尤其是時政漫畫富含歷史文化價值。社會諷刺漫畫和社會的風俗漫畫對社會生活和社會弱熱群體生存狀態的關注,彌補了正史之闕如。本書精選漫畫三百余幅、文字十餘萬言,...
除夕夜,王靈官來到人間,發現家家戶戶窗明几淨,燈火輝煌,一家人團聚歡樂,美滿幸福。王靈官找不到標明劣跡的記號,便趕回天庭,將人間祥和安樂、祈求新年如意的情況如實稟告玉帝。玉帝這才知道受了邪神的欺騙,十分震怒。降旨捉拿邪神,掌嘴三百,永拘於天庭,不許下界作惡。從此,人們為除難消災,每到臘月二十...
還有一些篇章詠晨雞之鳴、感傷燕子的飛離、還有《江有汜》《漢廣》篇,歌頌女子的美德,洗淨脂粉,宣傳風俗教化,要女子講究和睦,以德持家。(杜麗娘道白)經文有這么許多。(陳最良道白)《詩經》有三百篇,用一句話來概括,沒有別的話,只有兩個字是“無邪”,都教給你們啦。(陳最良道白)課文講完了,春香去...
後來,人們慢慢掌握了“年”是每隔三百六十五天的臘月三十夜裡竄到人群聚居之地嘗一次鮮,出沒時間也是天黑之後,等到雞鳴破曉,它們便返回山林中去了。為此人們將這可怕的一夜視為關口,稱作“年關”,後來,土家族人想出了一整套過年關的辦法:每到臘月三十晚上,各家各戶提前吃晚飯後,熄火淨灶,將雞圈牛欄全部拴...
其著述收錄於《容肇祖全集》,凡三百余篇(件),近三百萬言,在多個領域取得開拓性、創新性、奠基性成就,被譽為“明代思想史泰斗”。容肇祖與其兄容庚、妹容媛被稱為“東莞容氏三傑”。人物生平 學生時代 1897年12月1日出生在廣東東莞市的一個書香家庭。他出生之時,正是其祖父去世之日,因而名為念祖,後來才...
《巴女謠》是唐代詩人於鵠採用民謠體創作的一首詩,載於《全唐詩》卷三百一十。此詩描繪一個巴女唱著《竹枝詞》,在“藕絲菱葉”的江邊牧牛,“日暮還家”不愁會弄錯,因為“記得(自家門口有)芭蕉出槿籬”。全詩就像是一幅情趣盎然的小小風俗畫,詞句平易通俗,富有生活氣息,巴女的可愛形象被刻畫得栩栩如...
它立足於社會現實生活,沒有虛妄與怪誕,極少超自然的神話,祭祀、宴飲、農事是周代社會經濟和禮樂文化的產物,其他詩對時政世風、戰爭徭役、婚姻愛情的敘寫,展開了當時政治狀況、社會生活、風俗民情的形象畫卷。 《詩經·小雅》中,不僅描述了周代豐富多彩的社會生活、特殊的文化形態,而且揭示了周人的精神風貌和情感...
《破陣樂·露花倒影》是北宋詞人柳永所作,描繪北宋仁宗時每年三月一日以後君臣士庶游賞汴京金明池的盛況。這首詞形象地反映出宋仁宗時昌盛興旺的景象,是當時都市風貌的藝術實錄,是一幅氣象開闊的社會風俗畫卷。它描寫都市的繁華景象,是柳詞題材上的新開拓。作品原文 破陣樂·露花倒影 露花倒影,煙蕪蘸碧,靈沼...
第二天晚上,正式舉行慶祝落成典禮時,約有二十萬工人、農民和解放軍及三百來個專業文藝團體及其它民間文藝隊伍參加,在燈光下進行聯歡演出。我們先是在堤壩上看了許久,隨後又到堤下人叢中各處擠去。燈光下種種動人景象,也是無從讓別的燈景代替的。十多年來,國家基本建設在全國範圍內進行,億萬人民在黨領導下...
2009年,廣漢舉行一年一度的民俗——保保節,更多的人民民眾參與其間,更是擴大了廣漢保保節的社會影響。傳承保護 2022年2月,“廣漢保保節”被列入四川“省級非物質文化遺產代表性項目保護單位名單”。相關資料 節日活動 廣漢保保節是由民間傳統“游百病”和拉“保保”的習俗演變而成的。歷經三百余載,更顯青春...
探究這個習俗的來歷,在民間流傳著一個有趣的故事:太古時期,有一種兇猛的怪獸,散居在深山密林中,人們管它們叫“年”。它的形貌猙獰,生性兇殘,專食飛禽走獸、鱗介蟲豸,一天換一種口味,從磕頭蟲一直吃到大活人,讓人談“年”色變。後來,人們慢慢掌握了“年”的活動規律,它是每隔三百六十五天竄到人群聚居...