《碑帖導臨:褚遂良陰符經》由許曉俊編寫。《碑帖導臨:褚遂良陰符經》為碑帖導臨叢書之一，《碑帖導臨:褚遂良陰符經》精選了褚遂良陰符經，並對其進行新的技術加工，以墨跡的形式出現，並進行放大，讓學習者能較好地領略原帖的筆法及整體風貌。
基本介紹
- 書名：碑帖導臨:褚遂良陰符經
- 類型：藝術
- 出版日期：2014年1月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：9787550808393
- 作者：許曉俊 江吟
- 出版社：西泠印社出版社
- 頁數：92頁
- 開本：92
- 品牌：西泠印社出版社
基本介紹,內容簡介,作者簡介,序言,
基本介紹
內容簡介
《碑帖導臨：褚遂良陰符經》為碑帖導臨叢書之一，精選了褚遂良陰符經，並對其進行新的技術加工，以墨跡的形式出現，並進行放大，讓學習者能較好地領略原帖的筆法及整體風貌。
作者簡介
褚遂良陰符經
褚遂良(596—658)，字登善，唐朝政治家、書法家。錢塘(今浙江杭州)人，一說明翟(今河南禹州)人。褚遂良博學多才，精通文史，隋末時跟隨薛舉為通事舍人，後在唐朝任諫議大夫、中書令等職。貞觀二十三年(649)與長孫無忌同受太宗遺詔輔政；後堅決反對武則天為後，遭貶潭州(今湖南長沙)都督，武后即位後，轉桂州(廣西桂林)都督，再貶愛州(今越南北境清化)刺史，顯慶三年(6500)卒。褚遂良工書法，初學虞世南，晚年取法鐘繇、王羲之，融匯漢隸，豐艷流暢，變化多姿，楷書自成家法，點畫遒勁瘦鑠，結字清遠，微雜隸意，古雅絕俗，與歐陽詢、虞世南、薛稷並稱“初唐四大家”。傳世書跡有《孟法師碑》《雁塔聖教序》等。
《陰符經》紙本墨跡，楷書，九十六行，共四百六十一字，鈐有“建業文房之印”“河東南路轉運使印”等鑑藏印。有宋蘇耆、楊無咎，明夏原吉，清宋犖、徐倬、高詠、姜宸英、魏家樞、施閏章等跋。.
《陰符經》略近《雁塔聖教序》，使轉細微，行筆靈活，頓挫分明，使筆劃圓潤而又骨力內含，部分捺筆重壓鋪毫，深具“二王”行書筆意、北碑意趣和古隸之美。總體結構方中見扁，結字多取橫勢，欹正相生，寓拙於巧，變化多端，不落蹊徑。
傳為豬遂良所書《陰符經》另有小楷和行書兩種刻本流傳，然字跡很小，難窺廬山真面，而此帖字大盈寸，歷代學者對其讚譽有加。宋蘇耆評此帖雲“筆力雄贍，氣勢古淡，深合魏晉遺法。評書者謂如瑤台嬋娟，不勝綺羅，詎能盡其妙也。”元楊無咎云：“草書之法千變萬化，妙理無窮，今於褚中令楷書見之。”
褚遂良(596—658)，字登善，唐朝政治家、書法家。錢塘(今浙江杭州)人，一說明翟(今河南禹州)人。褚遂良博學多才，精通文史，隋末時跟隨薛舉為通事舍人，後在唐朝任諫議大夫、中書令等職。貞觀二十三年(649)與長孫無忌同受太宗遺詔輔政；後堅決反對武則天為後，遭貶潭州(今湖南長沙)都督，武后即位後，轉桂州(廣西桂林)都督，再貶愛州(今越南北境清化)刺史，顯慶三年(6500)卒。褚遂良工書法，初學虞世南，晚年取法鐘繇、王羲之，融匯漢隸，豐艷流暢，變化多姿，楷書自成家法，點畫遒勁瘦鑠，結字清遠，微雜隸意，古雅絕俗，與歐陽詢、虞世南、薛稷並稱“初唐四大家”。傳世書跡有《孟法師碑》《雁塔聖教序》等。
《陰符經》紙本墨跡，楷書，九十六行，共四百六十一字，鈐有“建業文房之印”“河東南路轉運使印”等鑑藏印。有宋蘇耆、楊無咎，明夏原吉，清宋犖、徐倬、高詠、姜宸英、魏家樞、施閏章等跋。.
《陰符經》略近《雁塔聖教序》，使轉細微，行筆靈活，頓挫分明，使筆劃圓潤而又骨力內含，部分捺筆重壓鋪毫，深具“二王”行書筆意、北碑意趣和古隸之美。總體結構方中見扁，結字多取橫勢，欹正相生，寓拙於巧，變化多端，不落蹊徑。
傳為豬遂良所書《陰符經》另有小楷和行書兩種刻本流傳，然字跡很小，難窺廬山真面，而此帖字大盈寸，歷代學者對其讚譽有加。宋蘇耆評此帖雲“筆力雄贍，氣勢古淡，深合魏晉遺法。評書者謂如瑤台嬋娟，不勝綺羅，詎能盡其妙也。”元楊無咎云：“草書之法千變萬化，妙理無窮，今於褚中令楷書見之。”
序言
編者按
書法是我們中華民族的傳統藝術，它博大精深、源遠流長。隨著社會的發展和人民生產、生活的需要，漢字的書體經過多次演變，從詭譎奇崛的甲骨文逐漸發展到蒼茫渾厚的金文、再到規整勻淨的篆書、嚴整肅穆的隸書、端莊成熟的楷書和連綿飛動的草書、不拘不放的行書等多種書體。每種書體都有自己的藝術特色。行草書具有更為廣泛的實用價值，能快寫，又易識別，同時優秀的行草書作品，—具有極高的審美價值，如王羲之的《蘭亭序》和孫過庭的《書譜》就分別是用行書和草書書寫的，它們不但形體優美、而且意境高遠。書家以嫻熟的用筆技巧、精妙的筆法、塑造出完美多變的字型造型，營造出幽雅的意境，給人以美的感受。行草書在我國的書法藝苑中和書法史上都具有重要的地位，歷史上各個時期出現了許多的行草書名家，留下了大量的優秀作品。
藝術技巧是書法創作的必要條件，它不僅是書家自身本質力量的一種外化和對象化，而且能充分體現創作者才能智慧的高低和創作能力的大小，影響著作品整體美的構成。書法學習的主要任務，一是學習範本的用筆技巧，二是學習範本的結字布白方法。我們學習筆法不僅僅是起、行、收筆處的運筆程式，筆法的目的是塑造線條質量，體現筆法自身的表現力，連線點畫線條，使其間關係合理，以調整筆鋒的狀態。筆法的選擇與線條質感直接相關，通過對筆觸的分析，線條質感的判斷，原作工具材料等客觀因素的考查等為背景，通過點線輪廓將筆法還原到筆觸面的筆鋒著紙狀態及決定筆鋒的運筆動作層面，這樣才能實現筆法的全過程。結構作為線條的框架，決定線條質量的有效程度，結構的審美是書家風格、品味、格調的反映。結構因時相傳，更因時、因地、因書體風格而不同，但還是有其內在規律可循的。
本叢書選取古代具有代表性的篆、隸、楷、行、草書法帖，採用高科技最新數碼還原專利技術，進行放大處理，放大而不失真。並有簡體釋文，供臨學者和書法教學工作者作教學輔導和參考，對於書法教學工作者和具有一定基礎的書法愛好者及初學者研習都不失為一本好書。對於書法教學工作者而言，由於原帖字普遍較小，對各種筆法和結構往往不太容易看清和理解，放大後，對帖中字每一個筆畫的用筆細微之處如提按頓挫、方圓藏露、轉折映帶等的豐富變化都能清楚地看到，可以通過對筆畫線條外輪廓的分析，還原其用筆過程。同時，對結構的比例、輕重，大小、疏密等也更為直觀，更易分析和講解。對學習者來說，一帖在手，不僅增加對帖的感性認識，而且對進一步理解技法有較大的幫助，讓初學者少走彎路。
每種書體都有各自結字規律，每種帖都有自已的結字特色。我們對篆、隸、楷、行草書的結構規律進行全面梳理。總結出每種書體十二種結字原則，同一種書體中不同書家和碑帖又有自已的個性。十二種法則包括大部分的共性原則(對比原則)和少量個性特徵。每個結構原則又選用字帖中的十二個字來『圖說』這個結字原則。這些原則均出自歷代書論經典著作，歸類總結後集聚起來，根據每種帖的特徵進行舉例講解，深入淺出，幫助出帖。
書法是我們中華民族的傳統藝術，它博大精深、源遠流長。隨著社會的發展和人民生產、生活的需要，漢字的書體經過多次演變，從詭譎奇崛的甲骨文逐漸發展到蒼茫渾厚的金文、再到規整勻淨的篆書、嚴整肅穆的隸書、端莊成熟的楷書和連綿飛動的草書、不拘不放的行書等多種書體。每種書體都有自己的藝術特色。行草書具有更為廣泛的實用價值，能快寫，又易識別，同時優秀的行草書作品，—具有極高的審美價值，如王羲之的《蘭亭序》和孫過庭的《書譜》就分別是用行書和草書書寫的，它們不但形體優美、而且意境高遠。書家以嫻熟的用筆技巧、精妙的筆法、塑造出完美多變的字型造型，營造出幽雅的意境，給人以美的感受。行草書在我國的書法藝苑中和書法史上都具有重要的地位，歷史上各個時期出現了許多的行草書名家，留下了大量的優秀作品。
藝術技巧是書法創作的必要條件，它不僅是書家自身本質力量的一種外化和對象化，而且能充分體現創作者才能智慧的高低和創作能力的大小，影響著作品整體美的構成。書法學習的主要任務，一是學習範本的用筆技巧，二是學習範本的結字布白方法。我們學習筆法不僅僅是起、行、收筆處的運筆程式，筆法的目的是塑造線條質量，體現筆法自身的表現力，連線點畫線條，使其間關係合理，以調整筆鋒的狀態。筆法的選擇與線條質感直接相關，通過對筆觸的分析，線條質感的判斷，原作工具材料等客觀因素的考查等為背景，通過點線輪廓將筆法還原到筆觸面的筆鋒著紙狀態及決定筆鋒的運筆動作層面，這樣才能實現筆法的全過程。結構作為線條的框架，決定線條質量的有效程度，結構的審美是書家風格、品味、格調的反映。結構因時相傳，更因時、因地、因書體風格而不同，但還是有其內在規律可循的。
本叢書選取古代具有代表性的篆、隸、楷、行、草書法帖，採用高科技最新數碼還原專利技術，進行放大處理，放大而不失真。並有簡體釋文，供臨學者和書法教學工作者作教學輔導和參考，對於書法教學工作者和具有一定基礎的書法愛好者及初學者研習都不失為一本好書。對於書法教學工作者而言，由於原帖字普遍較小，對各種筆法和結構往往不太容易看清和理解，放大後，對帖中字每一個筆畫的用筆細微之處如提按頓挫、方圓藏露、轉折映帶等的豐富變化都能清楚地看到，可以通過對筆畫線條外輪廓的分析，還原其用筆過程。同時，對結構的比例、輕重，大小、疏密等也更為直觀，更易分析和講解。對學習者來說，一帖在手，不僅增加對帖的感性認識，而且對進一步理解技法有較大的幫助，讓初學者少走彎路。
每種書體都有各自結字規律，每種帖都有自已的結字特色。我們對篆、隸、楷、行草書的結構規律進行全面梳理。總結出每種書體十二種結字原則，同一種書體中不同書家和碑帖又有自已的個性。十二種法則包括大部分的共性原則(對比原則)和少量個性特徵。每個結構原則又選用字帖中的十二個字來『圖說』這個結字原則。這些原則均出自歷代書論經典著作，歸類總結後集聚起來，根據每種帖的特徵進行舉例講解，深入淺出，幫助出帖。
