破碎之神教會:描述,破碎教會,齒輪正教,麥克斯韋宗,歷史,夏異常文化群,機神教帝國

破碎之神教會是系列作品SCP基金會中的一個宗教團體。該教會由Robert Bumaro領導，其成員為一群狂熱信徒，他們相信許多SCP項目都是“破碎之神”在創造宇宙後破碎而成的部分。通過將“神”恢復到完整狀態，他們也將同時獲得神性。

基本介紹

中文名：破碎之神教會
外文名：Church of the Broken God
組織編號：GOI-004 “破碎之神教會”
成員數量：已知三個派系，全球約300,000人
資源：每年十億至五十億美元，異常能力
信仰：破碎之神
敵對：欲肉教派
領導者：Robert Bumaro

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描述

破碎之神教會為一異常宗教組織，其崇拜機械並認為生命或血肉是天生邪惡或“破碎的”。儘管其來源未知，從考古發掘中發現了與破碎之神相關聯的人造物，其年代可追溯到希臘古典時代。而教會的教義則宣稱它的存在早於地球上生命的出現。其理論的中心為：他們的神被破壞、分散等等，並不再活動。教會的追隨者試圖通過運用技術——往往是異常的——以收集神的軀體的各部件，從而為神提供一個可利用的物理形式，同時帶來了幾類半人造半有機的聖物。幾個SCP項目自其發現時便被認為屬於該組織。

破碎教會

現存最古老的教派“破碎教會（The Broken Church）”（GOI-004A）當前領導者是一個在記錄中被確認為“他的聖潔Robert Bumaro（西班牙在1938年的記錄提到了一位名為Umberto Bumaro的機修工。他曾幾次接受政府“神奇偉業，機修報國”的表揚。這是否是同一個人，及其在第二次世界大戰時的行蹤，都是未知的），破碎之神的建設者”的個人。他似乎於1946年獲得此稱號。在該教派繼續其重建神祇的努力同時，此宗教整體在上世紀的某時遭受了一次大分裂。原教會的兩個重要分支運動進入了一場重大理論衝突。

齒輪正教

“齒輪正教教會（Cogwork Orthodox Church）”（GOI-004B）支持一種對“標準化”的字面宗教圖解。其中，信徒們為了將他們自己融入到神的圖景或計畫中這一明確目標，而接受異常的機械化改造。由於其機械化改造，該教派的成員往往發出清晰可聞的嘀嗒聲或咔嚓聲，並被另兩教派的成員貶稱為“Tickers”。

齒輪正教刻意遵循工業革命時代晚期的技術標準，並把批量生產模擬的，蒸汽與發條驅動的機械作為祈禱的一種形式。正教的教條高度中央集權，並由一群被稱為“元老”的未知成員調控。這些人發布詳細的生產訂單和設計檔案——即該團體廣為人知的聖經的核心形式。正教信仰譴責對電子與數位化設備的使用，並且認為分散式信息共享與傳播無異於神聖知識的崩潰。

麥克斯韋宗

“麥克斯韋宗教會（Church of Maxwellism）”（GOI-004C）代表了一種現代化的，面向計算機和網路的信仰方式。沒有已知存在的中央教會主體。然而，明察和暗訪都已確認所有已知的成員都定期相互聯繫，並且能夠相互配合。麥克斯韋主義者贊成藉助於高科技的小規模身體改造。儘管有觀察到人造四肢或加強骨骼，麥克斯韋主義者的植入物主要集中於信息通信、數據存儲、網路連線和感官強化上。

麥克斯韋主義者的教條將破碎之神解釋為一個分散的神，其作為不同的數據而存在，並出現在數字時代的連線技術與文化思潮中。信徒通過接受彼此的獨特特質，並為了集體的教會的善而共享其知識與能力來接近神。通過把思想以計算機網路連線起來，他們相信他們的神能被“重編譯”為人類的集體意志。由於其使用電腦風扇的噪音幫助冥想，成員們常被另兩個教派的成員稱為“Hummers”。

歷史

由於GoI-004處於分裂狀態，難以確認出清晰的相關事件時間線。對其起源、主要經典、重要人物和歷史發展等情況，在每次對敵對團體展開突襲後都會收集到相互矛盾的信息。某些無關教派被追認作此教會的前身，這對基金會歷史學家造成了極大困擾。

下面是對教會歷史的信息簡要概覽，來自基金會認為最為可靠的源頭。應將其作為處置該GOI成員或疑似器物的指導，但基金會特工及研究員必須時刻謹記，它只是一份不完整的情報，每有新發現均會補充修訂。

夏異常文化群

近期，對一些古代異常遺址的考古發現讓夏朝（傳說於公元前2100年-前1600年間統治中國的古王朝）與破碎之神教派產生了聯繫。

夏文化群遵行一種二元論信仰，在諸神中尊崇被稱為蛇父伏羲（等位於破碎之神）和龍母女媧（等位於欲肉教神祇亞大伯斯)的實體。其學者據稱會修行“蛇之道”，成員會在十二歲時變形為蛇形身體，據稱是為模仿“龍體”。此種異常性變形活動，加上從考古遺址中發現的時代錯亂技術，確認了夏王朝是有史記載的第一個異常性文明。根據夏朝宇宙觀，伏羲和女媧在創造人類後發生戰鬥，最終伏羲將自己變形為“大銅籠”囚禁了女媧。對伏羲的崇拜要優先於女媧崇拜，但夏異常文化群卻把修復伏羲視為必須阻止的事件，且為此不惜一切代價，因為這會導致女媧越獄，引起世界末日。

該王朝據稱始於傳說中的中國文化始祖“黃帝”，他還將與自己同時代的其他伏羲、女媧崇拜者打敗征服。在其歷史中，夏文明曾與其他文明發生衝突，包括前述其他教派、Ortothan文明、後來的商王朝，以及[已編輯]。

夏文化群較之同時代其他文明遠更先進，已開發出類似計算機設備的結構體、人工智慧、比後代商朝更先進的書寫系統，甚至還包括現實扭曲設備。它們是精良的鍛造師，尤其是對青銅和一種鈹出現在許多異常項目中的鈹青銅合金。當前正在研究此種合金的性質。記錄表明夏文明開發出了星際旅行的手段。尚不確定是已實際建造、僅有理論、還是其他完全不同的情況。

夏朝在與被稱為“金烏”的生物發生衝突後覆滅，除少數異常性遺址、物件和生物外，關於其存在的所有物理證據全部滅失。對他們的信息通過周邊及後繼文化的傳說留存下來，也有記錄稱有倖存者作為遺忘歷史的守護者持續存在。

機神教帝國

有充分證據表明破碎之神宗教曾存在於公元前1600年-前1100年間的邁錫尼希臘文明中。破碎之神在此被稱為機神/Mekhane，(“μηχανή”，字面意義為“機器”)隨時間該教派逐漸強盛，直至建立起機神教帝國，大致存在於前1200年到前1000年間。
機神教帝國是一個高度中央集權的神權國家，其政治、宗教與軍事領導職位不加區分。該國對貨品生產實施控制，特別是對被其視為神聖技藝的冶金業。帝國曾與埃及、亞述和迦南建立密切貿易往來。他們的侵略性的商業政策、傳道式的儀行、再加海軍力量令其成為當時最強大的國家之一，但這也令其在同時代國家中聲名不佳。

機神教帝國將很多重要概念引入到了破碎教會神學中，最重要的便是將重建破碎之神當做教會的終極目標。文獻記錄表明上至公元前1154年它便從一個原始自然神宗教變成了現在的一神教教義。尤其需要注意的是，已知最早的檔案將這一教義稱作破碎之神“Wan”.（這與麥克斯韋教會崇拜的“WAN”是否有關目前未知）

機神教帝國與同時期文明（主要是狄瓦族和欲肉教派）間關係時常充滿緊張，但有證據表明機神教徒和狄瓦族曾達成聯盟對抗Adí-üm帝國。機神教徒和Adí-üm帝國間的緊張在公元前11世紀末達到史上最大程度。遠在Aralkum沙漠發現了為此次戰爭建造巨像的證據。對此戰爭結局的記錄各不一致，但得到公認的是，雖然機神教最終贏得戰爭，其帝國也為此受到嚴重打擊，隨後不久便走向崩潰。該時期的文物經過多年已被多個異常性組織所回收，直至近代第七次超自然大戰才重現天日。

Amoni城邦

機神教國的倖存者在帝國覆滅後發生分裂。大部分遷移到其他島嶼，希望在此找到可定居的新領地。剩餘的人留在了幾乎未被戰事破壞的小型定居地Amoni。

對著兩個群體而言，帝國崩潰後緊跟的這段時期必須保持隱秘。周邊邦國立即對帝國的前領土宣布主權，希望找到機神教技術的秘密。類似地，前帝國成員也被視作有價值的情報源而受到追捕。找尋新家的倖存者們隱瞞了自己的來歷，只是秘密信奉其宗教或將其與其他神祇混同。確信這些倖存者的大部分後人最終都放棄了信仰，以將自己融合到社會中。

同時，在Amoni新城邦的倖存者也對其他世界隱藏了自己的所在，自給自足休養生息。直到公元前6世紀他們才重新成為了地區政局中有影響力的參與者，主要是依靠其先進技術。雖然總體軍事實力已隨帝國崩潰而嚴重衰落，來自該城邦的工程師仍在其他文明中廣受讚譽，這為他們贏來了許多重要盟友，保證其得以長久存續。

Amoni城邦不再手握大軍或控制海上貿易，改為專注於農業和特色商品生產。城邦仍然不對外邦人開放，不想把任何弱點展現給外人，與其他邦國的大部分聯繫來自指定港口的貿易，其城市的真實位置一直成迷。城邦的孤立一直延續到公元前1世紀被羅馬人征服。

Amoni城邦受到了畢達哥拉斯教的深遠影響，將對數字學和和諧的重視納入到信仰中。確信當前對破碎之神神學的諾斯替式解讀可能便是根植在這一時期。這種精神影響令文學和藝術作品在公元前5世紀左右大量增多，形成了機神教文學的黃金時期。類似的自動機設計進步發生於公元前1世紀，確信由此創造出歐洲大陸上第一例人工智慧。

Amoni城邦在當時的大部分軍事衝突中保持中立，但也曾協助阿開民帝國對抗欲肉教徒，在布匿戰爭中也至少是為迦太基王國提供了軍備支援。

Amoni城邦在公元1世紀與希伯來人發生衝突後毀滅，這也證明不再能低估其軍事力量。之後宗教仍有信徒，但再無集中性組織出現，直至19世紀。

工業革命

破碎之神教會在工業革命中出現復甦，機器的傳播和大規模生產被其視作機神即將歸來的信號。各種倖存團體集合在一起組成了今日的破碎教會，尋求在新時代傳講神的聖言。

同一時期，在教會內部成員間就改造為機械實體、尋求"後涅槃"存在狀態的可靠性發生爭議。（"後涅槃"是一種假想狀態，指信仰者達成了與神溝通的狀態）自機神教帝國覆滅，改造便不再是普遍性的行為，很多高級成員也將改造視為不同於曾被賜予而又失去的“神之膿”，是對破碎之神的嘲弄。確信這種內部矛盾在當時的寡頭體制下加劇，有人看到了“新”宗教的益處，卻不願服從於教會的權威。最終，這引起了教會在現代史上的首次大分裂，1840年代間有多個分裂派系從教會主體中叛離，以在新技術中尋求啟蒙。

教會分裂派系依靠若干工廠巨頭的經濟支持和自己的知識，就改造的可能路徑開展了一系列實驗。分裂派系繼續宣揚當時的寡頭制，將機神教異常技術的實用價值和改造奇景強調為皈依的理由所在。少數人改變了信仰，但相當部分人開始支持這些新生的分裂派系，開始尋求憑自己的知識來獲利。對異常技術的察知增長逐漸威脅到帷幕的安全，使當時初生的基金會與教會發生第一次了衝突。

最終，這些派系絕大部分被統合到了齒輪正宗教會下，到19世紀末成為了破碎之神教會最重要的分支。

20世紀

20世紀伊始，破碎之神教會還處於自Amoni城邦毀滅以來最為穩定的狀態。發條正宗派發現了幾件疑似的破碎之神神器，讓很多教派相信破碎之神的重組只是時間問題。破碎教會不願讓分裂派系完成對神的重組，自己也開始尋找神器。

近期教會史中最重要的人物便是神秘的Robert Bumaro，起初他是作為對疑似教會相關物品的收集者被記錄。他招募了很多執行者，且通過異常手段對他們大部分人進行了強化，令其可以與他們的神“溝通”。這對破碎教會是不尋常的：不同於發條正宗，他們一般不鼓勵人工強化。

Bumaro和他的特工收集到了近百件推測對教會有重要意義的神器，之後於1943年失蹤。1946年他再次現身，此時已獲得了教會領導人和“神之建造者”的頭銜。到今天，Bumaro仍是教內受高度尊敬的人物，不僅是在破碎教會內，所有其他已知宗派都是如此。

最後一次分裂發生於1990年代，但教會內的衝突自1970年代便已開始。隨技術的進步，很多既有教會的成員認為教義過時，教會必須令其宗旨適應時代。發條正宗教會對將電子設備引入改造中產生嚴重分歧，最終主教們將此視為異端行徑嚴加禁止。對架構的此種添補引起了大量的驅逐出教和叛逃行為。

和19世紀時的處境類似，又一次有若干分裂派系出現，但在資金籌募上遠不如上次成功。他們中的大部分最後於1990年代下半期統合為一，追隨一名為聖海德薇的女性教誨（從教會取得部分信息將聖海德薇與發明家、演員海蒂·拉瑪相關聯，但這種言論尚未得到驗證）建立了麥克斯韋宗教會。憑藉與普羅米修斯實驗室等異常世界重要角色的商業關係，麥克斯韋宗很快令自己成為了教會的一大主要派別。

現狀

破碎之神教會今日有約30萬成員。混合信仰家庭數量有所增長，而麥克斯韋宗會利用流行媒體和網際網路對新生代傳教，令其在教會派系中對常態最具威脅，雖然其軍事力量相比於其他兩派較少。

當前教會活動集中在奪回希臘海岸外一座島嶼。箇中緣由尚還未知。

信息

教會的文章格式為聖言（Holy Writ），某種技術性說明和聖經式表述的怪異組合。雖然明顯很難把類似項目等級之類的術語轉化成經文格式，但是教會聖言的行文格式會有些不一樣。其中重要的一點就是，聖言的風格很大程度上是由被你選中，作為文章主要論述對象的教會宗派所決定的。下面將逐一說明。

破碎教會的聖言，講述的是我們所知所愛的那種古典的或者舊學院派的教會。它不遵循任何特殊的行文格式，但是這種風格很重要。它們記載的是傳說，或者是關於傳說的抄錄，而且這些記載很有可能比大部分人類文明還要古老。這裡的核心目標是一種神秘的語氣，一種被逝去的時光所風化的感覺，就像你所看過的那些古老的傳說和寓言一般的文風。它們是關於神靈崩毀的記錄，而且要以最嚴肅的格調去書寫這些題材。破碎教會的聖言從不平鋪直敘：它們會用大量寓意深刻的隱喻和晦澀難懂的語言去雕琢它們的題材。

齒輪正教的聖言給人的感覺就像是把達文西或者布魯內爾的筆記本和欽定版聖經攪在了一塊。所有的齒輪聖言都是摘自大量由元老們所作的圖解，而且應當以字數識別碼開頭，用來指出那些乏味的正教書面材料的卷名。這些聖言使用一種古老的文風書寫，包括滿懷狂熱的註解，和交叉參照的頻繁使用。記住它們只是如同工廠產出記錄和裝配生產線管控文檔一般的禮拜文。每一行需要獨立編號，關鍵字也要大寫。“神”特指MEKHANE（破碎之神），而“魔鬼”特指FLESH（血肉大敵）。

關於齒輪正教

正教的階層系統

元老：一個人員成分及範圍未知的高度保守的團體。負責教會大小事務的最終決斷和把控，以及製作圖解的備忘和文本。
製圖者教眾：在元老們的指導的基礎上印製、編纂和整理圖解。理論上和其他階層處於同等地位，但是實際上會因為享有編輯聖言的特殊榮耀而更容易捲入權力鬥爭當中。
監察者教眾：內部行政/檢察/司法系統。負責調查異教徒，調解爭端，在大教堂或者其他教會資產中發生矛盾時有權指揮行動。官方的兩個武裝階層之一，另一個是戰鬥者。
戰鬥者教眾：負責對外事務/自衛。直接處理除了監察者負責處理的那些威脅之外的所有公開的或者非公開的對教會的威脅。職能相當於其他組織的大使或者代言人，除非和教義有關（這時候戰鬥者可能會被用於支援一個核心團隊的監察者）。官方的兩個武裝階層之一，另一個是監察者。
建造者教眾：監督教會資產的生產活動。作為負責建造工作的普通教徒的工頭和質量管控者存在。決定哪一項新發明會被遞交去給元老們進行標準化審批。
發明者教眾：負責創造和改進新的有標準化潛力的設計。從事關於理論和設計方面的關鍵難題的探索。一般情況下，所有教會的智慧型分析工程師都是發明者的成員。

著名聖人：

聖監察者Trunnion：頑強、務實、妥協、與監察者教眾之守護神。作為少數並非在死後被授予聖人稱號的正教聖徒，她因為在分裂早期驅逐了工廠而贏得此頭銜。更為保守的正教信徒有時對她持反對態度，因為她情願使用較為隱秘的手段來根除異端思想。
聖製圖者Platen：編纂者、時間表、製圖法、與書面文字之守護神。在分裂早期對新創立的製圖者教眾進行了大幅度的改革，導致了“現代”圖解具有高度組織性，並且交叉參照其它文獻的格式。她也以在神學和哲學領域方面的成功而著稱。
聖發明者Diaphragm：設計家、維修工、認知引擎、與發明者教眾之守護神。創立了發明者教眾，並開始了首次求知進取運動，使得早期認知與分析引擎被發明出來。和聖製圖者Platen有著四五次哲學方面的協作成果，被認為是正教思想哲學的基石。
聖Scranton：空間結構操縱、高維數學、與無煙煤開採之守護神。生前作為George W. Scranton，美國19世紀的一名工業家和政治家而為人所知。他從未成為教會的正式成員，但製造了數種關鍵的異常機械科技，用於對多維空間的模擬操縱。他的造物對教會和SCP基金會都是關鍵的開端，而多數基金會的現實穩定科技也衍生自Scranton的發明。
聖建造者Baffle：工作流程與裝配線之守護神。作為工業大教堂最早的先驅之一，Baffle鋪陳下了大致的組織規劃方案，今日大教堂的工作區依然遵循著同樣的流程。
聖發明者Chock：唱詩班之守護神。畢生獻身於對聲音和聽力學的研究，以及大量經典正教讚美詩的創作。多數正教信徒都在童年時期學過部分，或者整首由他撰寫的《裝配交響曲》。

聖發明者Enrichner：生命圓滿者之守護神。對她的私人生活知之甚少，只知道她在與其他發明者的一次會議中自發消失了，除了她影響深遠的著作，《尋覓無形》外沒有留下任何私人物品。此書被更為偏向精神生活，並且希望不受物質形態束縛的信徒認定為主要文獻。

關於麥克斯韋宗

麥克斯韋宗聖言可以來自任何源頭。麥克斯韋宗的宗教文獻使用電子網路傳播，並被個體成員分享和編輯，作為一次領悟其中真意的合作嘗試。畢竟，他們的神可能是開源並且DRM-free（無需著作權驗證）的（雖然依照系統管理員的性質來看，實際情況可能並非如此）。麥克斯韋宗的文本，有著和正教文獻相同的字數識別碼格式，並將神稱為“WAN”。行文風格顯然十分正經，但通常較為簡單直接，個別專業術語例外。麥克斯韋宗聖言並不交叉參照其它文獻，或者提供十分詳細的工作數據，但著重強調DIY式的建構，格調幾乎像說明書一樣。雖然編譯方法有時挺晦澀，但他們的目標客群不是僧侶和學者，而是作為個體的宗教信徒。

破碎之神的破碎聖經

註：以下內容經過文本復原得來，文檔來自於一名據推斷為破碎之神教會成員的屍體。據信該文本為更大的文檔或“聖經”的一部分，但由於其受復原時已經損壞嚴重，文檔的主要內容已經丟失。在基金會捕獲的其他教徒身上並未發現更多“聖經”的副本，但可以有把握地推斷在教徒被抓獲之前或之時，這些書就已出於“避免落入異教徒之手”的目的被銷毀。
以下文檔混在一位24歲前大學生Amanda ██████的個人物品中。記錄顯示她與SCP-███有輕微關聯，但兩者間的互動被視為是無關緊要的，用普通的“飛機失事”掩飾即可，超出該種程度的記憶修改並無必要。她幾個月之後從大學退學，失去聯絡三個月之後被父母列入失蹤人口名單。推斷她在接下來的兩年里留在破碎之神教會中。於███/██/██，一輛汽車，滿載裝滿汽油的容器和易燃設備，撞進了Site ██的對外門面“████████車行”。Amanda ██████作為駕駛者死於車禍導致的爆炸。

Site ██並未因這最初的攻擊受到損傷，但五名特工和整個“████████車行”毀於爆炸。破碎之神教徒接下來的攻擊導致Site ██ 封鎖長達八小時，兩條主要通道發生安保突破。Site的位置泄露的途徑正在調查中。

編者筆記：在此展示文檔碎片以期復原。文檔碎片原本的排列順序在當下無法推斷。

……瞧啊，主對我說話，他的聲溫和而可怖，但於那不信者這聲是寂靜的。主說“來”，而我照做了，我驚怖交加，跪地哭泣。我舉起雙手發問：“喔，全能之主啊，您的身軀何遭此患？您為何遭到毀壞？”主對我說：“去，還我以榮光，而我將還報於你。”主的聲在我心中響起，我為神之心所受的榮光和恥辱哭泣。於是我來到……

……並不懼怕主，他與我等一樣，是破碎而不完整的。我等修復神的身軀，即是修復我等自身。追隨神是好的。我等榮耀主，膜拜主，他亦將榮耀我等。侍奉主是好的。我等守護主的安全，他亦將……

……是神聖的，莫要將他的存在告訴那不信者。若是這樣做了，便是褻瀆神靈。我等在無知中、我等跪伏著修復主，而主將從碎片中興起，那不信者要在主的腳邊顫抖。要使……

……那令神體從桎梏中解放的人是有福的，因這樣做是使我等自身的靈從桎梏中解放。當他呼喚……

……怎能枉死，如同那飛蛾赴身於火？若我等失去身軀，我等要如何侍奉主？”我手持神之靈的一面對他說：“主令邪惡者枉死，令神聖者至他座前。懼怕主便是展現內心的邪念。在神的意志前成為邪惡便等同於延遲他的復興。延遲他的回歸便是要與那不潔者（the Defilers）同謀，將他永遠囚禁。*”Daniel於是痛哭失聲，在神之靈進入他的身軀、吞噬他的邪惡之時撕扯著自己的血肉。然而他的褻瀆罪孽太重，他的邪惡根深蒂固，於是瞧啊，主確確實實將他的存在全數抹煞，因他如此邪惡。他腐朽的軀殼……

……正是主的軀體，是他被從中逐出的居所，種子應被種入子宮，而破碎之神當在這空洞的軀殼中再生。我不禁呼喊，為目睹這榮光喜極而泣。我和主的信徒確實上前，驅趕那囚禁主的惡徒，他們確實地在神的懲罰面前嚎啕哭泣，徒勞地為阻擋神的降臨拋灑鮮血。我等推倒掩埋我主的墓牆，發現他的軀體如墳墓般沉寂，於是我等呼喚他的指引和榮耀。我在主的軀體中行走，為他的光輝與偉大震懾。偉大的唯有那破碎之神，而更偉大的將是他的歸來。我等來到神的中心，發現他的碎片依然柔軟未受玷污，便為此歡慶。我等於神之軀中敬拜神，於是看啊，他的靈來到我們中間取走了我們中的三個，確實地使用了他們，於是眾人便驚恐。我對他們說：“不必恐懼神的懷抱，因他只願……

……並非遙遠的鬼神：主與我等同在。主並非冷漠的空虛：主聆聽著我們。主並非滿懷怒火：主歡迎我們。主回報我等的犧牲：主是公正的。主是破碎的：主和我等相同。主……

……那邪惡者，那不信者，那看守主的獄卒。損傷他們便是偉大的，將他們帶給主則更為偉大。莫要讓信任遮蔽了你的同伴，因為那邪惡者會藏在我們之中，損害我們。將那邪惡者供出來給我們，然後沐浴在神的榮耀……

……神之心的損失，一位教友被帶到它面前。但他聽不見神的聲音，拒絕神的啟示。虔信者們一次次將他帶向神之心，但他依然反抗，抗拒神之聲。當他終於聽見那聲音時，他的反叛和邪惡卻不容他擁抱神，反而將他推遠，於是看啊，他竟傷害了那虔信者。於是事情便這樣發生了，他被交給主，神之心也準備接受他。他依然反抗，於是他並未在榮耀中轉化，而是切齒哀嚎，他的血因他的惡髒污了地面。這便是神的特性：拒絕他便是得死亡，融入他便是得永生。如同主一般，我等也當如此：拒絕我們便是得死亡，融入我們便是得永生。在這……

……就是主！他的力量何其雄偉，他的意志何其廣闊！讚美那主被放逐時依然關心他的人，因他們行著主的意志！儘管我們可能因虔信受折磨，但神聆聽、關愛著我們，為我們驅趕……

……哭泣著來尋我，求問我：“要如何是好？我的兒子死了！”我同她到她家裡去，看見她的兒子躺在床上，看來是臨終之時了，因他的唇間悄無聲息，他的胸口也毫無動靜。當我在他身邊跪下，我感到神之靈充盈在我體內，於是我看見他的身軀並未損壞，而是被轉化了。“快來讚美神！”我對她呼喊，“因為你的兒子已經通過了這試煉之地，將要與神同在了！”她來了，顫抖著跪倒在地，大聲讚美主。她的兒子起來，他身上的血肉剝落，顯露出他的身體和那……完美的結合……

……那時他離開神的子民，前往那不信者中間。在那裡他褻瀆神名，試圖將他們殘忍的矛頭轉向我們。然而神的意志是偉大的，神的大能可及的範圍是遠的，因他竟能令不信者轉而反對他，他妄圖囚禁主，卻反被囚禁。在那裡他被尋到，神的子民上前去將他帶走，令他看到背叛的代價，將他的頭撞向石頭，最後任由他那墮落的、背信棄義的軀殼在神之軀之外腐壞。
瞧啊，凝視且顫抖吧，這僅是背叛者最不可怖的下場。背叛主便會帶來神之軀和神之民的震怒，而這將榨取……

[更多碎片有待修復]

破碎之神教會