知效一官

解釋：知：同“智”，才智；效：勝任。才智慧型力可以勝任一官之職出處：出自戰國·宋·莊周《莊子·逍遙遊》：“故夫知效一官，行比一鄉，德合一君，而征一國者，其自視也，亦若此矣。”

基本介紹

• 中文名：知效一官
• 拼音：zhì xiào yī guān
• 解釋：才智慧型力可以勝任一官之職
• 詞性：名詞

成語解釋

知效一官 (zhì xiào yī guān)

知：同“智”，才智；效：勝任。才智慧型力可以勝任一官之職

出處

逍遙遊（節選）

故夫知（zhì）效一官(1)，行比一鄉(2)，德合一君，而（néng）征一國者(3)，其自視也亦若此矣。而宋榮子猶然笑之(4)。且舉世譽之而不加勸(5)，舉世非之而不加沮（jǔ）(6)，定乎內外之分(7)，辯乎榮辱之境(8)，斯已矣。彼其於世，未數（shuò）數（shuò）然也(9)。雖然，猶有未樹也。夫列子御風而行(10)，泠（líng）然善也(11)，旬有五日而後反(12)。彼於致福者(13)，未數數然也。此雖免乎行，猶有所待者也(14)。若夫乘天地之正(15)，而御六氣之辯(16)，以游無窮者，彼且惡乎待哉(17)？故曰：至人無己(18)，神人無功(19)，聖人無名(20)。

注釋

(1)效：勝任。官：官職。
(2)行（xíng）：品行。比：合。
(3)合：使...滿意。而：通“能”，能夠。征：征服。
(4)宋榮子：一名宋鈃（jiān），宋國人，戰國時期的思想家。猶然：喜笑的樣子；猶，通“繇”，喜。
(5)舉：全。勸：勉勵。
(6)非：責難，批評。沮（jǔ）：沮喪。
(7)定：認清。內外：這裡分別指自身和身外之物。在莊子看來，自主的精神是內在的，榮譽和非難都是外在的，而只有自主的精神才是重要的、可貴的。
(8)境：界。
(9)數數（shuò）然：汲汲然，指急迫用世、謀求名利、拚命追求的樣子。
(10)列子：鄭國人，名叫列禦寇，戰國時代思想家。御：駕馭。
(11)泠（líng）然：輕妙飄然的樣子。善：美好的。
(12)旬：十天。有：又。
(13)致福：求福。
(14)雖：雖然。待：憑藉，依靠。
(15)乘：遵循，憑藉。天地：這裡指萬物，指整個自然界。正：本；這裡指自然的本性。
(16)御六氣之辯：駕馭六氣的變化。御，駕馭、把握。六氣：指陰、陽、風、雨、晦、明。辯：通“變”，變化的意思。
(17)彼：他。且：將要。惡（wū）：何，什麼。
(18)至人：莊子認為修養最高的人。下文“神人”“聖人”義相近。 無己：清除外物與自我的界限，達到忘掉自己的境界。即物我不分。
(19)神人：這裡指精神世界完全能超脫於物外的人。無功：無作為，故無功利。
(20)聖人：這裡指思想修養臻於完美的人。無名：不追求名譽地位，不立名。

譯文

所以，那些才智可以勝任一官之職，行為可以順應一鄉民眾，道德合乎一國之君的要求，才能可以取信一國之人的人，他們自己很得意，其實如同斥鷃一樣（所見甚小）。而宋榮子嗤笑這四種人。而且世人都讚譽他，他卻並不會因此而更加奮勉，世人們都非難他，他也不會因此而更加沮喪。他清楚自身與物的區別，辨明榮譽與恥辱的界限，如此而已。他在世間，沒有追求什麼。即使如此，他還是未能達到最高的境界。列子能駕風行走，那樣子實在輕盈美好，而且十五天后才返回。列子對於尋求幸福，沒有拚命追求。他這樣雖然免於步行，但還是有所依靠。如果能夠順應天地萬物之性，而駕馭六氣的變化，遨遊於無窮無盡的境域，那又需要憑藉什麼呢？因此說，道德修養高尚的“至人”能夠達到忘我的境界，精神世界完全超脫物外的“神人”心目中沒有功名和事業，思想修養臻於完美的“聖人”從不去追求名譽和地位。