知恥後勇

直意是：知道恥辱、思考恥辱後產生大勇氣

大意是：只有牢記恥辱，思考恥辱的原因，臥薪嘗膽，時刻警醒，才能洗卻恥辱，自立自強

起源：“知恥後勇”語出聖賢孟子，又說“知恥而後勇”。

“知恥後勇”源於“知恥近乎勇”，語出《中庸》。

儒家把“知恥近乎勇”，“好學近乎知”，“力行近乎仁”一起，構成對知、仁、勇“三達德”的一種闡發。

儒家所說的「知恥近乎勇」的勇是勇於改過。這裡把羞恥和勇敢等同起來，意思是要人知道羞恥並勇於改過是一種值得推崇，讚揚的品質。是對知羞改過的人的這種行為的讚賞。

基本介紹

• 中文名：知恥後勇
• 拼音：zhichihouyong
• 直譯：知道恥辱、思考恥辱後產生大勇氣
• 語出：《中庸》
• 源於：“知恥近乎勇”
• 派別：儒家
• 提出者：孟子

啟示：

孟子云：知恥而後勇。指的是一種在遭受磨難與打擊後，在困境面前，毫不氣餒、決不後退、決不自暴自棄，而是奮發進取、迎難而上的精神狀態。

恥辱具有兩重性，它既是一個挑戰，又是一個機遇；既是一種障礙，又是一種鍛鍊。人似乎在知恥後，才可能有臥薪嘗膽的決心和勇氣，否則就不能正確認識自己的不足，固步自封，只能是愈發失敗。

認識自己似乎是戰勝自己的前提，不知己不知彼如何能取得勝利？很多時候我們都自認為很了解自己，忙碌中無暇傾聽自己內心的聲音，殊不知最容易被欺騙的恰恰是自己。我們總善於為自己編織很多自欺欺人的藉口，披上很多自我保護的外衣，結果一陣紛亂之後被打倒的竟是自己。

沒有無緣無故的失敗，就像沒有無緣無故的勝利一樣。不要見不得失敗，很多事物都是這樣，有一個螺旋式上升、波浪式前進的過程。輸了沒關係，重要的是不服輸。

所謂 恥者，不足也。知不足而後勇，忍人所不能忍，為人所不能為。可成大勇。

秦穆公曾三敗於晉，誓不服輸，養精蓄銳，發憤圖強，終殺敗晉軍，威震諸侯。

越王勾踐被俘吳國，養馬多年，臥薪嘗膽，歷盡磨難，終橫掃吳國，成就霸業。

宋岳飛不忘“靖康之恥”，率軍轉戰疆場，精忠報國，屢立汗功，名揚千古。

清蒲松齡曾屢試落第，受盡嘲笑，矢志不渝，勵精圖治，終著《聊齋》，世代留芳。

當然 儒家也講理想人格應是“智。仁。勇”。 其中“勇”從保守的意義來講就是“知恥”，“知恥近乎勇”或“知恥而後勇”。也可以理解為：知道自己恥辱而後改過遷善，這也是一種勇敢。概括就是“知錯能改，善莫大焉”。

涵義

直意是：知道恥辱、思考恥辱後產生大勇氣

大意是：只有牢記恥辱，思考恥辱的原因，臥薪嘗膽，時刻警醒，才能洗卻恥辱，自立自強

歷史

春秋時期，吳越交兵，越國兵敗。越王勾踐入吳宮，做了吳王夫差的奴隸。勾踐含羞忍辱，終於獲釋回國。他臥薪嘗膽，訪貧問苦，任用賢才，發展生產。那種形狀，在中國歷代統治者中絕無僅有。十年生聚，十年教訓，終於國家富足，軍隊精壯，一舉滅掉吳國，勾踐也成為春秋霸主。這就是“知恥而後勇”！

其實，那個吳王夫差也不是簡單人物。當年勾踐與吳王闔閭作戰，大敗闔閭，闔閭因此氣病而死。夫差繼位，每天必使人喊：夫差，你忘了越國之仇了嗎？夫差則涕泣說，不敢忘！這才有後來的勾踐成為他的奴隸。這是比勾踐還早的知恥而後勇！但此人勝利後便沉溺於酒色，又以霸主自居，東征西討，結怨於諸侯。加上殺賢臣，親小人，終於滅國亡身。用顏真卿《爭座位》里的話來說，就是“可不儆懼乎”！