矜持自負

盲子道涸溪（另一版本標題）

【原文】 　有盲子道涸溪。橋上失墜，兩手攀楯，兢兢握固，自分失手必墜深淵矣。過者告曰：“毋怖，第放下，即實地也。”盲子不信，握楯長號。久之，力憊，失手墜地。乃自哂曰：“嘻！蚤知即實地，何久自苦也耶！”夫大道甚夷。沉空守寂，執一隅以自矜嚴者，視此省哉！

【譯文】　有盲人路過乾涸的小溪，（在）橋上失足墜落，兩手抓住橋欄，小心謹慎地抱住，自己認為一失手必定墜入深淵中。路過的人告訴他說：“你不用害怕，只管放下手（下面）就是實地。”盲人不信，抓著欄桿不停地叫喊。時間長了，(盲人)精疲力竭了，失手掉到地上。於是自嘲道：“呵！早知道是實地，何必為難自己這么久呢？” 　大道（其實）很平實，陷在空想之中，執著而矜持自負的人，看看這（故事）該醒悟啊！

解釋詞語

（1）道 :路過

（2）省：反省，自我警戒

（3）自分：自己認為　分：料想

（4）第：只管

（5）號：哭叫

（6）哂：譏笑

（7）蚤：同“早”

（8）苦：為難

（9）楯：欄桿上的橫木

（10）沈空守寂：指陷在空想中

（11）自矜嚴：矜持自負

（12）夷：平坦

（13）隅：感受

（14）省：省悟

翻譯全文

有個瞎子，路過乾枯的小河，不幸從橋上失足墜落。他兩手死死抓住欄桿，戰戰兢兢地緊握著手不放，自己料想：如果自己一鬆手就掉進深潭。過橋的人告訴他說：“不要害怕，放開手只管下滑，下面就是實地。”這個瞎子不信，還是緊緊地握著欄桿大哭大叫，久而久之，筋疲力盡了，便失手掉到地下，安然無恙，於是譏笑自己說：“咳！早知道下面是實地，何必自討苦吃呢！”

道路本來是平坦的，但陷入空想，抓只某點感受。就自恐命危的人，看過這個瞎子就可以醒悟了吧！

作者簡介

劉元卿（1544—1609），字調甫，號旋宇，一號瀘瀟，江西萍鄉人，明代著名教育家。他從小發奮讀書，隆慶四年（1570年）在江西鄉試中奪魁，後來在他人的推薦下，帶著向朝廷的上書和文卷參加會試，但因“五策傷時，懺張居正”，未獲取錄，還險遭殺身之禍。隆慶六年（1572年）他創立復禮書院。萬曆二年（1574年）再次參加考試，又沒有被取錄，於是絕意功名，回到家鄉，研究理學，收徒講學。　萬曆七年（1579年）神宗詔毀書院，全國大多數書院被迫停辦，而劉元卿把復禮書院改名為“五穀神祠”，仍聚眾講學如故。後來學禁解除，復禮書院又恢復原名，此後名聲更大，“道日益隆，譽日益廣”。復禮書院有嚴密的學規，且教育質量好，以致湖南、湖北等省的有志之士都不遠千里來此求學，海內學者對劉元卿的學識非常欽佩，譽他為“泰山北斗”。劉元卿還創辦了識仁、中道、一德等書院。至此，他與當時省內名流吳康齋、鄧潛谷、章本清齊名，被人們稱為江西“四君子”。　隨著知名度擴大，不少官員多次上書朝廷，推薦劉元卿，稱劉元卿為“負邁俗之志節，蘊濟世之經綸”。皇帝非常重視，授他為“國子博士”、“階承德郎”銜，特別下旨叫劉元卿去京城做官。但劉元卿悉心講學，不肯去做官。後來皇帝又再次派員催他赴任，劉元卿再三推辭不掉，只好應召入京。不久，即升禮部主事。在朝三年，他提出了許多有利於封建王朝的舉措，在《請舉朝講疏》、《節制貢吏疏》、《直陳御倭第一要務疏》中，闡述了自己的政治主張，對於革除弊政、安定邊陲、抵禦外侮都是非常有利的。可惜劉元卿的這些政治主張，得不到皇帝的採納，於是他稱病辭歸，告老還鄉。　劉元卿人稱“正學先生”，從弱冠至暮年，一生孜孜於理學。據《明儒學案》載：“先生初游青原山，聞之與人曰：青原詩書之地也，自兩鄒公子（鄒守益的兒子汝梅、汝先）來後，此風遂絕矣。先生契其言。兩鄒與之談學，遂有憤悱之意。因而考索於先儒語錄，未之有得也。”從此誘發了劉元卿從事王守仁理學研究的興趣。他開始在當地求學，但所得不深，於是離鄉背井，遠遊從師。他先後到浙江、湖北等地拜高人為師，經過自己努力求索，成為該學派承前啟後的重要人物。劉元卿既能吸收他人之長，又能堅持自己的見解。他以“存守本體，隨事躬行”作為一生的言行準則，不信道教，也不信佛教。正如他在《小引自贊》里說的：“不禮釋迦，不羨王喬，此瀘瀟之所以為瀘瀟，亦瀘瀟之所以止於瀘瀟也。”劉元卿的理學思想，在江右王門學派中，占有重要的地位。劉元卿逝世後，《明史》為他立了傳，明朝名流鄒元標為他撰寫墓志銘，贊其“流風餘韻，百世猶師”。　劉元卿是理學家、教育學家，又是文學家。他涉獵廣泛，對於政治、經濟、哲學、天文、地理、文學藝術，頗有成就。所以他的著述比較多，而內容又比較豐富。《江西通志》記載他所著書目有《大學新編》、《山居草》、《還山續草》、《通鑑纂要》、《六鑒》、《諸儒學案》、《賢奕編》、《劉聘君全集》等，他的寓言集《賢奕編》膾炙人口，曾收入《叢書集成》。

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盲子道涸溪（另一版本標題）

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