《看透日本:一衣帶水向何方》是2013年1月中國經濟出版社出版的圖書，作者是程萬軍。本書內容簡介：日本，無論是過去、現在，還是未來，這是個注定與中國“休戚相關”的國家。因為有了這個鄰邦的存在，華夏文明的榮辱興衰，盡數有了側記。《看透日本:一衣帶水向何方》獨闢蹊徑，縱貫一條非常歷史時空隧道，在文明的博弈、征服、拯救中，揭開日本的文明真相，把脈日本“今世來生”，探尋中國“不讓歷史重演”的“萬全之策”。
基本介紹
- 書名：看透日本:一衣帶水向何方
- 作者：程萬軍
- ISBN：9787513619912
- 頁數：292頁
- 出版社：中國經濟出版社
- 出版時間：2013年1月1日
- 開本：16開
基本介紹,內容簡介,作者簡介,圖書目錄,序言,
基本介紹
內容簡介
《看透日本:一衣帶水向何方》編輯推薦：釣魚島事件引起中日爭端，也引起世界對日本的重新審視與高度警惕。日本到底是什麼樣的“文明”國家？為什麼一個領土面積和人口都不占先的島國，曾幾何時執著於徵服世界？從古至今，日本以何“魂”何“才”何“道”執著於民族崛起的腳步？古近今“三代日本”的區別在哪裡？21世紀的日本，能否再次“做大”？“做大”的日本對中國乃至世界是福是禍？從歷史文化政治軍事多角度深層次揭示日本的國家性格和中日關係。中日關係式當今最敏感最熱點的話題之一，《看透日本:一衣帶水向何方》用深沉的筆調給予了信服的前瞻性分析。文采飛揚、觀點鮮明，非常好讀！
作者簡介
程萬軍，資深傳媒人、知名作家。畢業於吉林大學日語系，歷任多家媒體評論員；新浪、搜狐、鳳凰網專欄作家；湖南電視台《湖湘講堂》主講人。著有《破解中國歷史十大死結》、《逆淘汰》等。2011—2012年，兩上湖南電視台《湖湘講堂》，主講《中國式命運怪圈》、《逆淘汰：中國人才流失之謎》。主張“用通俗語言表達不俗思想，為無解之題探索有解答案”，作品力現“理想與憂患並存，激情與鋒芒永在”之獨特文風。
圖書目錄
引言日本醒了？
第一章何來“大日本”
莫道“小日本”：一個“倭”字糾千年
“大日本”啟自崖山後
第二章抹不去的胎記
1、東亞諸國，為何唯有日本不能“去漢化”
2、日本人眼裡的“正統漢才”
3、一仗服千年——強勁“大化”的中日首戰
4、動搖：日本從何時開始排斥“漢才”
5、決裂：日本斬殺中國使臣
第三章鐵血立世——蒙古刀與日本刀的兩番碰撞
1、蒙古戰刀與日本刀的兩番碰撞
2、軍國之威，日本感同身受
3、戰俘的等級——日本做了蒙古帝國同樣事
第四章首相是個留英生
1、近代分水嶺——戰艦取代戰馬，公民取代臣民
2、“英才”天下，告別中世紀——無所不能的“造物主”
3、首相是個留英生
4、萬事決於公論——日本從英吉利學來第一門手藝
第五章二弟情結——近代心向普魯士
1、古代獨服大唐國，近代心向普魯士
2、西方“心腹”與東方“烽火台”
3、蕭規曹隨——日本“複製”德意志
4、衣缽相傳——俾斯麥與伊藤博文惺惺相惜
第六章大哥易主——“日主中從”五十年
1、昨天的文明——“中國曆八十餘世而不進步”
2、角馬的悲劇——大明學者“倖存”日本
3、冰是睡著的水，水是醒來的冰——中日文化見高下
4、“武士道”救日本，“仁道”救不了中國
5、朝鮮有了親日派——朱元璋擔心的事五百年後發生
6、廟中之神——大鳥圭介眼裡的中國官員
7、此才非彼才——史上最牛“勸降信”
8、大哥易主——“日主中從”五十年
9、“東洋”緣何比“西洋”更制華
10、助產士——日本刺激下的中國三次政治覺醒
11、清末民初“東洋熱”——日本反哺中國“兩大件”
12、一樣尋夢，兩樣結果：翻看百年中日遊記
第七章逢賭必贏——手下敗將有德俄
1、日本名將均具賭徒特徵
2、“一戰”成名——亂拳打跑新師傅
3、希特勒與東條“隔空”拉手
4、南下的太陽旗：一口氣鯨吞“千萬里”疆域
5、誰怕誰：日本和俄國的兩次歷史對碰
第八章上帝之手——唯一沒能戰勝的國家
1、後生可畏——東西方同時打響的兩場“內戰”
2、西方世界有了新盟主
3、東西兩強終對決——美國何以克日本
4、東條夢醒——“大日本”並非“神國”
第九章限高世界第二——成也大哥，敗也大哥
1、昔日“絕代師徒”，那日“難兄難弟”
2、上帝的禮物——日本未能迎來“第三次世界大戰”
3、成也大哥，敗也大哥——日本起落“參照”所服之國
第十章武士道真相——和魂是“鐵”還是“水”
1、日本人是否“天生不怕死”
2、武士道的真相
3、和魂是“鐵”還是“水”
4.和魂面前，要有強者的心態
第十一章三代教父
1、日本“國家大校長”——終生不做官的福澤渝吉
2、一個人的兵變——三島由紀夫的魂魄
3、後和魂時代“太陽王”——石原慎太郎的睡獅新論
第十二章文明大起底——信仰什麼，是否無關緊要
1、1945年前的日本算不算“文明國”
2、“叢林法則”能否簡單套用人類
3、軍國敗魂——信仰什麼，是否無關緊要
第十三章七十載一驚蟄——真實的國力與虛幻的高帽
1、抗戰留給世界的最大懸念
2、中國“四強”時，日本在何方
3、七十載一驚蟄——真實的國力與虛幻的高帽
4、中日爭鋒，在“文”不在“武”
第十四章潘多拉之盒——偏激出狂人，但不出靠譜政治家
1、捲土重來——美國為何縱容日本“向右看齊”
2、偏激出狂人，但不出靠譜政治家
3、今日世界，有無“軍國”表演舞台
4、當下美日，是“春秋吳越”還是“秦晉之盟”
5、撫今追昔——未來三十年見分曉
第一章何來“大日本”
莫道“小日本”：一個“倭”字糾千年
“大日本”啟自崖山後
第二章抹不去的胎記
1、東亞諸國，為何唯有日本不能“去漢化”
2、日本人眼裡的“正統漢才”
3、一仗服千年——強勁“大化”的中日首戰
4、動搖：日本從何時開始排斥“漢才”
5、決裂：日本斬殺中國使臣
第三章鐵血立世——蒙古刀與日本刀的兩番碰撞
1、蒙古戰刀與日本刀的兩番碰撞
2、軍國之威，日本感同身受
3、戰俘的等級——日本做了蒙古帝國同樣事
第四章首相是個留英生
1、近代分水嶺——戰艦取代戰馬，公民取代臣民
2、“英才”天下，告別中世紀——無所不能的“造物主”
3、首相是個留英生
4、萬事決於公論——日本從英吉利學來第一門手藝
第五章二弟情結——近代心向普魯士
1、古代獨服大唐國，近代心向普魯士
2、西方“心腹”與東方“烽火台”
3、蕭規曹隨——日本“複製”德意志
4、衣缽相傳——俾斯麥與伊藤博文惺惺相惜
第六章大哥易主——“日主中從”五十年
1、昨天的文明——“中國曆八十餘世而不進步”
2、角馬的悲劇——大明學者“倖存”日本
3、冰是睡著的水，水是醒來的冰——中日文化見高下
4、“武士道”救日本，“仁道”救不了中國
5、朝鮮有了親日派——朱元璋擔心的事五百年後發生
6、廟中之神——大鳥圭介眼裡的中國官員
7、此才非彼才——史上最牛“勸降信”
8、大哥易主——“日主中從”五十年
9、“東洋”緣何比“西洋”更制華
10、助產士——日本刺激下的中國三次政治覺醒
11、清末民初“東洋熱”——日本反哺中國“兩大件”
12、一樣尋夢，兩樣結果：翻看百年中日遊記
第七章逢賭必贏——手下敗將有德俄
1、日本名將均具賭徒特徵
2、“一戰”成名——亂拳打跑新師傅
3、希特勒與東條“隔空”拉手
4、南下的太陽旗：一口氣鯨吞“千萬里”疆域
5、誰怕誰：日本和俄國的兩次歷史對碰
第八章上帝之手——唯一沒能戰勝的國家
1、後生可畏——東西方同時打響的兩場“內戰”
2、西方世界有了新盟主
3、東西兩強終對決——美國何以克日本
4、東條夢醒——“大日本”並非“神國”
第九章限高世界第二——成也大哥，敗也大哥
1、昔日“絕代師徒”，那日“難兄難弟”
2、上帝的禮物——日本未能迎來“第三次世界大戰”
3、成也大哥，敗也大哥——日本起落“參照”所服之國
第十章武士道真相——和魂是“鐵”還是“水”
1、日本人是否“天生不怕死”
2、武士道的真相
3、和魂是“鐵”還是“水”
4.和魂面前，要有強者的心態
第十一章三代教父
1、日本“國家大校長”——終生不做官的福澤渝吉
2、一個人的兵變——三島由紀夫的魂魄
3、後和魂時代“太陽王”——石原慎太郎的睡獅新論
第十二章文明大起底——信仰什麼，是否無關緊要
1、1945年前的日本算不算“文明國”
2、“叢林法則”能否簡單套用人類
3、軍國敗魂——信仰什麼，是否無關緊要
第十三章七十載一驚蟄——真實的國力與虛幻的高帽
1、抗戰留給世界的最大懸念
2、中國“四強”時，日本在何方
3、七十載一驚蟄——真實的國力與虛幻的高帽
4、中日爭鋒，在“文”不在“武”
第十四章潘多拉之盒——偏激出狂人，但不出靠譜政治家
1、捲土重來——美國為何縱容日本“向右看齊”
2、偏激出狂人，但不出靠譜政治家
3、今日世界，有無“軍國”表演舞台
4、當下美日，是“春秋吳越”還是“秦晉之盟”
5、撫今追昔——未來三十年見分曉
序言
日本醒了？
“東方睡獅是日本，而非中國。”
2005年8月，時任日本東京都知事石原慎太郎接受美國頗有影響力的《外交政策》採訪時，發出如是驚世之語。
彼時正值鷹派黨首小泉純一郎執政的日本與中國結成政治“冰川時代”，人們更多的是關注小泉首相的舉動，所以石原知事的狠話並未掀起多大波瀾。中國媒體普遍以為，那只是“語不驚人死不休”的“太陽王”的冰上芭蕾、停留在口頭上的虛妄之語。
然而，時光推進到了2012年夏秋之交，隨著所謂的“購島”(中國釣魚島)事件的爆發，日本政壇“集體右轉”、以石原新黨為代表的“第三極勢力”角逐國會大選等一連串裂變接踵而至，中日爭端劍拔弩張，所謂“睡獅新論”。已經到了不得不正視的“進行時”。
戰後“唾”了七十年的日本，如今真的開始“醒了”？
世所共知，“東方睡獅論”在中國幾乎家喻戶曉——“獅子睡著了連蒼蠅都敢落到它的臉上叫幾聲。中國一旦被驚醒，世界會為之震動”。拿破崙那句話的名氣，在中國比滑鐵盧戰役的名氣還要大。拿破崙講這句話時，時值近代中國積弱期，此言傳來無異於給悲觀的中國人打了一針強心劑，使他們堅信只要國人奮發圖強，業已衰落的華夏文明就有可能再度問強、重獲新生。
那么，已經註明中國標籤的“東獅”，為什麼一百年後日本要像奪島一樣來爭搶？
2005年，石原給出的理由是：亞太地區出現的緊張和不穩定。迫使日本“重新獲得它的軍事實力”，從“毫無希望的被動中崛起”，成為一個“願意作出犧牲的強大國家”。而到了2012年，石原又附加了新的理由：因為釣魚島問題。並且與他“辭職建黨”聯繫起來，“現在的局勢使我感覺到自己必須回歸國政，才能有所作為。”
石原在給出“義不容辭”理由的同時，還亮出日本擔當“東獅”的底氣：
“日本是世界上第一個成功實現現代化的非白人國家。”
此言流露出日本是東方黃種人世界的驕傲。中國在二十世紀80年代提出、而今只在局部實現的“四個現代化”目標——工業現代化、農業現代化、科技現代化、軍事現代化，日本早在30年前就已經全部實現。如此日本，在東方世界裡，儼然鶴立雞群。
顯然，日本爭的不是“獅子”，而是“東方世界”的主導權。東方世界，誰是西方傳說中的那頭昔日睡獅今日醒獅，誰就應該具備在東方世界乃至全球“獅吼”的權力。
美國是世界上的頭號強國，但是，日本早就不願意做美國羽翼下的附庸。不去和“領導世界”的美國掰腕子，而是與一貫奉行平等外交、決不稱霸的中國來爭所謂的“東方世界”的頭把交椅，這是否“項莊舞劍意在沛公”？
當然，如果上溯八百年，即便與中國爭雄，這也是日本想都不敢想的事。華夏文明榮耀早就寫在萬年曆中。《說文》日：華，榮也。夏，中國之人也。所謂“華夏”的正解應該是：榮耀的中國人。《世界史》記載：夏，中國第一個王朝，建於公元前二十一世紀。由公元前二十一世紀，到公元後二十一世紀，整整過了四千二百年，加上炎黃與堯舜史，說華夏文明有五千年歷史絕非誑語。
而公元前二十一世紀的世界，唯有西方鼻祖古希臘的邁錫尼文明可與華夏文明一比。美洲、日本，還是一片蠻荒之地。井上清在《日本歷史》的序言裡寫得明白：“日本人的社會，在公元前三世紀左右，幾乎完全孤立於日本列島這片土地上的。從那時起，通過朝鮮接觸了中國的文明，在其壓倒性的影響之下，到公元四五世紀，才結束了未開化的階段，進入了文明的階段。它比起中國這些人類文明發祥地的歷史，要整整晚了二千至四千年。”
中世紀華夏文明登上世界文明頂峰，那時的東方很多國家通用夏曆(現稱農曆)，包括日本在內，中國農曆新年就是他們的大年。
但這，不值得十九世紀後的中國人再生任何驕傲，1868年後的日本，拜西學藝，奮發圖強。自此，中國的文明程度再也沒超越過這個比鄰“蕞爾小國”。
雖然今日中國已躍升為“世界第二經濟體”，但追昔撫今，日本依然無法恢復對中國隋唐般的崇拜。如今，日本的新年即為西曆(也稱公曆)元旦，除夕是為“西曆12月31日”。而夏曆元旦即中國農曆新年已和日本人沒有任何關係。
一面是文化不拜，一面是軍事示強。戰後日本偃旗息鼓近七十年，2012年發生的釣魚島事件再度把中日政治對抗推到風口浪尖，也引起世界對東方兩個糾結的重量級國家的關注。如果日本真的如此“醒來”，中國還睡得著么？關於“日本醒來”的確認，石原提出了兩個實現：一是日本不再依賴超級大國美國的庇護生存；二是日本復活傳統武士道“精神和骨氣”。
對於日本甦醒的時間表，石原給出的是“未來三十年”，以2005年起始推演，“完成式”大約在2035年。彼時一個“顯示骨氣，打破亞太地區力量平衡”的“新日本”將出現在世界面前。
我相信，石原的“新日本”願景肯定會遭到中國的高度警惕，歷史告訴我們：日本軍國主義思潮是全亞洲乃至全世界的噩夢。然而如果不是建立知己知彼基礎上的警惕，則不一定能轉化為警醒。雖然中國國民反日情緒時而一浪高過一浪，但對這個“非常鄰邦”的了解未必多於對方。日本到底是一個什麼樣的“文明”國家，為什麼一個領土面積和人口都不占先的島國，曾幾何時執著於徵服世界？從古至今，日本以何“魂”何“才”何“道”執著於民族崛起的腳步？古近現“三代日本”的區別在哪裡？新日本靠什麼“涌動”民族鬥志、“疏導”國家命運？今後日本，能否再次“做大”？“做大的日本”對中國乃至世界是福是禍？……
縱觀世界史，文明與野蠻、征服與拯救似乎是個永恆的話題。用通俗的語言表達“一個文明的主體”，我以為無外乎“魂”“才”“道”三大主幹。一個民族改造或者重鼎“強文明”，主要是探尋三者的出路。
而無論什麼樣的文明，都不是象牙塔里的產物，不可能脫離世界自說自話繁榮昌盛，任何一種文明唯有放到世界文明的演進史中一現端倪，方能看到出路與前途。所以，沿著“世界大勢”主線，在文明的博弈、征服、拯救與演進中，縱貫一條非常歷史時空隧道，揭開日本的“文明真相”，把脈日本“今世來生”，探尋中國“不讓歷史重演”的“萬全之策”，最有實際價值與現實意義。如是“按圖索驥”，或許最接近找到解開歷史“糾結”、把握未來三十年、唯一正確的“東瀛對”。
此外，為了讀者更簡單明了地把握本書中心思想，有必要交代一下筆者“資歷”和創作“動機”。作為一個以日本語言文學為專業、長期從事新聞、文化評論工作的媒體人，本人無意做哪方面的“權威專家”，只樂做一個歷史和現實的“常識普及者”。本人寫此書的目的，決不是為了鼓動中日交惡，而是希望兩國或始終把握文明的正確走向與主線，為本國文明的發展找到支點。如何達到這個目的？那就是平心靜氣，不先入為主，不戴有色眼鏡，以達觀者的平和心態走近鄰家大門——
如果她是友鄰，那么對我們的幫助一定大於遠親；
如果她是近敵，則對我們的“進化”可能更有用處。因為：對手可以傷你手臂，也可令你長出翅膀。
“東方睡獅是日本，而非中國。”
2005年8月，時任日本東京都知事石原慎太郎接受美國頗有影響力的《外交政策》採訪時，發出如是驚世之語。
彼時正值鷹派黨首小泉純一郎執政的日本與中國結成政治“冰川時代”，人們更多的是關注小泉首相的舉動，所以石原知事的狠話並未掀起多大波瀾。中國媒體普遍以為，那只是“語不驚人死不休”的“太陽王”的冰上芭蕾、停留在口頭上的虛妄之語。
然而，時光推進到了2012年夏秋之交，隨著所謂的“購島”(中國釣魚島)事件的爆發，日本政壇“集體右轉”、以石原新黨為代表的“第三極勢力”角逐國會大選等一連串裂變接踵而至，中日爭端劍拔弩張，所謂“睡獅新論”。已經到了不得不正視的“進行時”。
戰後“唾”了七十年的日本，如今真的開始“醒了”？
世所共知，“東方睡獅論”在中國幾乎家喻戶曉——“獅子睡著了連蒼蠅都敢落到它的臉上叫幾聲。中國一旦被驚醒，世界會為之震動”。拿破崙那句話的名氣，在中國比滑鐵盧戰役的名氣還要大。拿破崙講這句話時，時值近代中國積弱期，此言傳來無異於給悲觀的中國人打了一針強心劑，使他們堅信只要國人奮發圖強，業已衰落的華夏文明就有可能再度問強、重獲新生。
那么，已經註明中國標籤的“東獅”，為什麼一百年後日本要像奪島一樣來爭搶？
2005年，石原給出的理由是：亞太地區出現的緊張和不穩定。迫使日本“重新獲得它的軍事實力”，從“毫無希望的被動中崛起”，成為一個“願意作出犧牲的強大國家”。而到了2012年，石原又附加了新的理由：因為釣魚島問題。並且與他“辭職建黨”聯繫起來，“現在的局勢使我感覺到自己必須回歸國政，才能有所作為。”
石原在給出“義不容辭”理由的同時，還亮出日本擔當“東獅”的底氣：
“日本是世界上第一個成功實現現代化的非白人國家。”
此言流露出日本是東方黃種人世界的驕傲。中國在二十世紀80年代提出、而今只在局部實現的“四個現代化”目標——工業現代化、農業現代化、科技現代化、軍事現代化，日本早在30年前就已經全部實現。如此日本，在東方世界裡，儼然鶴立雞群。
顯然，日本爭的不是“獅子”，而是“東方世界”的主導權。東方世界，誰是西方傳說中的那頭昔日睡獅今日醒獅，誰就應該具備在東方世界乃至全球“獅吼”的權力。
美國是世界上的頭號強國，但是，日本早就不願意做美國羽翼下的附庸。不去和“領導世界”的美國掰腕子，而是與一貫奉行平等外交、決不稱霸的中國來爭所謂的“東方世界”的頭把交椅，這是否“項莊舞劍意在沛公”？
當然，如果上溯八百年，即便與中國爭雄，這也是日本想都不敢想的事。華夏文明榮耀早就寫在萬年曆中。《說文》日：華，榮也。夏，中國之人也。所謂“華夏”的正解應該是：榮耀的中國人。《世界史》記載：夏，中國第一個王朝，建於公元前二十一世紀。由公元前二十一世紀，到公元後二十一世紀，整整過了四千二百年，加上炎黃與堯舜史，說華夏文明有五千年歷史絕非誑語。
而公元前二十一世紀的世界，唯有西方鼻祖古希臘的邁錫尼文明可與華夏文明一比。美洲、日本，還是一片蠻荒之地。井上清在《日本歷史》的序言裡寫得明白：“日本人的社會，在公元前三世紀左右，幾乎完全孤立於日本列島這片土地上的。從那時起，通過朝鮮接觸了中國的文明，在其壓倒性的影響之下，到公元四五世紀，才結束了未開化的階段，進入了文明的階段。它比起中國這些人類文明發祥地的歷史，要整整晚了二千至四千年。”
中世紀華夏文明登上世界文明頂峰，那時的東方很多國家通用夏曆(現稱農曆)，包括日本在內，中國農曆新年就是他們的大年。
但這，不值得十九世紀後的中國人再生任何驕傲，1868年後的日本，拜西學藝，奮發圖強。自此，中國的文明程度再也沒超越過這個比鄰“蕞爾小國”。
雖然今日中國已躍升為“世界第二經濟體”，但追昔撫今，日本依然無法恢復對中國隋唐般的崇拜。如今，日本的新年即為西曆(也稱公曆)元旦，除夕是為“西曆12月31日”。而夏曆元旦即中國農曆新年已和日本人沒有任何關係。
一面是文化不拜，一面是軍事示強。戰後日本偃旗息鼓近七十年，2012年發生的釣魚島事件再度把中日政治對抗推到風口浪尖，也引起世界對東方兩個糾結的重量級國家的關注。如果日本真的如此“醒來”，中國還睡得著么？關於“日本醒來”的確認，石原提出了兩個實現：一是日本不再依賴超級大國美國的庇護生存；二是日本復活傳統武士道“精神和骨氣”。
對於日本甦醒的時間表，石原給出的是“未來三十年”，以2005年起始推演，“完成式”大約在2035年。彼時一個“顯示骨氣，打破亞太地區力量平衡”的“新日本”將出現在世界面前。
我相信，石原的“新日本”願景肯定會遭到中國的高度警惕，歷史告訴我們：日本軍國主義思潮是全亞洲乃至全世界的噩夢。然而如果不是建立知己知彼基礎上的警惕，則不一定能轉化為警醒。雖然中國國民反日情緒時而一浪高過一浪，但對這個“非常鄰邦”的了解未必多於對方。日本到底是一個什麼樣的“文明”國家，為什麼一個領土面積和人口都不占先的島國，曾幾何時執著於徵服世界？從古至今，日本以何“魂”何“才”何“道”執著於民族崛起的腳步？古近現“三代日本”的區別在哪裡？新日本靠什麼“涌動”民族鬥志、“疏導”國家命運？今後日本，能否再次“做大”？“做大的日本”對中國乃至世界是福是禍？……
縱觀世界史，文明與野蠻、征服與拯救似乎是個永恆的話題。用通俗的語言表達“一個文明的主體”，我以為無外乎“魂”“才”“道”三大主幹。一個民族改造或者重鼎“強文明”，主要是探尋三者的出路。
而無論什麼樣的文明，都不是象牙塔里的產物，不可能脫離世界自說自話繁榮昌盛，任何一種文明唯有放到世界文明的演進史中一現端倪，方能看到出路與前途。所以，沿著“世界大勢”主線，在文明的博弈、征服、拯救與演進中，縱貫一條非常歷史時空隧道，揭開日本的“文明真相”，把脈日本“今世來生”，探尋中國“不讓歷史重演”的“萬全之策”，最有實際價值與現實意義。如是“按圖索驥”，或許最接近找到解開歷史“糾結”、把握未來三十年、唯一正確的“東瀛對”。
此外，為了讀者更簡單明了地把握本書中心思想，有必要交代一下筆者“資歷”和創作“動機”。作為一個以日本語言文學為專業、長期從事新聞、文化評論工作的媒體人，本人無意做哪方面的“權威專家”，只樂做一個歷史和現實的“常識普及者”。本人寫此書的目的，決不是為了鼓動中日交惡，而是希望兩國或始終把握文明的正確走向與主線，為本國文明的發展找到支點。如何達到這個目的？那就是平心靜氣，不先入為主，不戴有色眼鏡，以達觀者的平和心態走近鄰家大門——
如果她是友鄰，那么對我們的幫助一定大於遠親；
如果她是近敵，則對我們的“進化”可能更有用處。因為：對手可以傷你手臂，也可令你長出翅膀。
