出自《菜根譚》，《菜根譚》是元末明初道人洪應明收集編著的一部論述修養、人生、處世、出世的語錄世集。
原文,譯文,註解,評語,
原文
譯文
世事變幻無常，不管是功名富貴，即就是自己的四肢軀體也是上天賜給 的；我們超越一切物相來看客觀世界，不論是父母兄弟，甚至連天地間的萬 物也都和我屬於一體。一個人能洞察物質世界的虛偽變幻，又能認得清精神 世界的永恆價值，才可能提負起救世濟民的重任，也只有這樣才能擺脫人間 一切困擾你的枷鎖。
從佛教的觀點看，世界萬物既屬幻境，又屬真境，之所以說是幻境，是因為萬物遷流不息，沒有一樣能恆久不變；之所以說是真境，是萬物皆為真如一體，本無差別。基於此，一個人既要看得破，也要認得真；既要拿得起，又要放得下。佛教倡導的世間法與出世間法，本意也在於此。
至難和尚有句法語：修行的人遠避男女，便可如火中劍，不熔不化;著衣人不可近女色，縱使身有誤，也要用心克制。因為近受女色是非人的佛。老僧忌諱女人，是因為心有非人的佛，還沒達到自然的人性。並作了一首道歌云：美色在眼前，心迷身不亂。至難還說：“有一禪師，見鄰家女身寒若冰，凍得不行，就解懷脫衣，用肉身去溫暖她，這等人值得大書一筆;我的師父愚堂也曾在女人的眼前、身後，一絲不掛地洗浴，不愧為國中之傑。”又說：“大道大覺之時，無我的人，縱與女人往來，也只是無心無覺，出自天然。這是一般修行者所達不到的，這種人堪為人師。有人嫉恨男女往來，我認為這種人不懂佛道。男女應當往來。”最後的話似與前段相當矛盾，其實不然。至難能講出這樣的至理實在不簡單，男女交往的確乃自然之道。
註解
世相：指社會現象及社會形態。
本體：指事物的根本原理和真象。
幻境：空虛境界。
委形：委，賦予，委形，上天賦予我們的形體。例如《列子天瑞》篇：“吾身非吾有，孰有之哉？曰：是天地之委形也。”
真境：是超物質的形而上境界，也就是超越一切物相的境界，這種境界是物我合一永恆不變的。《莊子齊物論》中說：“天地與我並生，而萬物 與我為一。”
韁瑣：套在馬脖子上控制馬行動的繩索，比喻人世間的互相牽制。
評語
人必須不為外物所累才能保持心靈的安寧、淡泊，但在商品經濟的社會中，追求金錢，講求致富是一種普遍的社會風尚。當人的心靈被金錢所鏽蝕， 那么人已經不再是自己精神的主宰者，而完全成為物質文明的被支配者。有 的大款曾感嘆自己是除了錢以外什麼都沒有，越是富有，貪圖物質生活享受 越多，精神越是空虛。假如過分強調返璞歸真操守清廉是不現實的，但一個人不講道德情操，一個社會不講精神追求，以至學子放下學業先生丟下教鞭 下海追求金錢致富，那么這種富是畸形的。對一個有作為的人來講，不擺脫 物累而加入世俗的爭逐就不會有為有成。
