相城非遺展示交易館是由蘇州市相城區政府主辦、相城區文體局主辦的非物質文化遺產場館，也是蘇州市首家以非物質文化遺產為主題的集互動展示、產品交易、宣傳教育、創新研發於一體的綜合性場館。
基本介紹
- 中文名：相城非遺館
- 地理位置：江蘇省蘇州市相城區萬里路268號
- 開放時間：全年:周二至周日 09:00-17:00
- 門票價格：免費
- 占地面積：800平米
- 類型：非物質文化遺產項目綜合性博物館
非遺館介紹,引言,簡介,相關報導,館內展示,御窯金磚,元和緙絲,黃橋銅器,太平船模,蘇派磚雕,陸慕泥盆,明清家具,相城麵塑,蘇州泥塑,蘇工核雕,金銀絲鑲嵌,館址導航,
非遺館介紹
引言
蘇州是世界的水城，相城是蘇州的水鄉。
相城非遺館
相城，因伍子胥在陽澄湖“相土嘗水，象天法地”，又“相其地，欲築城於斯”而得名。相城，地靈水秀，人文薈萃。這裡，不僅走出“兵聖”孫武，“商聖”范蠡，“明四家”沈周、文徵明，通俗文學之父馮夢龍，還鍛燒出專供皇家建築的御窯金磚，織造出紫禁城裡的龍袍御衣……
這是一片滋潤工藝奇葩的沃土。這些土、木、草、線、銅……原來有如此妙用，大自然的靈性在民間藝術家的手裡變得超乎想像的神奇，展現了一種古樸、雅致、純正的美。
我們把這些非遺項目展示出來，希望更多的人喜愛它們，讓這些來自民間的非物質文化遺產，融入相城的青山綠水之間，成為代代相傳的寶貴財富。
留住手藝，留住文明的記憶。
簡介
非遺館門前傳承人合影
相城非遺展示交易館是由相城區文體局主辦，元和文創園承辦，蘇州小草文化傳播運營管理的非物質文化遺產場館，為當前蘇州市以非物質文化遺產為主題的集互動展示、產品交易、宣傳教育、創新研發於一體的綜合性場館。
相城區非遺館位於蘇州市相城區元和萬里路268號（元和文化創意產業園內），由相城區主管，作為展示與弘揚非物質文化遺產的常設基地。非遺館結合吳地的文化底蘊與空間結構，採用實物、圖片、視頻及光電等手段，多方位展示非遺項目，通過傳承、弘揚、培訓、互動、展演等活動復興傳統文化，推動非物質文化保護工作，擔負起傳播與弘揚吳地文化的歷史重任。
相關報導
相城非遺館開館
國際博物館日。蘇州相城區非物質文化遺產展示交易館正式開館，這裡遍拾民間散落寶貝。作為蘇州市第一座非遺館，整座展館由政府出資建造，受邀非遺傳承人全部免費進駐。
相城非遺館，800平米的場館，陳列了200餘件展品，出自相城區20多位非遺傳承人之手，涉及御窯金磚、緙絲織造、陸慕蟋蟀盆、草編等列入區級以上非物質文化遺產代表作名錄的14個項目，主要展示傳統技藝和美術兩個非遺類別作品。其中包括“相城十絕”的代表作。
作為人類文化與歷史的記憶庫和物證保藏場所，博物館收藏著歷史，而面對的是今天和未來，因此，這是一個“鮮活的機構”。眼下，讓藏品“活起來”是實現博物館使命的必然選擇。
本城非遺館也是一個非遺文化產品的交易中心。蘇州相城區文體局局長沈炳泉接受採訪時坦言，要保護和傳承非遺文化，說到底，還是要將其落到實實在在的實物生產上，用這門好手藝，生產出叫好又叫座的產品。
蘇州相城曾被授予“中國民間工藝之鄉”，該區共有36個項目納入區級及以上非物質文化遺產代表作名錄，其中御窯金磚製作技藝，2006年5月列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。陸慕泥盆製作技藝和蘇派磚雕列入省級非遺代表作名錄。御窯金磚、元和緙絲、陸慕蟋蟀盆都獲得過中國民間文藝最高獎。
相城“非遺”文章越寫越鮮活
展示+交易，“非遺館”成互動平台
“陽澄湖裡浪推浪，小小網船郎河面上過……”5月18日“國際博物館日”當天，在優美的陽澄漁歌聲中，相城非物質文化遺產展示交易館迎來開館一周年，多位相城非遺傳人在館內現場展示非遺技藝，讓觀眾零距離看到了非遺產品的“奧秘”。
“很少有人知道，一個小小的蟋蟀盆竟也有100多道製作工序。”非遺傳承人曹超現場展示蟋蟀盆製作技藝，在他的一雙巧手和一些工具的配合下，不一會兒，用陽澄湖泥製成的泥胚，就變成了等待燒制的半成品，觀眾嘖嘖稱奇。曹超告訴記者，他放在相城非遺館的作品幾乎銷售一空。更重要的是，這裡提供了一個與觀眾互動的平台，對非遺技藝起到了很好的宣傳推廣效果。
據了解，相城非遺館是蘇州市第一座非遺館。開館短短一年來，相城非遺館共接待慕名而來的一萬多名參觀遊客。除此之外，非遺館還積極與各類社會團體、尤其是學校對接，合作舉辦了“非遺知識問答”、“我在相城看非遺”、“探秘相城非遺親子遊學之旅”等形式多樣的活動。
根據非物質文化遺產普查的數據，目前相城區已由五批41個非遺項目、四批57名代表性傳承人。現有世界級項目1個，國家級項目1個，省級項目2個，市級項目12個；國家級傳承人1名，省級傳承人3名，市級傳承人10名。
“如此豐富的非遺資源，若藏在深閨人不知無疑是一筆巨大的損失，”相城非物質文化遺產展示交易館執行副館長鄧博仁介紹，去年5月18日相城非遺館開館後，受邀非遺傳承人全部免費進駐，就是為了進一步提升相城非遺文化的影響，擴大相城非遺產品的銷售市場。
文化+科技，“非遺”文創產品花樣多
隔著好幾米遠，記者輕輕按下無線開關，音樂乍起、燈光閃爍，眼前一艘古色古香的仿真木船立刻光彩四現。原來，通過“現代化”改造，這艘船既可以通過藍牙連線手機播放音樂，也能無線遙控燈光，還可以為手機、平板電腦等移動設備充電。船體僅68厘米，但門、窗、櫓等數百個零部件一樣不缺，像真船一樣可以開合；船頭放著的一對“泥塑新人”，更是可以私人定製。
二位大師為台灣同胞定製非遺作品
這是相城非遺館被列為“蘇州市旅遊商品研發基地”後，首個成功交易的私人定製產品。今年1月，定製者台商徐明坤看到最終作品後讚不絕口，“可別小看這小小一艘船，融合了木船、麵塑、核雕、江南水鄉婚俗四種非物質文化遺產”。
“融合”成為相城非遺文創產品的一大特色。一款“緙絲皮核雙鵰拎包”，集合了王建江的緙絲技藝、李榮宗的台灣皮雕技藝、王文良的核雕技藝。整件作品美輪美奐，緙絲織面、皮雕牡丹、核雕仕女的搭配，演繹出緙與雕的結合。一方“陽澄湖景磚雕茶台”，將磚雕技藝“玩”出新花樣。因為由陽澄湖泥燒制的方磚具有很強的吸水性，茶水一浸染，茶台就將顯現出“水天一色”的美景，連上實木方桌，一套售價高達6.8萬。
“單純靠手藝遠遠不夠，這年頭可不能閉門造車了，”江南水鄉木船製作技藝傳承人、“江南喜慶船”創作者之一徐海林坦言，“儘管水鄉木船製作技藝被譽為相城十絕之一，但以前製作的木船文化性、觀賞性強，實用性不足；而經過‘包裝’的作品既不削弱原有的屬性，又能創造出更高的附加值，因此更受歡迎。”
在相城區非遺保護髮展規劃中，也提出明確要求，“推進文化創意和生產研發，對傳統工藝類非遺項目進行設計包裝、藝術點綴，提高工藝品的藝術品位和文化價值”。這也逐漸成為相城區非遺傳承人的共識。“傳統的核雕作品中，幾乎有一半以羅漢頭為創作題材，這顯然與女性拎包的氣質不合，”非遺傳承人、“緙絲皮核雙鵰拎包”創作者之一王文良透露，他花了整整一周時間設計圖案，直到第七個作品——“古代仕女手持書卷”完成才讓自己滿意。
探秘非遺遊學相城
6月13日是全國第十個“文化遺產日”，今年的活動主題是“保護成果，全民共享”。6月13日，由相城區委宣傳部、區文體局、相城非遺館主辦的“探秘非遺、遊學相城”啟程儀式在相城非遺館舉行，並正式開啟首發站“遊學渭塘”的旅程。當天，相城區委常委、宣傳部部長屈玲妮敲響“遊子鈴”，宣布本次遊學活動正式啟程。隨後，60組家庭走進渭塘鎮近距離地感受渭塘珍珠、銅器、剪紙、草編等各種具有特色的非物質文化遺產的韻味。
非遺教學
相城非遺在文博會冬展上出彩了
在剛剛落下帷幕的第十一屆全國文博會冬季工藝美術精品展上，中國工藝美術百花獎評選結果揭曉，58項金獎名花有主。其中，相城區7位大師的10件作品參與評獎，將3金2銀2銅收穫囊中，讓“蘇作”大放光彩。
據了解，中國工藝美術行業的最高獎項“中國工藝美術百花獎”由文博會組委會辦公室和中國工藝美術學會主辦，共面向26個省市區參展單位推薦的581件作品參評。評審會由國家級及省級工藝美術大師、行業專家組成。
本次相城區共組織相城非遺館、太平文化站、巧生爐博物館三個團隊參展。展會期間，相城非遺館利用宣傳海報、視頻、圖文將相城區40多個非遺項目進行了集中展示，更是在現場安排技藝表演、活動抽獎等互動環節。
相城非遺館展區，展出了一批出自相城工藝大師之手的精品之作，其中，一件用橄欖核雕成的《千手觀音》微雕吸引了眾人目光。核雕大師施衛國在一個小小的橄欖核上面，雕刻了足足1180隻手，手臂造型立體且層次分明。觀音五官分明，神情莊嚴又略帶笑意，肢體及手指線條優雅生動，作品充分表現出佛教中觀世音的普渡眾生、大慈大悲的理念及形象。同時，展出的巧生爐博物館展區，百花獎評審們對作品予以高度評價。太平文化站展區展示了泥塑、蟋蟀盆、太平船模，傳承人徐海林及陸招妹更是現場展示其傳承技藝。
探索2.0版“非遺”保護
近日，蘇州市相城區非物質文化遺產展示交易館內，陽澄漁歌此起彼伏，一旁的緙絲、磚雕、麵塑、核雕、剪紙等展台，多位非遺傳人正現場展示，引來參觀者嘖嘖稱讚。開館一年間，相城非遺館已接待遊客10000人次、社會團體58個，並將數件非遺定製產品遠銷至台灣、香港等地。
文化部副部長項兆倫調研相城非遺館
如何才能讓非遺既健康傳承又適應市場需求，最終“走”入尋常百姓家？近日，記者踏上這片位於蘇州北部的土地，探尋古老非遺的重生之路。
政府搭平台，“老古董”重放異彩
“御窯金磚、緙絲織造、蟋蟀盆製作、泥雕……在相城400多平方公里的土地上，共有41個納入區級及以上非遺代表名錄的項目，相城區還是‘中國民間文藝之鄉’。”談及非遺，蘇州市相城區文體局局長沈炳泉如數家珍。
坐擁豐厚的歷史文化遺存，但後繼乏人、生產材料匱乏、民間文化生存空間日益狹窄等都是不爭的事實。“當下，很多人對非遺都不了解，還怎么談繼承和發揚？”
“政府搭平台，給非遺創造更多露臉的機會，讓更多人知道非遺、了解非遺的價值所在”是相城區解決困境的思路。去年5月18日，相城區非物質文化遺產展示交易館正式開門迎客，薈萃了全區14個非遺項目，20多位傳承人免費入駐。
開館周年紀念日，非遺傳承人曹超在相城非遺館內展示著蟋蟀盆製作技藝，展台里里外外圍了好幾圈人。在他的一雙巧手和一些工具的配合下，不一會兒，用陽澄湖泥製成的泥坯，就變成了等待燒制的半成品。對非遺館的作用，曹超說：“我放在館裡的作品幾乎銷售光了，起到了很好的宣傳推廣效果。”
相城非遺館執行副館長鄧博仁告訴記者，一年來，非遺館組織參加了蘇州創博會、深圳文博會等各類文化展會；和各類社會團體合作舉辦了“我在相城看非遺”“探秘相城非遺親子遊學之旅”等現場活動。這些，都提升了相城非遺文化的影響，擴大了相城非遺產品的銷售市場。
原全國人大常委會副委員長桑國衛參觀非遺館
非遺館的建設，只是相城區推動非遺發展的一個縮影。蘇州市相城區區委書記曹後靈表示，在相城，政府不僅希望非遺讓老百姓“叫好”，更要讓非遺“叫座”。
館內展示
御窯金磚
所謂“金磚”，實際上是大方磚的雅稱。蘇州的磚瓦製造歷史悠久，可追溯到戰國時期。明永樂年間，明成祖朱棣遷都北京，建造紫禁城，宮中派出官員到蘇州監製金磚。陸慕鎮的黃泥適宜制坯成磚，所產金磚細膩堅硬，“敲之有聲，斷之無孔”，所以，永樂皇帝賜封陸慕磚窯為“御窯”。當年的御窯，如今在御窯村還保存兩座。
御窯燒制金磚自1413年始，至今已近600年。期間，金磚受到歷代帝王的喜愛，成為皇宮建築的專用產品，北京故宮、天安門城樓鋪設的就是御窯金磚。
元和緙絲
緙絲的製作技藝十分特殊，緙絲工藝與用途緙絲與宋錦一樣屬於織錦工藝品，它的強度要比任何刺繡強。它的成品沒有底料和圖案的分割，整幅作品渾然天成。它織法獨特，以生絲做經線，各色熟絲作緯線，用“通經斷緯”的技法織成。古人形容緙絲“承空觀之如雕縷之像”。
由於蘇州人聰慧，心靈手巧，再加上吳門畫派的影響，所以到明清時期，蘇州緙絲達到輝煌時期，其間元和的緙絲工藝水平獨步全國。而蘇州緙絲又以元和街道西的張花村最為突出。張花村時稱“緙絲村”，家家有織機，技藝代代相傳，元和地區自宋代起至晚清，緙絲傳人代代不斷，名匠輩出。
黃橋銅器
銅器區域
相城區黃橋街道華宇精密鑄造有限公司生產的仿古青銅器，約有上千種產品，如青銅銘牌、青銅人像、法器、大鐘、雲板、香爐、寶鼎等仿古青銅器。花紋清晰細膩，表面處理效果特別好，其中將近一半出口，尤其受到日本客商的喜愛。他們還邀請廠長兼工藝師王正介去日本參觀。華宇公司生產仿古青銅器已有25年的歷史，至今已生產出24枚雙音編鐘、西周中期的大克鼎、商後期的四羊方尊、西周早期的伯方扁足鼎、世紀寶鼎等上千種。
太平船模
關於中國古船的資料特別少，他到處尋找資料，看實物。他去江陰看渡江第一船，去太湖看帆船，去紹興看烏篷船。為了省錢，他連去沙家浜都是自己騎腳踏車。為了製作鄭和寶船，他專門到鄭和下西洋的起錨地瀏河，硬是在實物前琢磨了一個多小時才離開。從仿製農船、漁船、渡船到傳統畫舫，去嘉興看紅船，去太湖看帆船……徐海林的船模一艘比一艘精緻。 徐海林想盡一切辦法收集古船資料，連小小的郵票也不放過，鑒真古船就是根據1980年發行的一張郵票製作而成的。對於好不容易搞到的《中國古船圖譜》、《船史研究》等書籍，他更是愛不釋手，有空就看、研究、畫圖樣。平時除了幫別人做木工，其餘的時間全花在做古船上。
蘇派磚雕
磚雕區域
蘇派磚雕是南方地區磚雕藝術典型代表之一，明代較典型、樸素，清朝特別是康乾以後有很大發展和提高，形成了自己精細典雅的裝飾風格，被譽為“南方之秀”。值得一提的是蘇州的磚雕門樓字碑大都是名人題字，精美的書法和典雅的磚雕往往相得益彰，使蘇州磚雕更添了幾分濃厚書卷氣。蘇州曾經擁有二百餘明清時代的磚雕門樓，可惜大部分都被歷史的風雨湮滅。隨著現代人們的審美情趣對古老藝術的回歸，門樓磚雕重又為人們所鐘愛，許多現代建築和居民宅第也喜歡飾以門樓嵌以磚雕。
陸慕泥盆
蟋蟀盆的製作和使用始於南宋，盛於元明。明宣宗朱瞻基喜愛都蟋蟀，下詔給蘇州知府進貢，於是蘇州颳起了捉蟋蟀風，蟋蟀盆自然不可或缺了。蟋蟀盆分南北派，北方以天津為代表，首推明末清初的趙子玉。南方以蘇州陸墓的為最。老蘇州都知道，“楞伽蟋蟀陸墓盆”，至今，明宣德年以來的陸墓各式蟋蟀盆在故宮博物館內還能看到。
相城非遺館
明清家具
明式家具與清式家具的區分主要根據作品的風格、形式和水平。一般以清代乾隆為界。明代和盛清以前大致皆可納入為明式。清式則指乾隆以後直到清末民初。明式與清式相比，水平更高。明式家具之格調典雅、裝飾得體、工藝技術精良，是歷史上其他時代無法比擬的。明式家具繼承了宋元的優秀成果。明代中期以後，社會經濟高度發展，並出現了資本主義萌芽，城市空前繁榮，市民文化也有了長足的發展，家具藝術的發展得到了巨大的推動力。清初國家尚未大定，無暇顧及藝術，經濟也有待恢復。到了康熙時期，軍事上、政治上都取得了決定性勝利，百業待興，焦點已轉移到經濟的發展。隨著政權的進一步鞏固和強化，文化方面明顯出現了滿漢合流的趨勢，家具藝術也才能夠在明代已取得的高度成就上繼續發展。清初家具帶有濃厚的明式家具特點，仍具有很高的水平和美學價值，精品眾多。乾隆時，家具得到了上層的推動而加速發展，一方面根據統治階層的趣味而創新，同時滲入了西方的某些因素，大大豐富了中國家具史的內容。現代北京宮殿和皇家園林中還保存不少這時期的作品，可謂佳作紛呈，目不暇接。
相城麵塑
麵塑，俗稱面花、禮饃、花糕、捏麵人。漢族民間傳統藝術之一，以糯米麵為主料，調成不同色彩，用手和簡單工具，塑造各種栩栩如生的形象。舊社會的麵塑藝人“只為謀生故，含淚走四方”，挑擔提盒，走鄉串鎮，做於街頭，深受民眾喜愛，但他們的作品卻被視為一種小玩意兒，是不能登上大雅之堂的。如今，麵塑藝術作為珍貴的非物質文化遺產受到重視，小玩意兒也走入了藝術殿堂。捏面藝人，根據所需隨手取材，在手中幾經捏、搓、揉、掀，用小竹刀靈巧地點、切、刻、劃、塑成身、手、頭面，披上髮飾和衣裳，頃刻之間，栩栩如生的藝術形象便脫手而成。
蘇州泥塑
蘇州泥塑工藝，有捏像（又稱“捏相”、“塑真”）、耍貨兩朴，以前都集中在虎丘山塘一帶，所以又稱“虎丘泥人”。虎丘泥人的創始年代，文獻未見確切記載。清顧祿《桐橋依棹錄》：捏像“其法創於唐時楊惠之，……今虎丘習比藝者不止一家，而山門內項春江稱能手。”又說：蘇州泥人“其法始於宋代袁遇昌，專作泥美人、泥嬰孩及人物故事，以十六出為一堂，高只三、五寸，彩畫鮮艷，……他如泥神、泥佛、泥鬼、泥花、泥樹、泥果、泥禽、泥獸、泥蟲、泥鱗、泥介、皮老虎、堆羅漢、……等”。《吳縣誌》：“宋時有袁遇昌，吳之木瀆人，以捏嬰孩，名揚四方。”清代光緒年間，蘇州泥塑逐漸衰落。現在積極培養，計畫恢復甦州泥塑。蘇州泥塑是用粘土塑製成各種形象的一種漢族傳統手工技藝。在民間俗稱“彩塑”、“泥玩”。以前都集中在虎丘山塘一帶，所以又稱“虎丘泥人”。虎丘泥人的創始年代，文獻未見確切記載。
蘇工核雕
一種果核上的雕刻藝術，其體量大不盈寸，其空間指掌之間，充其量也只能算是“雕蟲小技”，然而，正是因為“小”而藝冠眾工。在果核上施刀，如同在獨木橋上走馬，刀鋒遊走恰似四蹄騰飛，靠的全是運刀走刃的技藝和揚鞭策馬的果敢。果核上雕刻的人物山水草木亭橋，其五官神態、屋宇梁架、山川物態、四時景色，樣樣都是尋常之物的濃縮。核雕塑形，最難表現的莫過於最熟悉的尋常之物，所謂“鬼神易好，犬馬難成”。核雕雖小，卻能容大千世界於方寸之間，難怪四百多年前的李日華（約1565-1635年）初次見到這種核雕“小技”時激動不已：“虞山王叔遠有絕巧，能於桃核上雕鐫種種，細如毫髮，無不明了者。”（《六研齋筆記》）二十多年後的魏學洢（約1566-1625年），當他見到王叔遠的核雕時，同樣掩飾不住激動的心情，寫下了我們所熟悉的《核舟記》。因為文人的記載，我們今天有幸讀到了四百多年前的這段核雕歷史，而那些沒有文字記載的歷史卻永遠淹沒在了歷史的長河中。塵封的歷史我們難以臆測，有文字記載的核雕故實都與蘇州相關，孕育了明式家具和其他眾多工藝美術形式的蘇州，同樣也滋養了核雕藝術。
金銀絲鑲嵌
金銀絲嵌這種工藝最早可以追溯到戰國時期，當時是在銅器上嵌銀絲，叫做“錯金錯銀”。到了明末，工藝師們開始在硬木上製作，但一直以來都只是其它工藝的陪襯，比方說在檀香扇、樂器上鑲嵌金銀絲。銀絲嵌是將銀絲壓扁，再用錘子將其敲打嵌入在硬木上刻好的線條中，然後用砂紙打磨光滑，最後上漆。要確保嵌入後嚴絲合縫，因此銀絲必須極細。
館址導航
行車路線：蘇州相城大道與齊門北大街交匯處{沿蘇州市相城大道向北直行，過太陽路路口300米後，左轉前行250米}
元和文化創意產業園
乘車路線：
捷運：蘇州軌道交通2號線
公交：乘坐83路;84路;712路;811路至相城大道和太陽路交界處大灣橋站台下即可看到路標提示牌
